Достоєвський, Арто й російське юродство Злочин і покарання Достоєвський Ф. М — Частина 4

И лемент не позначає жаху, а він і є сам жах, що ввірвався в душу всіх і кожного. Лемент, що блискає якоюсь нелюдською блискавкою, - подія, щось, що здійснює в самому світі. Глас волаючого, у якому вже сходить на немає людський голос як такий. У слові це невимовно! І помітимо, що ніхто в залі (як і сам Арто) не втрачає почуття умовності що відбуває. Чого ж хоче Арто? Жахаючої глухоти залу? Повного саморуйнування? Немає. “...Танцює серце під флейту Жаху” (Эсхил). Він жадає якогось вивільнення сили й змісту, можливого тільки під флейту жаху. Тут рух, що є результатом дії двох разнонаправленних сил: одна являє собою як би сліпу силу божевільного заперечення (саме вона ничтожит мир!), а інша, діюча одночасно з першої, але у зворотному напрямку, - життєво зобов'язана відшкодувати все те, що втрачено. У цілому це така жорстокість, що повинна (“повинна” не має тут ні модальності, ні темпоральности) повернувши ріку часів назад, повернути до життя померлих дітей. Лемент - повернення їх до життя, отригивание. Парадоксальна рефлексивность цього немислимого акту полягає в тім, що лемент в остаточному підсумку звернений на себе, розгорнуть усередину, утоплений у тіло Фиеста. Він виникає на вдиху, а не на видиху. Жорстокість - не ужастик ірраціоналізму, навпаки - це свідомість останньої ясності, провіщення якогось нового некласического рацио. Немає жорстокості, говорить Арто, без старанного усвідомлення. “Я думаю, - писав він в “Положенні Плоті”, - про життя. Всі системи, які я міг би звести, ніколи не зрівняються з моїми лементами людини, зайнятого переробкою життя... Один раз стане необхідно, щоб мій розум впустив у себе всі ті невисловлені сили, які мене осаджують, щоб вони обґрунтовувалися на висоті моєї думки, ці сили, які ззовні мають форму лементу. Існують лементи розуму, лементи вихідні з тонкого мозку костей. От що я називаю Плоттю. Я не відокремлюю своєї думки від життя. Кожне тремтіння моєї мови я пропускаю через шляхи моєї думки, що пройшли крізь плоть...” Когитальность лементу виразно описувала Башляр: “Язикова гра вичерпує себе, коли лемент вертається до своєї вихідної суті, до своєї безпричинної, безпосередньої люті, прозорої, як звучну й випромінюючу енергію cogito: я кричу, отже, я є енергія” (Гастон Башляр. Вибране: Поетика простору. М., 2004, с. 337).

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector