Горбовская Милевская С. «Блакитні квіти» у французькій, німецької й росіянці літературно-художніх традиціях XVIII-XIX вв

Горбовская Милевская С. «Блакитні квіти» у французькій, німецької й росіянці літературно-художніх традиціях XVIII-XIX вв

"Сповіді" як символ, що таїть у собі трохи семантик (1). Перше знайомство з барвінком, завдяки М-М де Варанс, пізніше захопить Руссо найцікавішим процесом гербаризації, своєрідним пошуком Істини через безліч ботанічних підвидів. Тобто, барвінок Руссо , що свідчать про велику захопленість сучасників англійського романтика спостереженнями за природою й гербаризацією в дусі Руссо. У французькій традиції барвінок буде продовжений Альфонсом де Ламартином у різних збірниках "Поетичних медитацій", особливо "Третіх", так званих "Неопублікованих". У Ламартина це - елемент природи, один з її ярчайших знаків. Він у двох різновидах і малий (темно-синій) Pale fleur, timide perve) дає кілька припущень ока Ельвіри (а саме Юліи Шарль або Мадам де Ламартин, італійка Антонія Йакомино не входить у список через карі очі) або Лени де Ларш 878), але з інший, звичайно, 2) натяк на знаменитий барвінок Руссо, що додав в "Сповіді" цій скромній квітці літературно-символічний статус. Для Ламартина, ні скільки німецькі натурфілософи, скільки Руссо, Бернарден де Сен-Пьер і Шатобриан на все життя залишалися головними вчителями й философско-естетическими генераторами. Барвінок для Ламартина , у теперішній оді або гімні пантеїзму, де в круговороті метеликів, бабок, жуків, бджіл, очерету, латать - з'являються барвинки-блакитні очі, що дивляться на поета з тіні польових трав. ("Perve)) кінця XVIII століття, опирався у своїй творчості Новалис. Добре відомо, що мотив блакитної квітки походить із німецького фольклору, по якому німецькі пастухи прикріплювали чарівні блакитні квітки до свого одягу, щоб володіти даром бачити закопані скарби. Тобто, блакитна квітка по народній легенді цілком можлива. Багато дослідників літературної спадщини Новалиса, як, наприклад, Грете Ионикс у статті "Новалис і його голубой квітка" (2007), називають блакитна квітка , білого (чистоти, світла, веселощі), червоного (любові, вогню, страсті, життя) і т.д. Голубой символізував (4) Можливо, для самого Новалиса - вогонь). Космос Данте . Другою конкретною квіткою-прототипом блакитної квітки ми б назвали саме волошку, чиєю стихією є вогонь. По-німецькому волошка flocke) Тобто, волошка й правда нагадує пишний іспанський комір. Сама назва "блакитна квітка" Новалис запозичив у німецького художника Фрідріха Шведенштайна і його картини "Блакитна квітка", що, на жаль, була втрачена.

сорняковие блакитні квіти. Головним колірним зіставленням блакитної квітки в російської традиції було блакитне небо, це зіставлення ґрунтувалося на легенді про волошки ). Може здатися дивним, цей символ росіян полів рідко, практично не зустрічається в поезії російських поетів-романтиків першої половини XIX в, а якщо й зустрічається, то не як символ, а скоріше як мотив або декоративний елемент ), гербарний квітка, квітка в книзі, фіалка "поетичний квітник" Фета: троянда, конвалія, дзвіночок, незабудку, георгин, лілія, лотос, запашний горошок, мак, резеда, латаття, гіацинт, тубероза, гвоздика, рододендрон. Волошка в ньому був відсутній. Правда іноді волошка, наприклад у Жуковського, виникає під ім'ям Ціану від його латинського іменування Ce), що походить від грецького міфу про кентавра Хироне, що був присвячений у цілющі властивості трав і квітів, у тому числі, і волошки. Створюється враження, що із приводу волошки в російській поетичній традиції був присутнє якийсь сумнів, можливо в складності вибору між небом і волошкою. На це вказує Д. С. Лихачов у своїх "Замітках про російський" 1987: "Рублевское сполучення - волошки серед спілого жита. А може бути, блакитне небо над полем спілого жита? Все-таки волошки - бур'ян, і бур'ян занадто яскравий, густо-синій, не такий, як у рублевской "Трійці". Селянин не визнає волошки своїми, і рублевский колір не синій, а скоріше небесно-голубий-" (5) Тобто селянин не визнавав волошку своїм, тому що він і правда була тоді чужим, західно-європейським знаком. У своєму символічному амплуа, волошка, особливо як знак блакитних очей і емблеми російського поля зустрічається в поезії, поетів уже кінця XIX століття. У Спиридона Дрожжина, чия творчість була присвячена селянській темі, у добре відомих рядках "Пісні орача" 1890:

И серед колось жита,

Де кружляються метелики

Так коники грають,

Погляд привітний кидають

Блакитні волошки-

Джерело: Література Освіти )"Божевільний" 1890 , а точніше внутрішня вставка-пісня : "Так, волошки, волошки-/ Багато миготіло їх у поле", після слів "Ми рвали волошки,/ И отут мені здалося-", послужило імпульсом до написання відомого романсу, що видозмінювався від одного виконавця до іншого, у Н. Некрасова в "Сільських новинах" на голові мертвої дитини вінок "з волошок і з кашки", що, можливо, символізує чистоту дитини, чия душа попадає після смерті на небо, у С. Єсеніна в циклі "Квіти" волошка , Гюго ("Східні мотиви", "Пісні вулиць і лісів"). Він зображений, так само як і в російської традиції, серед колось жита. Яскравим прикладом служить вірш В. Гюго "Les bleuets" "Волошки" зі збірника "Східні мотиви", по своєму пантеїстичному настрої, що нагадують "Барвинки" Ламартина:

Ta) і т.д. (Тобто, пов'язаний з дорогою або дзвоновим передзвоном). На це вказує сама форма квітки

розмірів. Спочатку дзвіночки Толстого створюють атмосферу передзвону, під яким відбувається рух карети, під цей дзенькіт поет летить по Росії, згадуючи нелегку історію країни, буквально поринаючи в страшні картини минулого , у дусі саме європейського романтизму, що так прагне до зображення стародавніх легенд і переказів. У Лермонтова "Незабудка" "У Гімалаях розпустилася маленька квітка. , scorpio) , e), e), e), e) et da).. И, незважаючи на таке дивне написання, у Франції прийнято сприймати le myosotis саме як незабудку. Можна припустити, що Нерваль мав на увазі самого себе, як жителя Франції, саме він міг відповісти незабудці, що расцветли в далекому краї, що назвав своє ім'я начебто відразу на всіх мовах миру (але ж Нерваль завжди прагнув у своїй творчості до синтезу культур, религий і символік), таким незвичайним, незрозумілим, зашифрованим словом myosotis, таким же дивним і зашифрованим як сам Нерваль, його знаки і його творчість "Ложі Святого Іоанна" і її Трьох троянд, що позначали світло, любов, життя, интерпретируемих у поезії як юність, зрілість, старість. На традицію таких добутків у російської поезії, і особливо на творчість молодого Пушкіна, вплинуло відомий вірш Ґете "Таємниці"

6. Лихачов Д. С. Замітки про російський. Спб, 1987. С. 27

7. Товстої А. Вірша. М.,1977. С. 8-11

8.


Загрузка...