Сочинения по литературе: Чацкий и фамусовское общество в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Комедия «Горе от ума» была написана автором с 1816 по 1824 год. Совсем недавно закончилась война с Францией, и под влиянием французских идей в русском обществе начала формироваться новая идеология, которая нашла свое достойное завершение в восстании декабристов в 1825 году. Молодые дворяне, передовая их часть, стремились изменить действительность, а старшее поколение, напротив, всеми силами старалось удержать общество от всяких времен, делать все так, «как делали отцы». Автор комедии, безусловно, принадлежал к обществу молодых реформаторов, он был близок с декабристами, посвящен в дела тайных обществ, критиковал правительство. Поэтому и главный герой пьесы — Чацкий — вышел из-под его пера очень похожим на самого автора, а общество старых дворян представлено так ярко и многогранно. Московское общество, показанное в комедии, нередко называют «фамусовским обществом», и это название не лишено смысла. Центральное место здесь занимает Павел Афанасьевич Фамусов, богатый и известный московский барин. В его монологах, репликах и спорах хорошо видны те привычки и законы, по которым живет он и его окружение.
Главная забота этого общества — сохранить все, как оно есть, а их девиз — «учились бы, на старших глядя». Состав фамусовского общества весьма разнообразен: тут и чиновники (Фамусов и Молчалив), и военные (Скалозуб), графы и князья (Тугоухов-ские, Хрюмины), а также другие персонажи, объединенвые реакционными взглядами на развитие общества. Следует отметить и художественный прием, которым пользуется автор, при описании взглядов и пороков московского общества. Он берет по одному представителю из определенного круга и высмеивает недостатки каждого.
Так, Скалозуб — представитель военщины, Молчалин — мелкий служащий. Но Грибоедов не просто показывает принадлежность героя к какому-либо классу, группе. Автор подчеркивает типичность каждого персонажа комедии. Так, Павел Афанасьевич Фамусов — «управляющий в казенном месте», крупный чиновник, крепостник. Казалось бы, у него есть все, но Фамусов мечтает о титуле, добыча которого становится для него смыслом жизни. Он видит только один путь осуществления своей мечты — выдать дочь замуж за знатного и богатого человека. Поэтому он и приглашает в свой дом на балы и танцевальные вечера графов и князей. Однако знатный — не значит богатый, и Фамусов старается сочетать и «золотой ме-таок» и «чин»: Будь плохонький, да если наберется Душ тысячки две родовых, — Тот и жених… Ч тут же добавляет: «Ведь только здесь еще и дорожат дворянством».
Основной претендент на руку Софьи и идеальный вариант для Фамуова — Сергей Сергеевич Скалозуб. Полковник, метящий «в генералы», грубоватый и недалекий человек («Он слова умного не выговорил сроду»). Всю свою жизнь он подчиняет осуществлению своей мечты — получению генеральского чина. При этом, «чтобы чины добыть, есть многие каналы», заявляет Скалозуб, как «истинный философ».
Все его военные подвиги сводятся к тому, что «засели с братом мы в траншею, ему дан с бантом, мне — на шею». Софья характеризует его как героя «не ее романа», а его шансы на получение ее руки оценивает так: «Мне все равно: что за него, что в воду». Соперник Скалозуба в борьбе за руку Софьи — Алексей Степанович Молчалин, личный секретарь Фамусова, живущий в доме своего хозяина. Цель его жизни — карьера, и ради нее Молчалин готов терпеть любовь Софьи и «угождать всем людям без изъятья». У Молчалина есть две замечательные черты характера: умеренность и аккуратность.
При наличии этих черт, а также умения «угождать» Молчалин, вероятно, «дойдет до степеней известных». В этом можно не сомневаться, так как автор показывает другого «мастера услужить» — Загорецкого — «мошенника и плута», которого общество любит за услужливость. Таким образом, картина получается весьма полной, и мы видим, что Чацкому противостоят не отдельные личности, а целый жизненный уклад. Наиболее неприемлемыми для Чацкого и Грибоедова выглядят пути к заветному благополучию. Чацкому более-менее понятно желание заполучить «золотой мешок», но способы его получения не привлекают героя. Понять, как можно «прислуживаться», а тем более «сгибаться вперегиб» и «угождать всем людям без изъятья» для достижения такой цели, как получение чинов и денег, герой не может.
Он «служить бы рад» идее, принципам, свободе, Отчизне, поэтому и высмеивает кумиров Фамусова — Максима Петровича и Кузьму Петровича: «Чтобы смешить народ, отважно жертвовать затылком?» Удивительно единодушны все члены фамусовского общества во взглядах на просвещение, науку, образование. Фамусов высказывает свою точку зрения: Ученье — вот чума, ученость — вот причина Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений… …Нет!
Уж коли зло пресечь: Забрать все книги бы да сжечь. И все дружно ему вторят, например, Скалозуб: Я вас обрадую: всеобщая молва, Что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий; Там будут лишь учить по-нашему: раз, два; А книги сохранят так: для больших оказий. Княгиня Тугоуховская также высказывает свое мнение: …В Петербурге институт Пе-да-го-гический, так, кажется, зовут: Там упражняются в расколах и безверьи Профессоры!
Причины такого единодушия видны достаточно ясно: просвещение грозит новыми идеями, расшатывающими привычный уклад жизни. Поэтому очень удобно признать Чацкого сумасшедшим и жить спокойно. Мол, это не мы глупые, а он социально безумен. Все с восторгом присоединяются к сплетни о его сумасшествии, понимая, что тот хоть и не разрушит в одиночку устои общества, но расшатать их может основательно. И потом, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!
» Ведь Чацкий уедет, а город еще долго будет переживать этот скандал. На мой взгляд, есть еще одна причина, по которой общество хочет избавиться от Чацкого: у него могут появиться единомышленники, и тогда это будет уже сила. Таким образом, комедия Грибоедова «Горе от ума» представляет собой одно из наиболее ярких произведений русской литературы, в котором так реалистически изображено московское дворянство первой четверти XIX века. Хотя накануне декабристского восстания и начинают появляться такие люди, как Чацкий, но в обществе все еще господствуют алчность, стремление к чинам, пошлость, низкий культурный уровень, преклонение перед иностранным. Любые благородные стремления тонут в море косности, а их инициаторы обречены на поражение. А. С. Грибоедов написал свою комедию в тот период, когда в русском обществе наиболее обозначилось противостояние приверженцев старых устоев жизни и представителей передового дворянства, выступающих за немедленное переустройство общества.
Это противостояние отражено в комедии на примере столкновения «века нынешнего» и «века минувшего», воплощенного в лице Фамусова и его гостей. Комедия в силу своей актуальности сразу же завоевала большой успех у современников, не менее актуальна она и сейчас, так как пороки, высмеянные Грибоедовым, находят свое место и в наше время, и они вряд ли исчезнут в будущем. Произведение начинается как обыкновенная любовная комедия, и трудно предположить, что наряду с любовным конфликтом найдет место и общественный. Начало общественному конфликту, выраженному в противостоянии «века нынешнего» и «века минувшего», положено монологом Фамусова («Вот то-то, все вы гордецы!
«). Этот монолог — ответ Фамусова на фразу Чацкого: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Старый барин рассказывает о своем дяде Максиме Петровиче, вельможе в случае, который, чтобы продвинуться по служебной лестнице, готов был играть роль шута. Этот пример вызывает у Чацкого негодование. Он хочет служить «делу, а не лицам». С этого момента начинает развиваться противостояние двух эпох русской жизни. Представителем «века нынешнего» в комедии является Александр Андреевич Чацкий. Он приезжает в дом к Фамусову, чтобы просить руки его дочери Софьи.
Получив отказ и совет «поди-тка послужи», Чацкий начинает обличать устои и порядки московского общества. Он презирает чинопочитание, преклонение перед чинами, богатством, всем иностранным. Русский народ он считает «умным и бодрым» и открыто высказывает свое неприятие крепостного права, обличая жестокость крепостников в монологе «А судьи кто?..» Главным же представителем «века минувшего» является Фамусов. Он типичный для того времени «начальник казенного места».
Его нисколько не интересует дело, которым он занимается. У него свой подход к делам: «Подписано, так с плеч долой». Эта фраза подчеркивает халатное отношение чиновника к своим обязанностям. Он ценит в людях только чин и богатство, поэтому и ищет для своей дочери богатого жениха. На примете у него Скалозуб: «И золотой мешок, и метит в генералы».
И Фамусова нисколько не беспокоит, что тот беспросветно глуп и «слова умного не выговорил сроду». Фамусов не признает книг и необходимость образования, так как считает их источниками вольнодумства. Чацкий и Фамусов по-разному относятся и к крепостному праву. Фамусов, ярый его защитник, считает, что все должно оставаться по-прежнему. Он презрительно и грубо относится к своим слугам, называя их Петрушками, Фильками, Фомками. Чацкий же, напротив, в своем гневном монологе «А судьи кто?..» обличает крепостное право и приводит ужасающие факты обращения крепостников со своими слугами. Это и «Нестор негодяев знатных», и помещик-балетоман, и любитель театра, который «сам толст, его артисты тощи». Кульминация общественного конфликта происходит на танцевальном вечере в доме Фамусова, где собираются все самые яркие представители «века минувшего».
Они приехали, чтобы повеселиться, завести полезные знакомства, найти выгодную партию для своих дочерей. А тут им помешал Чацкий со своими обличительными речами. Консервативное общество не может принять идеи передового дворянина и выставляет против него оружие — сплетню, объявляет его сумасшедшим. Чацкий — единственный сценический персонаж «века «нынешнего», но он не одинок, его единомышленниками являются внесценические персонажи — двоюродный брат Скалозуба, племянник княгини Тугоуховской, профессора Пединститута, «упражняющиеся в расколах и безверьи». Развязка общественного конфликта вынесена за рамки пьесы.
Вопреки симпатиям автора, фамусовское общество одержало победу, но Чацкий не сломлен, он одержал моральную победу над миром патриархального дворянства, застывшего в своем развитии. Мирная, спокойная жизнь фамусовского общества кончилась. Это может служить первым признаком того, что на смену «веку минувшему» идет «век нынешний».