Боротьба за життя (Злочин і покарання Достоєвський Ф. М.) — Частина 4

У ту мінуту, коли ми знайомимося з Раскольниковим, він намагається "прослизнути як-небудь кішкою по сходам" повз квартиру господарки, який він повинен, і вшити, щоб ніхто не бачив. При цьому він почуває якесь хворобливе й боягузливе відчуття, якого соромиться й від якого морщиться. І це відчуття він примушений випробовувати щораз, коли виходить на вулицю, тому що щораз йому треба проходити по сходам, мимо хозяйкиной двері, що звичайно бувають відчинена. Виходить він на вулицю в такому виді, що в одних перехожих збуджує глузування, в інших відразу, у третіх дозвільний жаль. Він залишається байдужий до того враження, що його лахміття можуть зробити на вуличну публіку. Але чому він байдужий? Тому, як пояснює Достоєвський, що в душі його нагромадилося вже достатню кількість злісного презирства

Це злісне презирство, що становить для Раскольникова оборонна зброя проти дрібних шпилькових уколів, які добрі люди марнують своїм ближнім для перепровадження часу, - здобувається не легко, купується не дешевою ціною й зображує собою такий ґрунт, на якій можуть укоренитися й дозріти самі дикі, похмурі й розпачливі наміри. Це злісне презирство ще не досить захищає його від сорому за свою безпорадність, коли йому трапляється зустрітися зі знайомими або з колишніми товаришами. Він ретельно уникає таких зустрічей. Дурний знак! Його молоде самолюбство так глибоко изранено разнообразнейшими образами, що вже немає тої форми дружньої участі, що могла б доставити йому приємне відчуття і яка не здалася б йому вираженням образливого й зарозумілого жалю

Розкольників іде до тої баби, що він збирається вбити; він іде закладати срібні годинники й у той же час оглядати місцевість. Баба дає йому за годинники півтора рубля й бере з його відсотки за місяць уперед, по десяти відсотків на місяць. Розкольників бачить і почуває на самому собі, як люди користуються стражданнями своїх ближніх, як мистецьки й старанно, як акуратно й безпечно вони висмоктують останні соки з бідняка, що знемагає в непосильній боротьбі за жалюгідне й дурне існування. Ненависть і презирство доливають широкими й отрутними хвилями в молоду й сприйнятливу душу Раскольникова в той час, коли брудна баба, павук у людському образі, тягне з нього все, що можна витягнути з людини, що перебуває напередодні голодної смерті. Ненависть і презирство долають його з такою силою, що йому стає нескінченно огидним навіть бити цю бабу, навіть бруднити руки її кров'ю і її грошима, у яких йому чуются сльози багатьох десятків голодних людей, бути може навіть багатьох небіжчиків, що вмерли в лікарні від виснаження сил або голодної смерті, що кинулися у воду щоб уникнути. На мінуту все тоне для Раскольникова в якімсь тумані непереможної відрази. Пропадай ця підла баба, пропадай її брудні гроші, пропадай я сам з моїми дурними стражданнями й ще більш дурними планами збагачення. Наплював би на всю цю твань людської мерзенності, пішов би куди-небудь, забувся б, умер би, якби для цього досить було закрити очі й побажати смерті

Це почуття моральної відрази підсилюється ще й доводить до свого апогею простим відчуттям фізичної нудоти. Розкольників голодний настільки, що думки плутаються в нього голові

Він входить у распивочную, випиває склянку холодного пива, і йому раптом стає веселіше й легше: він сам зауважує, що в нього "міцніє розум, ясніє думка, твердіють наміру". Свідома ненависть до баби й погляд на її безчесно нажиті гроші, як на засіб вибратися з утруднення, беруть перевага над інстинктивно сильною відразою до брудного вбивства. Розкольників зауважує негайно ж, що цей поворот у його думках відбувся від склянки пива, і це просте спостереження змушує його плюнути й сказати: "Яке все це незначність".

Із цього спостереження він бачить, що він не владний над своїми думками, що він не може придушувати або викликати їх по своєму благоусмотрению й що йому треба буде, волею або неволею, іти туди, куди поведуть його зовнішні впливи, що дають його думкам той або інший напрямок. У распивочной Розкольників зустрічається з гірким п'яницею, відставним чиновником Мармеладовим, що комічно витиеватим мовою розповідає йому свою просту й глибоко трагічну історію. Бідність, голодні діти, брудний кут, образи різних нахаб, сухотна дружина, що зберігає спогад про кращі дні й убиваюча себе роботою, старша дочка, що перетворилася в публічну жінку, щоб підтримувати існування сімейства, - от видатні риси життя, панорама якої розгортається перед Раскольниковим в оповіданні п'яного Мармеладова. Сам оповідач анітрошки не бажає себе вигороджувати; зі смиренністю, властивою говіркому п'яниці, він неодноразово називає себе свинею й худобою й доводить дуже переконливо, що він справді худоба й свиня. Він пояснює Раскольникову, з почуттям щирого обурення проти себе, що пропив навіть панчохи своєї дружини, пропив косиночку з козячого пуху, "даровану, колишню, її власну", пропив в останні п'ять днів своя місячна платня, укравши його з-під замка в дружини, разом із платнею пропив формене плаття й останню надію вибратися на чисту доріжку за допомогою служби, що була йому доставлена тільки по особливій великодушності якогось благодійника, його превосходительства Івана Опанасовича, тронувшегося його слізними благаннями й взявшего його на свою особисту відповідальність. "П'ятий день із будинку, - кінчає Мармеладов, - і там мене шукають, і службі кінець, і віцмундир у распивочной у Єгипетського мосту лежить, замість чого й одержав це одіяння... і всьому кінець".

До зіткнення з Мармеладовим Розкольників знав коротко тільки ті фізичні позбавлення, які породжуються бідністю. Він міг, звичайно, дійти й, цілком ймовірно, доходив шляхом теоретичних викладень до того висновку, що бідність, придавлюючи й пригинаючи людини до землі, роблячи його безмовн і беззахисним, змушуючи його плазувати й плазувати в бруді в ніг великодушних благодійників, повільно й безповоротно вбиває в ньому його людське достоїнство; але доходити шляхом міркування до того висновку, що який-небудь факт можливий і дійсно існує, зовсім не те, що зустрітися с цим фактом віч-на-віч, оглянути його з усіх боків і вдихнути в себе весь його своєрідний аромат

Розкольників ніколи дотепер не входив у распивочние, отже ніколи не видал поблизу тих зразків морального падіння, які виготовляються бідністю. Мармеладов і його оповідання діють на нього так, як діють звичайно на юного медичного студента ті шматки людського м'яса, що розкладається, з якими він зустрічається й примушений знайомитися самим докладним образом при першому своєму вступі в анатомічний театр. Прошу читачів вибачити мене. Моє порівняння грішить тим, що воно занадто слабк.о

Воно могло б зробитися вірним тільки в тому випадку, якби ми припустили, що в анатомічному театрі виробляються вівісекції над самими медичними студентами й що кожний із цих студентів, перетворившись під ножем прозектора в шматки кривавого й м'яса, що розкладається, продовжує протягом багатьох місяців страждати, стогнати, метатися, почуваючи й усвідомлюючи своє власне гниття. Допустивши це дике припущення й уявивши собі, яке почуття повинен випробовувати студент, що вступає в анатомічний театр, що знає заздалегідь ту долю, що його очікує, і зустрічається в перший раз із живими прикладами тих метаморфоз, які незабаром повинні відбутися над ним самим, ми складемо собі досить ясне поняття про те, що повинен був передумати й перечути Розкольників, споглядаючи Мармеладова й вислухуючи його п'яну сповідь. Усього ужаснее в цій особистості й у цій сповіді саме те, що Мармеладова неможливо нехтувати цілком, нехтувати так, щоб до цього презирства не домішувалося ніякого іншого почуття


Загрузка...