Чингиз айтматов роман плаха
Закони людських відносин не піддаються математичним розрахункам, і в цьому змісті Земля обертається, як карусель кривавих драм…
Ч. Айтматов
Роман Ч. Айтматова "Плаха" заснована на ідеї суперечливості людської природи. З одного боку — людин підкоряє собі й використовує природу, споживаючи її через плоди своєї діяльності, а з іншого боку — руйнує своїми перетвореннями. Таким чином, мир природи перетворюється в мир людський. Між ними повинні бути встановлені відносини поріднення, гармонії, але насправді — всі навпаки. Про цьому й говорить Чингиз Айтматов. Дисгармонія приводить до трагедії, приводить рід людський на плаху!
Роман побудований складно. У ньому переплітаються дві основних сюжетних лінії — життя вовчого сімейства, і доля Авдия Каллистратова.
Головний герой роману — Авдий Каллистратов, що був семінарист, виїжджає за завданням молодої редакції в Моюнкумскую савану за матеріалом про анашистов, що збирає коноплі. Їм рухає не тільки завдання газети, а й думка врятувати полеглих і знову зробити з них людей. Його духовності й ідеї твердження добра тільки добром протистоїть "ідея" Гришана, проводиря анашистов, переконаного в тім, що й він допомагає людям на їхній дорозі на щастя. "Я — говорить він Авдию, — допомагаю людям відчути щастя, пізнати Бог у кайфі. Я даю їм те, що ви не можете дати їм ні своїми проповідями, ні молитвами… У мене до Бог є свій шлях, я входжу в нього інакше, із чорного ходу. Не так твій Бог розбірливий і недоступний, як тобі думає…". Гришан не може зрозуміти того, сто не в кайфі людин одержує насолоду, втрачаючи контроль над собою й теперішньою волею
Як бачимо, протистояння героїв переростає у взаємну не принимаемость понять про добро й зло, про щастя й вола людини. При цьому виражається думка про те, що який-небудь дурман — наркотичний, релігійний — зло. Однак вихід із цього зла кожний бачить по-своєму, і кожний іде на свою плаху: компанія Гришана — на лаву підсудних, а Авдий — не переконавши нікого, побитий, летить, викинутий ними на ходу з поїзда, під укіс
Наївний Авдий сприймає мир тільки через "світло добра" і, сам того не зауважуючи, іноді стає знаряддям у руках зла. Не зрозумівши нав’язаної йому ролі, починає боротися із цим злом і знову йде на плаху. Так випадково він стає учасником "моюнкумской війни" — варварського знищення тварин в ім’я виконання плану м’ясозаготівлі. З величезною силою Ч. Айтматов зображує апокалиптическую картину побоїща. "Врізаючись машинами в гущавину загнаних, уже неспроможних сагайдаків, стрілки валили тварин праворуч і ліворуч, ще більше нагнітаючи паніку. Страх досяг таких апокалиптических розмірів, що вовчиці Акбаре, що від пострілів, здавалося, що увесь світ оглухнув і онімів, що всюди панує хаос і саме сонце, що беззвучно палає над главою, так само женуть із ними в цій облаві"
Скороминущий учасник цього побоїща Авдий не може перемогти реальне зло, і тільки дратует п’яних облавників. І знову Авдий не знімає хреста, що наклав на себе добровільно, і несе його до приготовленого йому Голгофи
Цей роман — як лемент. Як розпачливий заклик, звернений до кожного з нас. Одуматися. Усвідомити свою відповідальність. За все, що так — на границі — загострилося й згустилося вмире.
Синьоока вовчиця пощадила Авдия, а люди — розіпнули. "Урятуй мене, вовчиця", — виговорив раптом умираючий Авдий. Почуй мене, прекрасна мати — вовчиця", — думає він і перед самою смертю він бачить вовчицю. "Ти прийшла…" — И глава його безвольно впала ниць".