Герої шукаючі й мислячі

Герої шукаючі й мислячі

Дев'ятнадцяте сторіччя - вік розчарувань і краху надій. Майже кожне царювання починалося зі спроб реформ і закінчувалося реакцією. Війна 1812 року ознаменувала початок появи перших таємних суспільств, опозиційні уряди. Герої сторіччя шукають виходу, шукають шляхи до гуманізму. Нові романтики, відчувши вільні віяння Заходу, жадають волі, їх гнітить положення селян, вони жахаються відсталості країни, у якій живуть

Світські вечори, порожні плітки, нічого не значущі розмови - це середовище, що виховала героїв роману "Війна й мир" Толстого. Неминучий протест проти такого безцільного життя, і він виражається в спробах героїв знайти своє покликання в житті. Князь Андрій Болконский пробує себе у світському житті, на військовому поприщі, у політику й у сімейному житті, але перед смертю пам'ятає тільки нескінченно високе й добре небо. Життя прожита, а ідеал не досягнуть. Пьер Безвухе - теж шукаючий герой. Він гуляє у світлі, потім стає масоном і намагається допомогти своїм кріпаком. Але все напрасно. І лише війна, що порушила всі й зламала не одну долю, лише це безглузде, звіряче вбивство сотень тисяч людей ставить усе на свої місця. Життя не має й не може мати змісту. Життя - це життя. Це постійне служіння добру й віра в нього. Це навіть не релігія, це знання, що він перейняв у Платона Каратаева, простої людини, і тому не надумане, а искреннее. Воно не позбавляє людину дії, вона лише говорить: "Роби добро, інакше навіщо жити".

У самому кінці роману Пьер стає членом таємного суспільства. Це не радикальний кружок. Товстої ніколи не вірив у революційний шлях розвитку суспільства. Це всього лише спроба впливу на хід історії мирним шляхом: спочатку повинне пройти очищення усередині людини, і тільки після цього людин має право будувати чуже життя

Після Вітчизняної війни 1812 року й після розчарування в ліберальності Олександра I у Росії з'являються "Сполучник порятунку" і "Сполучник благоденства", діяльність яких привела до невдалого повстання на Сенатській площі в 1825 році. Спроба повстання не вдалася. Новий цар почав правління зі страт і посилань. Пішли року реакції. Але сама думка про новий державний устрій не завмерла. Уряд домігся лише того, що нове покоління вже не хотіло зупинятися перед смертю заради головної справи, так ще виховав Кірсанов-Лібералів

Молодь другої половини сторіччя чекало розчарування в "батьках". Всі ці давно застарілі принципи тільки бісили базарових, тому-те й розвився нігілізм (заперечення застарілих норм).

Захопленість, любов до життя Пьера здаються наївними в порівнянні з ясним поглядом Базарова. Пьер метається від однієї ідеї до інший, а Базарів начисто відмітає всі ідеї й, оглянувши холодним поглядом реальність, неминуче жахається їй, і лише одне прагнення - руйнувати - пробуджується в ньому. Тому Базарів не будує, не намагається знайти істину, як Пьер. "Спочатку потрібно зламати, а там - подивимося". Головне в тім, що нове не повинне бути схожим на старе. До такої ж думки приходить і Пьер, але робить все совершенно по-іншому. Для нього головне - духовна основа. Він, як і Толстой, вибирає шлях самовдосконалення. А Базарів не може так. Система повинна бути знищена - у цьому його правда

Тисячі різних людей у різні епохи намагалися переулаштувати навколишній світ, зробити його добріше, гуманнее. Але всяке суспільство - це система. Воно створює собі подібних і заперечує можливість іншого життя. Люди мислячі намагаються протистояти цьому. Потреба служити правій справі не дає людям заспокоїтися

Герої шукаючі й мислячі були завжди. Герої що шукали й не знайшли з'явилися тільки в XIX сторіччі. Герої, які втратили й утомилися, - ВXX.

Із часу Вітчизняної війни 1812 року до часу дії роману И. С. Тургенєва "Батьки й діти" пройшло біля напівсторіччя. Змінилися вимоги людей до у свій час і до сучасників. Як відповідають на запитання "що робити?" герої, які жили на початку й наприкінці XIX сторіччя? Ніхто не підкаже їм відповіді, ніхто не вкаже помилку. Вони самі повинні відшукати єдиний вірний шлях серед безлічі інших. Який шлях вони повинні вибрати і який шлях вони хочуть обрати? Відповідати на ці питання можна все життя, але можна й не встигнути. Людина по природі своєї не може зупинятися й задовольнятися досягнутим. Життя його - вічне прагнення до невловимої, недосяжної мети. Відсутність мети в житті - смерть. Тому за всіх часів і у всіх народів перебували й перебувають люди (герої), які ставлять перед собою мети неясні, незрозумілі, далекі для інших і мечуться по світлу в пошуках ідеалу, і нескінченно запитують, і міркують у пошуках розгадки. Як жити, щоб самий причепливий і справедливий критик сказав: "Так. Ця людина прожила життя гідно у всіх відносинах". А який критик краще самого тебе знає всі недоліки твого життя, всі твої помилки? Виходить, жити потрібно так, як сам ти порахуєш правильним і розумним. Але знову питання: як жити правильно? І люди шукають, шукають свій шлях у житті. Андрій Болконский шукав цей шлях до самої смерті й умер тільки тоді, коли знайшов цей шлях і заспокоївся, зрозумівши, що немає в нього сил по ньому йти. Сили з'являються від зла й образи: від образи на себе, на життя, на долю, на людей. А князь Андрій став добрий до всьому, возлюбил всіх і став до всьому байдужий. Иумер.

Пьер Безухов же ніколи не закінчить свій пошук. Він метається із крайності в крайність: від п'яної розпусної компанії Курагина до масонської ложі, від розкоші до вбогості. Поступово шлях його вирівнюється: спочатку він ще не знає, що він хоче, потім потроху починає розуміти, але ще не розуміє, як цього досягти, зрештою він зрозуміє, як домогтися своєї мети, і буде домагатися, щоб, досягши, знову поставити наступну цілься

Базарів вибрав свій шлях, незрозумілим і неприємний його сучасникам, але раз у раз зіштовхується із протиріччями. Може бути, він не все врахував, може бути, він не так правий, як йому здається. Отчаявшись, утомившись від 410

Цієї боротьби із собою й з життям, Базарів умирає. Такий доля всіх утомлених або що знайшли, які не можуть розвиватися далі: смерть або безцільне існування

Протягом роману, протягом всього життя ці герої проходять через ряд випробувань, у яких їхній внутрішній мир, їхній пошук, їх мети відкриваються читачеві: виклик з боку життя - відповідь героя. Різні випробування - різні відповіді. Але кожний проходить через два головних випробування: смертю й любов'ю

Героям Толстого любов (це випробування пов'язане з образом Наташи Ростовой) надає сили для подальшого пошуку. Базарів же після зустрічі з Одинцовій нібито надламаний: він втрачає інтерес до боротьби за свої ідеї, інтерескжизни.

Смерть для Андрія, пораненого під Аустерлицем, ще незрозуміла, навіть дивна; смерть для Андрія після Бородіна - зрозумілий і природний перехід з одного стану до іншого, він навіть любить смерть як підсумок, як ціль всього життя

Пьер не може прийняти смерть спокійно, він противиться їй, хоча розуміє, що противитися дарма. Він не вірить, що французи можуть розстріляти його так само, як розстрілювали полонених до нього. Не вірить, противиться й чудом залишається жити, проходить через убогість і позбавлення й очищається, знаходить свою мету, свій життєвий шлях

Базарів, як і князь Андрій, зустрічає смерть спокійно, але не як перехід в інобуття, а як кінець, як відпочинок, бути може

Що ж шукають герої, до чого все-таки прагнуть? Пьер і Андрій хочуть стати "цілком гарними", знайти той спосіб життя, що здасться їхньому причепливому оку моральним і правильним. При цьому напрямок їхніх пошуків збігається із традиційним уявленням людей про гідну людину. Тому їх люблять, ними захоплюються, їм прощають їхньої чудності. У них, особливо в Пьера, багато друзів, сім'я. Князя Андрія пам'ятають після смерті. Князівна Марья увесь час внутрішньо радиться з померлим братом, а син його Николушка видніється стати таким же, як батько. Болконский, гідно й чесно прожив своє коротке життя, став прикладом для спадкування після смерті


Загрузка...