Філософська насиченість лірики Б. Пастернаку
Серед російських поетів срібного сторіччя Б. Пастернак займає особливе місце. Його добутки відрізняються філософським настроем незалежно від того, чи писав він про природу, або про стан власної душі, або про складні людські взаємини
Схильність до філософського осмислення життя характеризує вся творчість Б. Пастернаку. Він — поет-мислитель, і із самих ранніх своїх віршів замислюється про сутність миру. Центральна категорія поетичної філософії Б. Пастернаку — «живаючи життя». Вона — потужна всеосяжна стихія, що поєднує людську особистість і її оточення:
Здавалося альфою й омегою, —
Ми з життям на один покрій:
И цілий рік, у снігу, без снігу,
Вона жила, як анет е§о,
И я назвав її сестрою
Тому природа в зображенні Б. Пастернаку — не об’єкт опису, а живаючи й діюча особистість. Не поет зустрічає й проводжає весну або зиму, любується літніми грозами або зимовими стужами, бродить тінистими алеями й лісовими тропами, а всі ці дерева й кущі, хмари й дощі, зими й весни проникнули й живуть усередині його душі. Природа й стан душі поета злиті воєдино. Особливо яскраво це єднання відчувається у віршах «Липнева гроза», «Нікого не буде в будинку…», «Зимова ніч».
Философичность лірики Б. Пастернаку визначається його постійним розумовим зусиллям, спрямованим на пошуки основ, кінцевих цілей і першопричин:
У всім мені хочеться дійти
До самої суті:
У роботі, у пошуках шляху,
У серцевій смуті
До сутності минулих днів,
До їхньої причини,
До підстав, до корінь,
До серцевини
У багатьох добутках Б. Пастернаку, які ставляться до самих різних періодів його творчості, відчутне наполегливе бажання «докопатися до суті». Тому, говорячи про яких-небудь речі він не тільки прагне показати, які вони, але й проникнути в них природу
Мій друг, ти запитаєш, хто велить,
Щоб жглась юродивого мовлення?
У природі липнув, у природі плит,
У природі літа було палити
Це типовий хід думки Б. Пастернаку: не «літо було печенею», а «у природі літа було палити», тобто така сутність літа. І поет постійно вдивляється в кожний предмет, намагається проникнути вглиб. Часто Б. Пастернак будує вірш як визначення, передаючи не тільки враження від предмета, але і його поняття, ідею. Окремі його вірші так і називаються: «Визначення душі», «Визначення поезії» і т.д. І в багатьох його віршах виникають такі визначальні конструкції, які відтворять або ледь не стиль підручника або тлумачного словника:
Поезія, я буду клястися
Тобою, і скінчу, прохрипівши:
Ти не постава сладкогласца,
Ти- літо з місцем у третьому класі,
Ти — пригород, а не приспів
Поет не боїться сухості умовиводів. Він охоче виводить формули зображуваного, досліджує його властивості й склад, обчислює:
Ми були в Грузії. Помножимо
Нестаток на ніжність, пекло на рай,
Теплицю льодам візьмемо подножьем,
И ми одержимо цей край
У пізній творчості Б. Пастернаку предметом філософського осмислення стає доля, а також взаємини людини й історії. Особистість, що є носителькою теперішніх моральних цінностей, ззовні непримітна, живе не напоказ, але робить подвиг добровільної жертви, самовіддачі в ім’я торжества життя, буття, історії. Окрема особистість має абсолютну значимість, але лише в гармонії і єдності з життям:
Твій похід змінить місцевість
Під чавун твоїх підків,
Розмиваючи безсловесність,
Заюшать хвилі мов
Даху міст дорогою,
Кожної хати ґанок,
Кожна тополя в порога
Будуть знати тебе влицо.
Б. Пастернаку довелося пережити страшні часи: дві світові війни, революції, сталінський терор, розруху післявоєнного років. До усім років життя й творчості видатного поета можна застосувати його слова: «А в наші дні й повітря пахне смертю: відкрити вікно — що жили відчинити». Але вірші Б. Пастернаку з їхньою спрямованістю до суті, з їхнім твердженням життя й гармонії протистояли часу й самому факту свого існування служили відродженню культури