Голова М.: Ґете — людин Нового часу

Голова М.: Ґете - людин Нового часу

"Школа Співробітництва" працює по програмі Мироса вже давно. Дуже цікава програма в 8-м класі, де вивчаються великі літературні епохи й напрямки. Особлива увага приділяється концепції миру й людини, вічним темам у добутках різних епох і напрямків. Однієї з таких вічних тем є тема любові. Тут вивчаються зовсім різні добутки: В. Шекспір, "Ромео й Джульетта"; Н. М. Карамзин, "Бідна Ліза"; И. Ґете, "Страждання юного Вертера"; вірша А. С. Пушкіна, присвячені Е. К. Воронцовой; В. Гюго, "Собор Паризької Богоматері"; вірша Ф. И. Тютчева, присвячені Е. А. Денисьевой; И. С. Тургенєв, "Ася". Незважаючи на розходження даних добутків, простежується подібність - всі добутки присвячені темі любові, такий прекрасної й чудесної, з одного боку, але глибоко нещасної й трагічної - з іншої. Було цікаво бачити, що думають про любов діти початку XXI століття, як на їхніх очах з'являються сльози жалю, коли вони чують про фатальну любов Е. А. Денисьевой і Ф. И. Тютчева, як вони обурюються, читаючи про дії Клода Фролло, і в той же час жалують його, як вони засуджують пана Н. з повісті И. С. Тургенєва "Ася". Але саме цікаве, що ми зовсім не очікували, - найбільше споровши й диспутів викликало твір Ґете "Страждання юного Вертера". Саме про уроки, присвячених цьому добутку, хочеться розповісти.)- "Ґете - людин Нового часу" - відповідало нашим завданням: провести зв'язок між літературою й історією. Ґете - одна з найбільших фігур світової літератури рубежу двох історичних епох. У творчості И. Ґете знайшли художнє втілення кардинальні зміни суспільної свідомості під впливом історичних катаклізмів кінця XVIII - початку XIX століття.) міста Франкфурта-на-Майне, у якому його сім'я займала високе й почесне місце. 28 серпня 1749 року в будинку франкфуртского бюргера вісімнадцятирічна дівчина народила хлопчика, що, здавалося, був мертвий. На щастя, дитина залишився жити. Людському дитяті, що з такими мученнями з'явився на світло, було призначено прожити славне життя, досягти такої царственої величі, перед яким відмінювалися государі й народи. За свої 83 року він був свідком багатьох історичних подій - Семирічна війна, американська війна за незалежність, французька революція, піднесення й падіння Наполеона, розпад Священної Римської імперії, народження нового століття.) року Ґете переводиться в Страсбургский університет. Страсбург у цей час став вогнищем зростаючої німецької національної самосвідомості. Тут відбулося знайомство Ґете з Гердером, теоретиком руху "Бура й натиск". У ці роки їм робляться начерки драми "Прометей", у якій відбилися характерні риси цього руху. Герой драми - міфологічний Прометей, непокірливий бунтар, що кидає виклик тиранові:

Ти можеш, Зевс, громадою тяжких хмар
Накрити увесь світ,
Ти можеш, як хлопчисько,
Сбивающий реп'яхи,
Трощити дуби й скелі,
Але ні землі моєї
Ти не зруйнуєш,
Ні хатини, що не ти побудував,
Ні вогнища,
Чий життєдайний пломінь
Тобі вселяє заздрість.) і виступає за безмежну волю творчості. Ми додали лише одне: Прометей, що виліпив із глини людей, - художник-геній, рівний, по поданню штюрмеров, Богові.)"Бури й натиску", уважаючи, що цьому авангарду німецької інтелігенції не на кого обпертися в реальній дійсності. Ґете думає, що перетворення німецького суспільства повинне відбутися поступово, без революційних потрясінь. Це була спроба примиритися з дійсністю. Переглядаючи позиції "Бури й натиску", Ґете виробляє новий світогляд. Він відмовляється від бунтарства, від індивідуалізму "Бури й натиску", прагне до пізнання миру у всьому його різноманітті. Для Ґете тепер мир об'єктивного вище миру суб'єктивного. Письменник починає роботу над трагедією "Фауст", у якій зачіпаються проблеми, висунуті Великою французькою революцією 1789 року. Учні без праці згадують про цю революцію, розповідають про те, які завдання висунула ця революція, чим вона закінчилася, висловлюють своє відношення до происходившему в ті далекі роки.)Яка мета революції? не важкий для учнів. Ціль революції - принести людям волю, рівність і братерство

Фауст мріє про тім часі, коли вільний людина буде трудитися на вільній землі:

Народ вільний на землі вільної
Побачити я б хотів у такі дні
Тоді б міг викликнути я:
Мгновенье, як прекрасно ти, почекай!
Втілено сліди моїх борінь,
І не зітруться ніколи вони .
І це торжество передбачаючи,
Я вищу мить зараз переживаю.)- це і є особисте щастя Фауста. Закінчуючи розмову про Фауста, до образа якого учні повернуться в старших класах, скажемо, що в образі Фауста Ґете оспівав творчі дерзання людини, що не утомлює прагнути вперед, шукати істину, постійно прагнути до пізнання й перетворення миру.)"Страждання юного Вертера". Перед початком уроку у вчителя можуть бути побоювання, що учні зосередять свою увагу лише на любовних перипетіях головного героя й будуть пропускати філолофсько-соціальні роздуми. Як не дивно, школярів навіть більше цікавлять саме філософські погляди героя.)Зовсім байдуже, у чому проявляється геніальність людини - у науці, у веденні війни, у керуванні державою або в тім, що він склав пісню; важливо лише одне: щоб думка, дотепне висловлення, діяння жили й були здатні на подальше життя . Саме такою думкою, таким висловленням був роман у листах "Страждання юного Вертера". Роман у листах заволодів усім читаючим світом. Своєю нищівною силою почуття ця маленька книжечка викликала буру захвату, загальне сп'яніння, вона була тією іскрою, що, потрапивши в порохову бочку, миттєво розв'язує небезпечні сили. Наполеон - залізна людина , чоловік долі - не розставався з "Вертером" під час єгипетського походу й, по власному визнанню, сім разів перечитав його. Ґете-Письменникові ніколи не довелося пережити настільки бурхливий успіх, який був в "Вертера".)"Страждання юного Вертера", ми (учителі, що проводили уроки) навіть не припускали, що ця маленька книжечка викличе стільки суперечок! Виявляється, жива незрима нитка, що зв'язує молоде покоління XXI століття з молодими людьми XIX століття. Не зрячи говориться, що без знання минулого немає сьогодення. Можна ще додати, що без оцінки почуттів чужих людей немає оцінки своїх почуттів. Ми наочно переконалися, що наші діти, наше молоде покоління, мислять зовсім правильно, міркують логічно й здраво, оцінюють почуття людей по-людськи точно.) радами до читачів, тобто до нас із вами. Що ж це за ради? У романі є лише одна фраза про ради: А ти, бідолаха, почерпни сили в його стражданнях . Хлопців 8-го класу не влаштував таку лаконічну відповідь, вони вирішили його продовжити. Читаючи книгу, уважають школярі, ти вчишся на помилках інших; досвід іншої людини, придбаний роками, допомагає нам не робити необачних учинків; страждання одного викликають співчуття до персонажа й допомагають людині стати добріше. Що ж потрібно, щоб люди страждали менше? ... Люди страждали б набагато менше, якби не розвивали б у собі так ретельно силу уяви, не пригадували б без кінця минулі неприємності, а жили б необразливим сьогоденням . До речі, не всі учні були згодні із цими словами. Деякі з них висловили, на мій погляд, дуже правильні думки: не потрібно приносити іншим страждання, тоді все буде добре.) для своєї душі? На самоті. Вертер іде в себе. І в цьому гармонічному житті багато спогадів про минуле життя людей. Про що ці спогади? ... Я жваво уявляю собі патріархальне життя: я немов навіч бачу, як всі вони, наші праотці, зустрічали й сватали собі дружин у колодязя і як навколо джерел і колодязів витали благодійні парфуми . Чому саме це він так часто згадує? Так тому, що душа його просить гармонії, але не на самоті, а поруч із дружиною, з дітьми, з якимсь наївним старим життям. І отут учні підтримали помисли Вертера, вони й самі мріють про таке життя в майбутньому - про люблячу людину, про гарних дітей і про теплий дух, що витає в їхньому рідному будинку. Виходить, людина XVIII століття, XIX століття й XXI століття мріє про одне й те саме. І це прекрасно!)... Люди з певним положенням у світлі завжди будуть цуратися простолюду, немов боячись принизити себе близькістю до нього; а ще зустрічаються такі легковажні й злі бешкетники, які для годиться снисходят до бідного люду, щоб тільки сильніше чванитися перед ним . У цьому ж листі Вертер показує силу свого переконання. Що він затверджує? ... Я затверджую, що той, хто вважає потрібним цуратися так званої черні зі страху упустити своє достоїнство, заслуговує не меншої огуди, чим боягуз, що ховається від ворога, боячись потерпіти поразку . До речі, і із цим учні погодилися. Вони висловили переконання, що такі ситуації дуже актуальні навіть зараз, коли люди із грошима, що займають високий соціальний стан, нехтують людей, що перебувають нижче. Звичайно, ми не можемо затверджувати, що всі ці люди такі, але, на жаль, треба погодитися з учнями, що це явище, на жаль, залишилося в нашім житті.) він говорить у листі від 17 травня: Доля роду людського всюди один! Здебільшого люди трудяться цілими днями, а


Загрузка...