«Герой нашого часу» М. Ю. Лермонтова як психологічний^-психологічний-морально-психологічний роман у російській літературі xix століття

Твір по літературі: "Герой нашого часу" М. Ю. Лермонтова як психологічний^-психологічний-морально-психологічний роман у російській літературі xix століття Роман М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу" коштує в джерел російського психологічного роману, вищі досягнення якого зв'язані в XIX Столітті з іменами Л. Н. Толстого й Ф. М. Достоєвського За словами Бєлінського, Лермонтов поставив "важливе сучасне питання про внутрішню людину". І дійсно, "історія душі людської", а не зовнішня, нехай і Багата подіями біографія персонажа, є сюжетним і ідейним центром Добутку Авторський погляд уловлює найтонші взаємно переходи думок, відтінки настроїв, Тонкості переживань своїх героїв, що часто складаються з разнонаправленних Психологічних рухів. Новаторство творчої манери Лермонтова полягає в Том, що він не приховує від читача самих способів, "механізмів" збагнення цих Внутрішніх, схованих від стороннього ока глибин людського "я".

Лермонтов говорить про многослойности людський характер, про його складну й суперечливу структуру. В особистості Печорина він виділяє первинну основу - добрі задатки, закладені природою: герой завжди щирий (навіть коли це йому не вигідно), допитливий, здатний на жаль, енергійний, має високий інтелект. Однак у реальному житті, у якій так багато значать соціальний стан людини, виховання й умовності, з якими повинне вважатися, добро легко уживается зі злом: марнославством, ненаситною гордістю, бажанням панувати над іншими й затвердити своя перевага будь-якими засобами Все це ми бачимо в характері центрального персонажа, побудованому за принципом оголення й зближення психологічних полярностей. Не випадково Печорина називають "дивним" людиною. Ця чудність ґрунтується на несподіванці й суперечливості його звичок і поводження: смішне здається смутним, смутне викликає сміх, у душі одночасно уживаются жаль і жорстокість Оригінальним і сугубо особистим "винаходом" письменника є вперше застосована в романі "перехресна" характеристика персонажів, виражена в тім, що центральна фігура Печорина як би просвічується через зіставлення з настільки ж самостійними, але все-таки "минаючими" образами горців, Максима Максимича, Вернера, Грушницкого, Віри, князівни Мері.

Живучим власним життям, ці й Інші персонажі роману оттеняют важливі риси характеру головного героя. Так, Грушницкий, сам того не відаючи, виступає в ролі карикатурної подоби Печорина, і той, бачачи в цьому Перекрученому "дзеркалі" самого себе, одержує можливість більш об'єктивно Оцепить свої вчинки. "Одні скажуть: він був Добрий малий, інші - мерзотник. І те й-и- Інше буде ложно". Але програючи або уступаючи в чомусь навколишнім, головний герой Одночасно виграє вдругом. "Чесні" контрабандисти, не замислюючись, кидають напризволяще сліпого хлопчика; Бела не зауважує відданості Максима Максимича, чим до глибини душі ранить його, Азамат легко погоджується зрадити сестру, готовлячи їй передчасну загибель; навіть Максим Максимич, "золоте серце" (Бєлінський), примиряється зі злом, коли бачить Неможливість боротьби з ним. Печорин інтелектуально піднімається над середовищем, але Відхилення від ідеалів людяності стало загальним. Тому втрата "шляхетних Прагнень", "принади страстей, порожн і невдячних" прирікають Печорина на "жадібну роль ката й зрадника".

Можна вважати також, що Лермонтовим уперше як засіб психологічного Аналізу застосований принцип східчастої композиції. Спочатку образ героя дається Через сприйняття Максима Максимича: це оцінка, що йде від людини інших соціальних И моральних подань, як би ззовні. Потім відбувається безпосередня зустріч Печорина з видавцем, що не тільки зауважує "дивне" у вигляді й поводженні Персонажа, але й прагне пояснити його. Нарешті, три останні повісті ("Тамань", "Князівна Мері", "Фаталіст"), що є "сповіддю" Печорина, надають слово самому персонажу. Шляхом перехрещування різних точок зору, різних позицій, у чомусь співпадаючих, але ще більше не співпадаючих один з одним, відтвориться багатогранність внутрішнього миру особистості И ще одне: у тексті роману зустрічається слово "діалектика", ужите Лермонтовим у його міркуваннях про своєрідність жіночих характерів.

Ще більшою мірою це поняття застосовне до головного героя. У цьому випадку діалектика означає Роздвоєння, одночасне існування протилежних початків, що перебувають в Стані постійної боротьби й суперництва. Саме щиросердечна роздвоєність Печорина визначає сюжетну основу оповідання, його вчинки, від яких, у свою чергу, залежать долі інших героїв добутку Психологічний аналіз важливий для Лермонтова не сам по собі, а як спосіб рішення морально-філософських проблем. Пізнання людиною внутрішнього "я" є необхідним моментом самопізнання особистості, виражає прагнення знайти зміст і ціль життя, стати краще й морально чистіше.

У розмові з Вернером Печорин зізнається: "У мені два чоловіки: один живе в повному змісті цього слова, іншої мислить і судить його, перший, бути може, через годину попрощається з вами й миром навіки, а торою... другий?.." Лермонтовский герой відповіді на це питання не знайшов. Але на тяжкий "шлях познанья й сомненья" слідом за Печориним устануть потім герої Л. Н. Толстого й Ф. М. Достоєвського.

Автор "Війни й миру" розкриє безпосередній зв'язок "діалектики душі" із процесом морального самовдосконалення. А в "Злочині й покаранні" і "Братах Карамазових" трагедія щиросердечної роздвоєності визначить настрой всього російського життя в її самих глибинні основах

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector