Душі «мертві» і «живі» у поемі Н. В. Гоголя «Мертві душі» Мертві душі Гоголь Н. В

Душі «мертві» і «живі» у поемі Н. В.Гоголя «Мертві душі» При виданні «Мертвих душ» Гоголь побажав сам оформити титульний аркуш. На ньому була зображена коляска Чичикова, що символізує шлях Росії, а навколо - безліч людських черепів. Опублікувати саме цей титульний аркуш було дуже важливо для Гоголя, так само як і те, щоб його книга вийшла у світло одночасно з картиною Іванова «Явище Христа народу». Тема життя й смерті, відродження червоною ниткою проходить через творчість Гоголя. Своє завдання Гоголь бачило у виправленні й напрямку на щирий шлях серць людських, і спроби ці були початі через театр, у цивільній діяльності, викладанні й, нарешті, у творчості. Існує думка, що Гоголь задумала створити поему «Мертві душі» за аналогією з поемою Данте «Божественна комедія». Це й визначило передбачувану трехчастную композицію майбутнього добутку. «Божественна комедія» складається із трьох частин: «Пекло», «Чистилище» і «Рай», яким повинні були відповідати задумані Гоголем три томи «Мертвих душ».

У першому томі Гоголь прагнув показати страшну російську дійсність, відтворити «пекло» сучасного життя. У другому й третьому томах Гоголь хотів зобразити відродження Росії. Себе Гоголь бачив письменником-проповідником, що, малюючи на сторінках свого добутку картину відродження Росії, виводить її із кризи Художній простір першого тому поеми становлять два мири: реальний мир, де головна діюча особа - це Чичиков, і ідеальний мир ліричних відступів, де головним героєм є оповідач «Мені хочеться в цьому романі показати хоча з одному боку всю Русь», - пише він Пушкіну. Пояснюючи задум «Мертвих душ», Гоголь писав, що образи поеми - «нітрохи не портрети з незначних людей, навпроти, у них зібрані риси тих, які вважають себе краще інших». Напевно, саме тому поняття «мертві душі» у гоголівській поемі постійно міняє свій зміст, переходячи з одного в іншій: це не тільки померлі кріпаки, купити які вирішив аферист Чичиков, але й духовно омертвілі поміщики й чиновники «Мертві душі» - це синтез всіх можливих шляхів боротьби за душі людські. Добуток уміщає в себе як прямий пафос і повчання, так і художню проповідь, ілюстровану зображенням самих мертвих душ - поміщиків і міських чиновників. Ліричні відступи також надають добутку зміст художньої проповіді й підбивають своєрідний підсумок зображеним страшним картинам життя й побуту.

Апелюючи до всього людства в цілому й розглядаючи шляхи духовного воскресіння, пожвавлення, Гоголь у ліричних відступах указує на те, що «тьма й зло закладені не в соціальних оболонках народу, а в духовному ядрі» (Н. Бердяєв). Предметом вивчення письменника й стають душі людські, зображені в страшних картинах «недолжной» життя Основна тема поеми-роману - це тема про теперішню й майбутню долю Росії, її сьогоденні й майбутньому. Жагуче вірячи в краще майбутнє Росії, Гоголь нещадно розвінчував «хазяїв життя», що вважали себе носіями високої історичної мудрості й творцями духовних цінностей. Образи, намальовані письменником, свідчать про прямо протилежний: герої поеми не тільки незначні, вони є втіленням моральної потворності Сюжет поеми досить простий: її головний герой, Чичиков, - природжений аферист і брудний підприємець - відкриває можливість вигідних угод з мертвими душами, тобто з тими кріпаками, які вже відправилися в мир інший, але ще значилися серед живих. Він вирішує скупити по дешевці мертві душі й із цією метою відправляється в одне з повітових міст. У результаті перед читачами з'являється ціла галерея образів поміщиків, до яких навідується Чичиков для того, щоб втілити свій задум у життя. Сюжетна лінія добутку - покупка й продаж мертвих душ - дозволила письменникові не тільки незвичайно яскраво показати внутрішній мир діючих осіб, але й охарактеризувати їхні типові риси, дух епохи З великою виразністю в «портретних» главах дана картина занепаду поміщицького класу. Від дозвільного мрійника, що живе у світі своїх мрій, Манилова, до «дубинноголовой» Коробочки, від її - до відчайдушного марнотрата, брехунові й шулерові Ноздреву, потім до «теперішнього ведмедя» Собакевичу, далі - до оскотинившемуся кулака Плюшкину веде нас Гоголь, показуючи все більше моральне падіння й розкладання представників поміщицького миру.

Поема перетворюється в геніальне викриття кріпосництва, того класу, що є вершителем доль держави Гоголь не показує ніякого внутрішнього розвитку поміщиків і жителів міста, це дозволяє укласти, що душі героїв реального миру «Мертвих душ» повністю застигли й скам'яніли, що вони мертві. Гоголь зображує поміщиків і чиновників зі злою іронією, показує їх смішними, але в той же час дуже страшними. Адже це не люди, а лише бліда, виродлива подоба людей. У них не залишилося нічого людського. Мертвуща скам'янілість душ, абсолютна бездуховність ховається як за розміряним життям поміщиків, так і за судорожною діяльністю міста. Гоголь писав із приводу міста «Мертвих душ»: «Ідея міста, що виникла до вищого ступеня. Порожнеча. Марнослів'я...

Смерть вражає мир, що не рушає. Ще сильніше тим часом повинна представитися читачем мертва нечутливість життя». Галерея портретів поміщиків відкривається образом Манилова. «На погляд він була людина видний; риси особи його не були позбавлені приємності, але в цю приємність, здавалося, надто було передано цукру; у прийомах і зворотах його було щось запобігливі розташування й знайомства. Він посміхався заманливо, був білявий, із блакитними очами». Раніше він «служив в армії, де вважався скромнейшим, деликатнейшим і образованнейшим офіцером». Живучи в маєток, він «іноді приїжджає в місто... щоб побачитися з образованнейшими людьми».

На тлі мешканців міста й маєтків він здається «досить увічливим і чемним поміщиком», на якому лежить якийсь відбиток «напівосвіченої» середовища. Однак, розкриваючи внутрішній вигляд Манилова, його характер, розповідаючи про його відношення до господарства й времяпрепровождении, малюючи прийом Маниловим Чичикова, Гоголь показує цілковиту порожнечу й нікчемність цього «существователя». Письменник підкреслює в характері Манилова його слащавую, безглузду мрійність. У Манилова не було ніяких жвавих інтересів.

Він не господарював, передоручивши його прикажчикові. Він навіть не знав, чи вмирали в нього селяни із часу останньої ревізії. Замість тінистого саду, що звичайно окружали панський будинок, у Манилова «тільки п'ять-шість беріз...» з рідкими вершинами. Своє життя Манилов проводить у ледарстві.

Він відійшов від усякої праці, навіть не читає нічого: два роки в його кабінеті лежить книга, закладена все на тої ж 14-й сторінці. Своє неробство Манилов скрашує необґрунтованими мріями й безглуздими «прожектами» (проектами), начебто будівлі підземного ходу в будинку, кам'яного мосту через ставок. Замість теперішнього почуття - у Манилова «приємна посмішка», замість думки - якісь нескладні, дурні міркування, замість діяльності - порожні мрії Сам Манилов любується й пишається своїми манерами й уважає себе надзвичайно духовною й освіченою людиною. Однак під час його бесіди із Чичиковим стає ясно, що причетність цієї людини до культури - усього лише видимість, приємність манер віддає нудотністю, а за барвистістю фраз не коштує нічого, крім дурості. Чичикову виявилося нескладно переконати Манилова в користі свого підприємства: потрібно було всього лише сказати, що це робиться в суспільних інтересах і цілком відповідає «подальшим видам Росії», оскільки Манилов уважає себе людиною, що коштує на стражі суспільного благополуччя Від Манилова Чичиков направляється до Коробочки, що, мабуть, є повною протилежністю попередньому героєві. На відміну від Манилова, Коробочку характеризують відсутність усяких претензій на вищу культуру і якась своєрідна «простота». Відсутність «парадності» підкреслене Гоголем навіть у портреті Коробочки: вуж занадто в неї малопривабливий, затрапезний вид. «Простота» Коробочки відбивається й у її відносинах з людьми.

«ех, батько мій, - звертається вона до Чичикову, - так у тебе-те, як у кабана, вся спина й бік у бруді!» Всі думки й бажання Коробочки зосереджені навколо господарського зміцнення її маєтку й безперестанного нагромадження. Вона не бездіяльний фантазер, як Манилов, а тверезий набувач, що вічно копошиться у свого житла. Але хазяйновитість Коробочки саме й виявляє її внутрішня незначність. Приобретательские спонукання й прагнення заповнюють вся свідомість Коробочки, не залишаючи місця ні для яких інших почуттів. Вона із усього прагне покористуватися, починаючи від домашніх дріб'язків і кінчаючи вигідним продажем кріпаків, що є для неї насамперед майном, яким вона вправі розпоряджатися, як їй вздумается. Вона торгується, намагається підняти ціну, одержати більшу вигоду.


Загрузка...