Доктор Альмера. Маркіз де Сад
Громадянин Сад — Письменник — «Жюстина, або Несчастия чесноти»
вони засуджують суспільство. їхній закон, Що Покарав, вони ніколи не знаходять справедливим. На доконане ними, єдино внаслідок їхніх грубих інстинктів, вони дивляться, як на незаслужене несчастие; на право кожної людини жити навіть на чужий рахунок — як на природний прояв страсті й волю від забобонів. Між своїми пороками й чеснотами чесних людей вони, осліплені гордістю, не бачать різниці. Звідси неминуче, що людина, викинута суспільством зі свого середовища й із глухим озлобленням несучу вагу суспільного осуду, робиться бунтівником — відданим, гарячим, фанатичним спільником тих, хто з іншими цілями збуджують юрбу, непримиренним ворогом військових, чиновників, духівництва, усього, що персоніфікує собою дисципліну, закон, правила й борг.) і запеклий вільнодумець, повний ненависті й злості революціонер, анархіст
Його злість знайшла свій результат у нових теоріях, які він приводив у своєму філософському романі «Алина й Валькур», написаному їм у Бастилії й, імовірно, обробленому позднее.
Старий режим покарав його (до речі сказати, порівняно м’яко), і він оголосив себе ворогом старого режиму, якому він і його сімейство були зобов’язані стількома милостями
Він захоплено привітав зорю революції, як привітав під час терору криваві сутінки
«Про Франція! — викликував він у період переполнявшего його душу ентузіазму. — Наступить день, коли ти прозреешь, я переконаний у цьому: енергія твоїх громадян незабаром розіб’є скіпетри деспотизму й тиранії, поваливши до твоїх ніг лиходіїв; ти усвідомлюєш, що вільний по природі й по праву генія народ повинен сам керувати собою».
Літературний незаконний син Руссо, нудний Рейналь, твір якого «Філософська й політична історія двох Індій» мало успіх, був його головним учителем
«Про Рейналь! — говорив він. — Твоє століття й твоя батьківщина тебе не коштували». Єдино тому, що Людовик XV і Людовик XVI, досить добродушні монархи, підписували накази про його арешт, на що мали досить підстави, маркіз де Сад, зробившись республіканцем, паплюжив всіх королів не перебираючи.)»Цей король жорстокий і дурний.., цей божевільний фанатик не удовольствовался тим, що створив безглузді й нездійсненні закони; він кинув турботи про свою державу, щоб скорити турок ціною крові своїх підданих; його могилу, якби вона, по несчастию, була в нашій країні, варто було б поспішити зруйнувати».)»Алині й Валькура»), уживался в ньому з вільнодумним. Ворожий християнству, або, вірніше, усякої релігії, тому що він постраждав саме від тих мір, які релігія приймає проти розгнузданості вдач, він уважав попів пособниками королів.)»Досвід дослідження вдач»: «Теократичні строгості суть вигадництва аристократії, релігія є тільки знаряддя тиранії; вона неї підтримує, дає їй сили. Першим боргом вільної або вивільнюваної держави мабуть, безсумнівно, знищення релігійної вузди. Вигнати королів, але не зруйнувати релігійний культ — це однаково що відрубати одну з голів гідри; притулок деспотизму — храми; переслідуваний у державі віддаляється туди й звідти з’являється знову, щоб закувати в ланцюзі людей, якщо останні були так нерозсудливі, що не переслідували його там, зруйнувавши його зрадницький притулок і знищивши лиходіїв, що притулили його».
В одному місці своєї книги він, в ім’я волі, вимагав його повного знищення, що незабаром і почали послідовники культу Розуму: «Французи, перейміться цією думкою! Усвідомте, що католицька релігія, повна смішних чудностей і безглуздостей, — жорстока релігія, який ваші вороги з таким мистецтвом користуються проти нас; що вона не може бути релігією вільного народу: ні, ніколи шанувальникам розп’ятого раба не досягти чеснот Брута».
Похвали чеснотам Брута — досить несподівані під пером маркіза де Саду, хоча й не позбавлені політичної солі
З моменту свого виходу з в’язниці він усіляко проявляв свою любов до народу, до того народу, що в 1790 році зруйнував і спалив його замок де ла Коста lt;Під час пограбування замка знайшли, як говорять, знаряддя катування, що служили йому для розпусти. У всякому разі, не пощадили навіть знамениту «залу клістирів», стіни якої були покриті талановитим художником комічними малюнками. Це були спринцівки всіляких величин до розмірів людських фігур…gt;.
Він зробився революціонером і у своїх творах, і у своїх справах, внаслідок свого темпераменту й переслідувань
Його дружина назавжди залишила його. Його сини емігрували. Його дочка жила, укрившись від світла, у монастирі Св. Ора.) були з тих, які могли подобатися публіці, і друкування їх не зустрічало перешкод
Його письменницькі хвастощі, його нахабність допомагали йому. Він уважав себе оригінальним мислителем і чудовим письменником. Самим незначним своїм фразам, самим посереднім вигадкам він надавав величезного значення. Він був не тільки еротоман, але й графоман теж. Нарешті, він звернувся до театру, що був і тоді, як тепер, у загальному доходнее.
Бібліофіл Жакоб (часто дуже сміливий у своїх припущеннях) думає, що маркізові належить одна з тих непристойних п’єс, які з’явилися в 1789-м і 1793 роках і були спрямовані проти Марії-Антуанетти, принцеси Ламбаль, г-жи де Полиньяк і проч., і які ставилися на підпільних сценах. Це можливо, але ми не знайшли цьому доказів і тому не можемо затверджувати цього
Він дебютував як драматург в 1791 році. Цього року йому було відмовлено в постановці на сцені Французького театру його п’єси «Жанна Лене, або Облога Бове» lt;Відмова була мотивована тим, що автор вихваляє в ній Людовика XI.gt;, зате його п’єса «Окстьерн, або Наслідку безпутності» була поставлена в театрі Мольера. П’єса мала успіх.) не раніше 1800 року. «Монітор» у номері від 6 листопада 1791 року відзначив, що «ця похмура драма не позбавлена інтересу й сили», але головна діюча особа обурює глядача своєю жорстокістю. Автор малює свого героя Окстьерна лиходієм і навіть чудовиськом, але в глибині душі всієї його симпатії на стороні героя. Теорії, які він вкладає у вуста свого героя, — це його власна теорія аморальності, вічні прославляння злочину, видавані їм за ознаки високого розуму
Окстьерн — це, по суті, та ж людина «маленького будиночка» в Аркюеле, що дивиться із зарозумілим презирством філософа на бідолах — дрібних шахраїв, у яких ще збереглася совість як нещасний забобон «Ці дурні, — презирливо говорить він, — люди без принципів: усе, що виходить із рамок звичайного пороку й дрібного шахрайства, їх дивує, каяття совісті їх лякають».
Пихата філософія й проповідницький тон цієї п’єси сприяли її успіху, що тривав в усі час революції «Окстьерн» не цілком був забутий навіть через вісім років після першого його подання
Він був поставлений 13 грудня 1799 року на сцені Версальського театру під трохи зміненою назвою — «Нещастя безпутності» і мав успіх. У маркіза де Саду, як і в більшості драматургів (або, вірніше, як у всіх драматургів), було багато прийнятих п’єс, які директори театрів ховали на полках своїх архівів і які не були відомі публіці — не можна було пророчити, як вона їх прийняла би.
Французький театр дуже прихильно прийняв в 1790 році його драму в 5 діях у віршах «Мізантроп від любові, або Софія й Дефранк» і давав авторові право входу протягом п’яти років, але п’єси, незважаючи на прийняте зобов’язання, не поставив
Його одноактна комедія «Небезпечна людина, або Мздодавец» lt;Ця п’єса так не сподобалася публіці, що вона відмовилася дослухати її до кінця.gt;, прийнята на сцену театру Фавар в 1791 році, була зіграна в 1792 році, зате «Школа ревнивців, або Будуар», прийнята тим же театром в 1791 році, не побачила зовсім світла рампи. Очевидно, і в ті часи директора театрів обіцяли багато, але виконували мало.
Із часу свого звільнення він був зайнятий закінченням і переглядом свого роману «Жюстина», революціонізуючи його загальними місцями про народовладдя, витівками проти королів і попів
Про цей роман багато говорили до його появи, про нього зложилися цілі фантастичні легенди. Запевняли, що Робеспьер, Кутон і Сен-Жюст уважно читали його, щоб почерпнути в ньому уроки жорстокості. Говорили, що Наполеон віддавав суду й безжалісно розстрілював тих офіцерів і солдатів, у яких виявлявся цей жахливий роман. Все це безглузді вигадки.)»Північному глядачі», що він вирішив прочитати цілком цей величезний роман і що ніколи солдатів, присуджений до покарання крізь лад, не був так щасливий, коли покарання було кінчено, як щасливий був він, дійшовши до останньої сторінки. Я особисто випробував майже таке ж враження. Немає нічого огидніше цієї літератури, де на першому плані коштує еротизм, і до того ж еротизм маніяка, де порок проявляється у всій своїй наготі й де любов — тільки плотський потяг.) усяку душу й направити її до чесноти. Якщо вірити маркізові де Саду, така й була його цілься
Два видання роману «Жюстина, або Несчастия чесноти» у двох томах з’явилися майже в один час в 1791 році «у Голландії, у союзного видавництва»; це значить, я думаю, у Парижу, у книгопродавца, що був головним видавцем маркіза де Саду, Жируара. Ім’я маркіза де Саду немає на заголовній сторінці; разом з помилковим видавничим гербовим щитом, у якому значиться «Вічність», на ній надрукований тільки наступний сентенціозний епіграф: «Про мій друг! Благополуччя, добуте злочином, — це блискавка, оманний блиск якої на мить прикрашає природу, щоб повалити в безодню смерті тих нещасних, котрих вона вражає».
Заголовна картинка, добірно намальована Шери, зображує молоду жінку в сльозах між напівголим юнаком і старою жінкою відразливого виду. На задньому плані — дерева, качані вітром, і грозове небо. Відповідно до пояснення самого де Саду, ця молода дівчина — Чеснота, що страждає між Хтивістю й Невір’ям. Вона зводить очі до Бога, як би призиваючи Його у свідки свого нещастя й вимовляючи, очевидно, підписані під емблематичною групою вірші:
Як знати, бути може, якщо Небо нас карає,
Нещасть на нас нам на щастя посилає
Пояснювальній замітці про заголовну картинку передують заява видавця й наступна передмова, надрукована тільки в перших виданнях: «Моєму дорогому другові Так, Констанція lt;Хто ця Констанція? Імовірно, жінка, з якої він жив у той час.gt;, тобі я присвячую цю працю. Тільки тобі, що служить зразком і прикрасою своєї підлоги, з’єднуючи в собі одночасно саму чутливу душу із самим справедливим і освіченим розумом, — тобі однієї зрозумілі будуть тихі сльози нещасної чесноти. Я не боюся, що в ці спогади уведений по необхідності відомий рід людей, тому що ти ненавидиш софизми безпутності й невір’я й борешся з ними безперервно й справою й словом; цинізм деяких описів, зм’якшених, наскільки можливо, не злякає тебе: тільки порок, боячись бути розкритим, піднімає скандал, коли про нього заговорять. Процес проти «Тартюфа» був збуджений ханжами; процес проти «Жюстини» буде справою розпусників. Я їх не боюся; мені досить твого схвалення для моєї слави, якщо тільки я сподобаюся тобі, я або сподобаюся усьому світу, або утешуся й засуджений усіма. План роману (хоча це аж ніяк не цілком роман), безсумнівно, новий. Перевага чесноти над пороком, торжество добра, скорення зла — от повний зміст творів у цьому роді. Але вивести всюди порок торжествуючої, а чеснота — жертвою, показати нещасну, на яку обрушується лихо за лихом, іграшку негідників, приречену на потіху розпусників; дерзнути вивести положення самі незвичайні, висловити думки найжахливіші, удатися до прийомів самим різким — і все це з єдиною метою дати вищий моральний урок людству — це значить іти до мети по нової, мало второваній дорозі. Чи вдалося мені це, Констанція? Сльоза із твоїх очей чи завершить мою перемогу? Прочитавши «Жюстину», чи не скажеш ти: «ПРО, як ці картини пороку змушують мене любити Чеснота! Як велична вона в сльозах! Як прикрашають її нещастя!» ПРО, Констанція! Якщо ці слова вирвуться в тебе — мої праці увінчані».
Перейдемо тепер до самої книги. Спробуємо розібрати її з можливою точністю
Дві дочки паризького банкіра, Жюстина й Жюльетта, перша дванадцяти, а друга вісімнадцяти років, виявилися після смерті їхнього батька (мати вони втратили раніше) зовсім розореними й наданими самим собі. Монастир, у якому вони виховувалися, поспішив вигнати їх з декількома екю в кишені й вузликом содеждой.
Старша, Жюльетта, швидко влаштувалася. Вона пішла до звідниці й відчула себе дуже добре в публічному будинку, куди та неї помістила, і нарешті вийшла заміж за один з «гостей», графа де Лорзанжа. Переконавшись, що він зробив на її користь заповіт, вона його стравлює, розоряє безліч знатних людей і робиться коханкою вищого сановника в державі, г. де Корвиля, з яким їде в нього маєток
Молодша, Жюстина, — чарівна дівчинка, судячи з портрета, накиданому з легкістю кисті, для маркіза де Саду незвичайної: «Наділена ніжністю й чутливістю, найвищою мірою якостями, протилежними якостям її сестри, молода дівчина не була схожа на неї й фізично: більші блакитні очі з безневинним і лагідним вираженням, тонка й гнучка фігурка, мелодійний голос, зуби точно зі слоновой кості й прекрасні біляві волосся — от слабкий начерк портрета молодих дівчин, чарівність якої не піддається опису».
Жюстина присвятила себе чесноти — поприще досить невдячне. Вона шукає роботу в кравчині й не знаходить. Втомлена від довгої дороги, знемагаючи від голоду, вона входить у церкву. Священик, розлютований тим, що вона противиться його залицянням, виганяє її.
Дванадцять років через Жюльетта, перетворившись у г-жу де Лорзанж, живучи поміщицею, іде для розваги зустрічати диліжанс, що приходить із Ліона й направляється в Париж. З нього виходить молода дівчина. Вона засуджена за крадіжку, підпал і вбивство в трактирі, і неї перепроваджують у Париж, де неї очікує суд. Г. де Корвиль її розпитує.) від священика. Трактирник, якому вона не могла сплатити по рахунку, послав її до якомусь Дюбургу, що прийняв її добре, але просив, замість грошей і плати за квартиру, не бути дуже строгої. «У цей час не прийнято, — говорить цей «благодійник», — допомагати даром своїм ближнім; тепер уже відомо, що справи милосердя суть тільки задоволення гордості. Але цього мало — потрібне винагорода більше реальне. Наприклад, з такою дитиною, як ви, можна одержати все задоволення хтивості». Жюстина не переконується цими доводами й іде, не бажаючи нічого чути
Заставник дю Гарпен бере її як служниця. Вона служить у нього протягом двох років, як раптом він пропонує їй украсти в одного з мешканців їхнього будинку золотний годинники. Вона відмовляється, незважаючи на його проповіді проти права власності, а він мстить їй, наказуючи неї заарештувати за крадіжку діаманта в тисячу екю, що знаходять у її речах, куди він сам його поклав
Укладена за злочин, якого вона не робила, Жюстина знайомиться з інший укладеної, г-жой Дюбуа, що дуже спокійно повідомляє її, що вона вирішила підпалити в’язницю й вони можуть утекти. Підприємство вдалося. Двадцять одна людина згоріли, а г-жа Дюбуа і її подруга опинилися на волі
Їх очікували розбійники, старі спільники цієї енергійної жінки, які були присвячені в її плани. Вони проводили втікачок у ліс Бонди. Там ці чотири напівп’яних негідники роблять нещасної Жюстине самі мерзенні речення й загрожують, у випадку опору, зарізати її й поховати під деревом.) зачувши шум кроків, пішли, але незабаром повернулися, убивши трьох чоловік. Четвертого, по ім’ю Сен-Флоран, вони привели із собою й готувалися його розстріляти. Жюстина просить за нього, і його милують із умовою, що він вступить у зграю. Коли розбійники заснули, вона робить йому знак, щоб він взяв свою валізу, що вони забули сховати, і біг. Вона біжить разом сним.
Вони входять у глибину лісу, вони вже поза небезпекою, і Сен-Флоран пропонує тої, котра його врятувала, своє серце й стан; але через кілька кроків, при повороті стежки, він наносить їй сильний удар ціпком по голові й у той час, коли вона лежить без почуттів, насилує її й обкрадає, а потім спокійно йде
Бідній жінці, дійсно, ні в чому не призначена удача. Всі, кого вона зустрічає на своєму шляху, страшенні негідники.) до чотирьох найближчих дерев. Вона вже думала, що буде четвертована або, принаймні, зарізана, але граф де Брессак просто запропонував їй надійти покоївці до його тітки. Напевно, жодна покоївка не одержувала запрошення на службу при такій обстановці
Не без задньої думки, однак, помістив граф де Брессак Жюстину у своєї тітки. Він хотів зробити її знаряддям своїх злочинів. Зловживаючи любов’ю, що вона до нього харчувала, він пропонує нещасної отруїти свою родичку, від якої він чекає спадщини, але яка не поспішає вмирати, і, щоб переконати її виконати його прохання, воно тримає перед нею мовлення: — Слухай, Тереза (як пригадає читач, вона взяла собі це ім’я), я приготувався зустріти із твоєї сторони опір, але, тому що ти розумна, я сподіваюся перемогти його й довести, що злочин, що ти вважаєш таким важким, по суті, досить проста річ. Тобі представляються тут два злочини: знищення істоти собі подібного, причому зло діяння збільшується тим, що ця істота нам близько. Що стосується знищення собі подібного, то будь упевнена, моя мила, — це одна фантазія; влада знищувати не дана людині; він може — якнайбільше — тільки змінювати форми буття, але не знищувати жива істота. Форми ж буття байдужні в очах природи. Ніщо по пропадає в цьому світі. Чи насмілиться хто-небудь сказати, що створення цієї тварини на двох ногах коштує природі більше, ніж створення земляного черв’яка, і що вона першим більше цікавиться? Коли мені доведуть це, я погоджуся, що вбивство — злочин; але тому що саме серйозне спостереження приводять мене до висновку, що все живе й виростає на земній кулі зовсім однаково в очах природи, я не можу погодитися, що перетворення одного існування в тисячі інших — людського тіла в масу хробаків — може що-небудь порушити в законах природи».
Жюстина не дає себе переконати, але робить вигляд, що погоджується вчинити злочин, щоб перешкодити йому іншим шляхом. Вона попереджає тітку, і та посилає гінця в Париж із проханням заарештувати племінника, але останній перехоплює лист, веде Жюстину на галявину, де вони познайомилися в перший раз, прив’язує за допомогою свого лакея до тих же чотирьом деревам, нацьковує на неї злих догів і через мінуту вона виявляється закривавленою. Потім кати її відв’язують, і граф де Брессак повідомляє їй, що він отруїв свою тітку, що у цю мінуту вмирає, і доніс на Жюстину, обвинувачуючи її в цьому отруєнні
Вона знаходить притулок в одного хірурга по ім’ю Роден lt;Євгеній Сю запозичив це ім’я з роману «Жюстина», так само як і ім’я іншого свого героя — Кардовилля.gt;, що містить пансіон для обох підлог. Цей Роден страждає манією анатомувати живих людей, щоб з’ясувати деякі сумнівні дані анатомії, і вибирає для цього жертви у своєму пансіоні. Він не щадить навіть своєї власної дочки, що чекає, укладена в льосі, своєї черги бути анатомованої
Друг хірурга, Рамбо, поздоровляє його з перемогою над забобонами. — Я в захваті, що ти нарешті зважився анатомувати дочка, — говорить він. — Цілком правильно. Я зважився… Було б ганебно внаслідок таких порожніх міркувань зупиняти науковий прогрес… Чи гідно великих людей дозволити обплутати себе подібними невартими їхніми цілями?.. Коли Мікеланджело захотів зобразити Христа з натури, він не зупинився адже перед тим, щоб розіпнути парубка й копіювати з його момент смертельних страждань Коли справа стосується нашого мистецтва, ці засоби позитивно необхідні, і немає нічого дурного ними користуватися. Пожертвувати однією людиною, щоб урятувати мільйони людей: чи можна коливатися в цьому випадку? Убивство на законній підставі, іменована стратою, чи не є те ж саме, що хочемо почати ми? Страчений за законами, які знаходять настільки мудрими, чи не є жертва для порятунку тисячі людей? — Це єдиний спосіб, — зауважує Рамбо, — придбати знання; і в лікарнях, де я працював всю мою молодість, я бачив тисячі подібних досвідів. Я боявся тільки, зізнаюся тобі, що родинні зв’язки із цією істотою змусять тебе похитнутися. Роден обурюється тим, що його друг міг запідозрити його в подібній слабості. — Як! — викликує він. — Тільки тому, що вона моя дочка? Нема чого сказати, важлива причина… Яке місце, думаєш ти, займає вона в моєму серці? Людина владна взяти назад те, що дав… Право мати у своєму розпорядженні своїх дітей не заперечувалося жодним народом земної кулі. І на доказ він приводить перські, мидийские й грецькі цитати
Жюстина намагається врятувати дочка хірурга, але в момент, коли вона близька до здійснення цього плану, є Роден і Рамбо. Вони таврують плече Жюстини розпеченим залізом, виганяють її й беруть Розалію для анатомування
Ми зустрічаємо знову нашу героїню ще більш нещасної, у монастирі, де три-чотири монашенки звертаються з нею самим ганебним образом. Потім вони передають її своїй подрузі, якоїсь Омфале, власниці публічного будинку. Жюстине вдається втекти звідти, але на інший день, коли вона спокійно йде по опушці лісу, два пани нападають на неї й несуть її до якомусь де Жерманду, надзвичайно товстому й високому чудовиську-еротоманові, головна розвага якого складається в нанесенні ран жінкам ланцетом, поки вони не вмруть. Він уже вбив трьох і кінчає счетвертой.
Після того як Жюстина пробув рік у цього аптекаря — Синьої Бороди, вона зустрічає в Ліоні Сен-Флорана, що зробився дуже богатим. Він пропонує їй бути його коханкою. Вона з обуренням відмовляється
У постійних пошуках місця, де б вона могла безпечно вести доброчесне життя, воно знаходить по дорозі між Ліоном і Греноблем байдужої людини, тільки що побитого до півсмерті розбійниками. Вона ще раз вирішується надати допомогу ближньому, що вже обходилося їй так дорого.
Вона підходить до пораненому, доглядає за ним, і він, очевидно, надзвичайно вдячний, видає себе за місцевого поміщика Ролана й веде неї із собою — щоб женитися на ній, як сподівається Жюстина. Але Ролан виявляється найжахливішим розбійником, як і всі, хто зустрічається в романах де Саду. Він помістив свою жертву в підземелля, прив’язав її до жернову, навколо якого вона повинна була ходити день і ніч, і кормил її щодня тільки вареними бобами з невеликим шматком хліба. Щоб вона не скаржилася й була слухняна, він час від часу вішав її, а потім знімав спетли.
По щастю, цей негідник склав собі стан, передав свою «фабрику» (він був не поміщиком, а підроблювачем монет) і виїхав у Венецію, щоб жити на доходи зі свого капіталу
Його спадкоємці були накриті поліцією, арештовані, обвинувачені, і Жюстина виходить нарешті з підземелля
Ла Дюбуа, що містить у Гренобле кухмистерскую й наказує кликати себе баронесою, обіцяє зайнятися нею. У дійсності ж вона відправляє її до маніяка, що специализировались на тім, щоб ударом шаблі обезглавлювати жінок
Він кілька разів доставляє собі в її присутності це задоволення, що й спонукує Жюстину якомога швидше покинути цей небезпечний будинок. У той час, коли «головосниматель» обідає з г-жой Дюбуа, вона рятується втечею, по незабаром еї забирає поліція; судді, визнаючи її учасницею всіх злочинів, де вона була тільки жертвою, присуджують її ксмерти.
От чому ми зустрічаємо її в першій частині роману по дорозі в Париж, де повинен бути затверджений вирок
Г. де Корвилю вдається виклопотати їй помилування й винагорода в тисячу екю із грошей, знайдених у фальшивомонетників.) що удар блискавки призначався не для Жюстини, покинула г. де Корвиля й зникла в монастирі кармеліток
Продовження роману «Жюстина, або Несчастия чесноти» — роман «Жюльетта, або Благополуччя пороку» з’явився тільки п’ять років через, в 1796 році, але тому що ці два романи доповнюють один одного й становлять, власне кажучи, один добуток, нам здається доречним розповісти тепер же зміст другого
Ми повинні помітити, що друга частина ще більш революційна, чим перша, більше пофарбована якобінською політикою, містить більше ворожих витівок проти королів і попів
Інтерес до роману, втім, від цього не збільшується. Жюльетта виходить із монастиря Пантемопа, де начальниця присвятила її в усі пороки. На дачі своєї подруги, дівиці Дювержье, вона починає кар’єру й робиться коханкою якогось Пуарселя, що розорив свого батька
Цей Пуарсель знайомить її з міністром Сен-Фондом. Цей щедрий і богатий коханець оточує її розкішшю, про яку вона мріяла: будинок на вулиці Сент-Оноре, маєток на околицях Парижа, «маленький будиночок» у Білої Застави — не вважаючи коней, екіпажів, безлічі слуг і модного куафера. Все це її не задовольняє, і тому що вона нудиться нудьгою, те, щоб хоч небагато розважитися, вона підпалює хатину одного шановного селянина, діти якого згоряють живими
Одна з її подруг, леді Клервиль, уводить її в суспільство, називане «Суспільством друзів злочину», головними членами якого складаються Пуарсель і міністр Сен-Фонд. Суспільство, звичайно, антихристиянське (що дає привід авторові оспівати хвалу культу Розуму й Філософії), і члени його не відступають ні перед якою розвагою, як би воно не здавалося огидним.) де сходиться із графом де Лорзанж, за який виходить заміж. Сповідник графа, абат Шобер, незабаром допомагає їй отруїти його.
Вона їде в Італію, зупиняється в Туріні, проводить багато років у Флоренції, Римі, Неаполе й інших містах як спільниця авантюриста по ім’ю Соригини.) Пия VII «старою мавпою», намагається спокусити його в культ Розуму; потім їде в Неаполь, де в спільництві з королевою Марією-Кароліною викрадає багато мільйонів у короля Фердинанда I. Зробивши це «блискуче» справа, вона доносить на королеву, щоб однієї скористатися грошима, і вертається у Францію. Роман кінчений.) собаками; з лісом, повним розбійників; з підземеллями й льохами — не можуть залишити інших вражень, крім смертельної нудьги й глибокої відрази. Відчувається, що все це грубо придумано й нагромаджене письменником, щоб уразити читачів…
Маркіз де Сад, що вважав себе сином філософії вісімнадцятого століття, тої філософії, що поставила собі метою все руйнувати, усе заперечувати сприйняв її уроки так односторонньо, як це відповідало його ненормальній психіці, руйнуючи набагато більше моральних ідей — необхідних і плідних — ніж оман і забобонів
«Жюстина» — книга, спрямована проти релігії, проти авторитетів, є плід цих своєрідно сприйнятих теорій, огидний музей, де всі вони зібрані й розсортовані, хоч у перебільшеному й карикатурному виді, але довідатися їх легко.