Доктор Альмера. Маркіз де Сад Громадянин Сад — Письменник — «Жюстина, або Несчастия чесноти»

Доктор Альмера. Маркіз де Сад
Громадянин Сад - Письменник - "Жюстина, або Несчастия чесноти"

вони засуджують суспільство. їхній закон, Що Покарав, вони ніколи не знаходять справедливим. На доконане ними, єдино внаслідок їхніх грубих інстинктів, вони дивляться, як на незаслужене несчастие; на право кожної людини жити навіть на чужий рахунок - як на природний прояв страсті й волю від забобонів. Між своїми пороками й чеснотами чесних людей вони, осліплені гордістю, не бачать різниці. Звідси неминуче, що людина, викинута суспільством зі свого середовища й із глухим озлобленням несучу вагу суспільного осуду, робиться бунтівником - відданим, гарячим, фанатичним спільником тих, хто з іншими цілями збуджують юрбу, непримиренним ворогом військових, чиновників, духівництва, усього, що персоніфікує собою дисципліну, закон, правила й борг.) і запеклий вільнодумець, повний ненависті й злості революціонер, анархіст

Його злість знайшла свій результат у нових теоріях, які він приводив у своєму філософському романі "Алина й Валькур", написаному їм у Бастилії й, імовірно, обробленому позднее.

Старий режим покарав його (до речі сказати, порівняно м'яко), і він оголосив себе ворогом старого режиму, якому він і його сімейство були зобов'язані стількома милостями

Він захоплено привітав зорю революції, як привітав під час терору криваві сутінки

"Про Франція! - викликував він у період переполнявшего його душу ентузіазму. - Наступить день, коли ти прозреешь, я переконаний у цьому: енергія твоїх громадян незабаром розіб'є скіпетри деспотизму й тиранії, поваливши до твоїх ніг лиходіїв; ти усвідомлюєш, що вільний по природі й по праву генія народ повинен сам керувати собою".

Літературний незаконний син Руссо, нудний Рейналь, твір якого "Філософська й політична історія двох Індій" мало успіх, був його головним учителем

"Про Рейналь! - говорив він. - Твоє століття й твоя батьківщина тебе не коштували". Єдино тому, що Людовик XV і Людовик XVI, досить добродушні монархи, підписували накази про його арешт, на що мали досить підстави, маркіз де Сад, зробившись республіканцем, паплюжив всіх королів не перебираючи.)"Цей король жорстокий і дурний.., цей божевільний фанатик не удовольствовался тим, що створив безглузді й нездійсненні закони; він кинув турботи про свою державу, щоб скорити турок ціною крові своїх підданих; його могилу, якби вона, по несчастию, була в нашій країні, варто було б поспішити зруйнувати".)"Алині й Валькура"), уживался в ньому з вільнодумним. Ворожий християнству, або, вірніше, усякої релігії, тому що він постраждав саме від тих мір, які релігія приймає проти розгнузданості вдач, він уважав попів пособниками королів.)"Досвід дослідження вдач": "Теократичні строгості суть вигадництва аристократії, релігія є тільки знаряддя тиранії; вона неї підтримує, дає їй сили. Першим боргом вільної або вивільнюваної держави мабуть, безсумнівно, знищення релігійної вузди. Вигнати королів, але не зруйнувати релігійний культ - це однаково що відрубати одну з голів гідри; притулок деспотизму - храми; переслідуваний у державі віддаляється туди й звідти з'являється знову, щоб закувати в ланцюзі людей, якщо останні були так нерозсудливі, що не переслідували його там, зруйнувавши його зрадницький притулок і знищивши лиходіїв, що притулили його".

В одному місці своєї книги він, в ім'я волі, вимагав його повного знищення, що незабаром і почали послідовники культу Розуму: "Французи, перейміться цією думкою! Усвідомте, що католицька релігія, повна смішних чудностей і безглуздостей, - жорстока релігія, який ваші вороги з таким мистецтвом користуються проти нас; що вона не може бути релігією вільного народу: ні, ніколи шанувальникам розп'ятого раба не досягти чеснот Брута".

Похвали чеснотам Брута - досить несподівані під пером маркіза де Саду, хоча й не позбавлені політичної солі

З моменту свого виходу з в'язниці він усіляко проявляв свою любов до народу, до того народу, що в 1790 році зруйнував і спалив його замок де ла Коста lt;Під час пограбування замка знайшли, як говорять, знаряддя катування, що служили йому для розпусти. У всякому разі, не пощадили навіть знамениту "залу клістирів", стіни якої були покриті талановитим художником комічними малюнками. Це були спринцівки всіляких величин до розмірів людських фігур...gt;.

Він зробився революціонером і у своїх творах, і у своїх справах, внаслідок свого темпераменту й переслідувань

Його дружина назавжди залишила його. Його сини емігрували. Його дочка жила, укрившись від світла, у монастирі Св. Ора.) були з тих, які могли подобатися публіці, і друкування їх не зустрічало перешкод

Його письменницькі хвастощі, його нахабність допомагали йому. Він уважав себе оригінальним мислителем і чудовим письменником. Самим незначним своїм фразам, самим посереднім вигадкам він надавав величезного значення. Він був не тільки еротоман, але й графоман теж. Нарешті, він звернувся до театру, що був і тоді, як тепер, у загальному доходнее.

Бібліофіл Жакоб (часто дуже сміливий у своїх припущеннях) думає, що маркізові належить одна з тих непристойних п'єс, які з'явилися в 1789-м і 1793 роках і були спрямовані проти Марії-Антуанетти, принцеси Ламбаль, г-жи де Полиньяк і проч., і які ставилися на підпільних сценах. Це можливо, але ми не знайшли цьому доказів і тому не можемо затверджувати цього

Він дебютував як драматург в 1791 році. Цього року йому було відмовлено в постановці на сцені Французького театру його п'єси "Жанна Лене, або Облога Бове" lt;Відмова була мотивована тим, що автор вихваляє в ній Людовика XI.gt;, зате його п'єса "Окстьерн, або Наслідку безпутності" була поставлена в театрі Мольера. П'єса мала успіх.) не раніше 1800 року. "Монітор" у номері від 6 листопада 1791 року відзначив, що "ця похмура драма не позбавлена інтересу й сили", але головна діюча особа обурює глядача своєю жорстокістю. Автор малює свого героя Окстьерна лиходієм і навіть чудовиськом, але в глибині душі всієї його симпатії на стороні героя. Теорії, які він вкладає у вуста свого героя, - це його власна теорія аморальності, вічні прославляння злочину, видавані їм за ознаки високого розуму

Окстьерн - це, по суті, та ж людина "маленького будиночка" в Аркюеле, що дивиться із зарозумілим презирством філософа на бідолах - дрібних шахраїв, у яких ще збереглася совість як нещасний забобон "Ці дурні, - презирливо говорить він, - люди без принципів: усе, що виходить із рамок звичайного пороку й дрібного шахрайства, їх дивує, каяття совісті їх лякають".

Пихата філософія й проповідницький тон цієї п'єси сприяли її успіху, що тривав в усі час революції "Окстьерн" не цілком був забутий навіть через вісім років після першого його подання

Він був поставлений 13 грудня 1799 року на сцені Версальського театру під трохи зміненою назвою - "Нещастя безпутності" і мав успіх. У маркіза де Саду, як і в більшості драматургів (або, вірніше, як у всіх драматургів), було багато прийнятих п'єс, які директори театрів ховали на полках своїх архівів і які не були відомі публіці - не можна було пророчити, як вона їх прийняла би.

Французький театр дуже прихильно прийняв в 1790 році його драму в 5 діях у віршах "Мізантроп від любові, або Софія й Дефранк" і давав авторові право входу протягом п'яти років, але п'єси, незважаючи на прийняте зобов'язання, не поставив

Його одноактна комедія "Небезпечна людина, або Мздодавец" lt;Ця п'єса так не сподобалася публіці, що вона відмовилася дослухати її до кінця.gt;, прийнята на сцену театру Фавар в 1791 році, була зіграна в 1792 році, зате "Школа ревнивців, або Будуар", прийнята тим же театром в 1791 році, не побачила зовсім світла рампи. Очевидно, і в ті часи директора театрів обіцяли багато, але виконували мало.

Із часу свого звільнення він був зайнятий закінченням і переглядом свого роману "Жюстина", революціонізуючи його загальними місцями про народовладдя, витівками проти королів і попів

Про цей роман багато говорили до його появи, про нього зложилися цілі фантастичні легенди. Запевняли, що Робеспьер, Кутон і Сен-Жюст уважно читали його, щоб почерпнути в ньому уроки жорстокості. Говорили, що Наполеон віддавав суду й безжалісно розстрілював тих офіцерів і солдатів, у яких виявлявся цей жахливий роман. Все це безглузді вигадки.)"Північному глядачі", що він вирішив прочитати цілком цей величезний роман і що ніколи солдатів, присуджений до покарання крізь лад, не був так щасливий, коли покарання було кінчено, як щасливий був він, дійшовши до останньої сторінки. Я особисто випробував майже таке ж враження. Немає нічого огидніше цієї літератури, де на першому плані коштує еротизм, і до того ж еротизм маніяка, де порок проявляється у всій своїй наготі й де любов - тільки плотський потяг.) усяку душу й направити її до чесноти. Якщо вірити маркізові де Саду, така й була його цілься


Загрузка...