Горнфельд А. Г. Як працювали Ґете, Шиллер і Гейне. VI. Готова фабула

Горнфельд А. Г. Як працювали Ґете, Шиллер і Гейне
VI. Готова фабула.

є матеріал. Для слухачів сільського казкаря його оповідання про царя Салтане є закінчений художній твір, для Пушкіна його казка є матеріал, форма, що він перетворить своїм змістом. Це шлях неминучий. Все вихідне з особистого переживання поета, все продиктоване йому "соціальним замовленням", повинне влягтися в наявні форми традиції, - язиковий, літературної, стилістичної.

поетами в традиційному літературному капіталі. Різна близькість готових форм до закінченого створення письменника, різна його робота над ними, різний і ступінь свідомості в цій роботі, але готівка їх є умова створення. Поет може думати, що фабула народилася в його уяві, а насправді вона з'явилася йому лише тому, що готова носилася в повітрі. Він може й поняття не мати про різноманітні соціальні впливи, ідейних я формальну, обмежуючу волю його творчості. Ці елементи не усвідомленого впливу залишаться поза нашим розглядом, зосередженого на прийомах, що враховуються самим поетом. Треба тільки пам'ятати, що грань між беззвітним користуванням готовими формами й навмисним їхнім застосуванням рухлива, і що численно випадки, що коштують на цій грані. Прикладом, послужить створення одного зі славнозвісних зразків лірики, - не тільки німецької.) природи, захоплений великою думкою про неминучий кінець, підказаної цим оточенням. Він пише улюбленій жінці Записочку: "Небо зовсім ясно, і мені має бути захват сонячного заходу... Бот воно зайшло... Розсіявся висхідний знизу туман, тепер далечінь під мною чиста й спокійна й загадкова, як висока прекрасна душа в благозвучному спокої. Лише там і тут здіймає легка хмарина - інакше весь вид була б обійнята нерухомістю".)- порив ліричної творчості, і в той же вечір з під пера Ґете виливається "Нічна пісня мандрівника", настільки відома й у нас по вільній передачі Лермонтова ("Гірські вершини"). Здавалося б, ніщо не коштує між вихідним настроєм я оформленою його передачею. І, однак, дослідник не тільки згадав ліричний фрагмент поета Алкмана, але й переконливо показав, що вірш цього древне-грецького лірика було в цей час відомо Ґете:

Сплять у спокої вершини гір і ущелини,
Стрімчаки й прірви,
Листи й всі створення, що харчуються темною землею,
Звірі лісові й бджоли,
І в надрах у дна морське чудовисько,
Спить і птахів швидкокриле плем'я.) міг мати зразок, так чи інакше який-що подсказавший йому. Вірш Ґете, звичайно, також мало принижується цим, як і тим, що воно складається зі слів німецької мови, що, адже, теж був створений і готовий, коли Ґете знадобилися слова для вираження його думки. І як весь його вірш є нове завоювання німецької мови й внесок у його історію, так воно збагачує й ускладнює форму, дану ліричним описом Алкмана. Що додав Ґете до вірша древне-грецького поета? Деяке - і все: останній вірш - "почекай небагато, відпочинеш і ти". Б цьому звертанні від природи до себе зосередився весь зміст вірша для Ґете і його читачів, весь зміст попереднього опису природи. Відчуття неминучого переходу в небуття, що не проникає ще життєрадісного Алкмана, є те нове, у чому відбилися й двадцять п'ять століть людського розвитку, що відокремлюють Алкмана від нас, і те нове, що вніс новий лірик, спинозианец і пантеїст, у мотив древньої поезії. Це нове є відбиття роботи Ґете над формою, принесеної в традиції; його нова форма - результат іншого відношення до дійсності, і нам однаково, чи думав він при цьому про недавно прочитані вірші Алкмана.

Джерело: Література Освіти )- уривки великої сповіді. Те ж говорили про нього й інші, наприклад, Виланд, що помітив, що всі створення Ґете - "еманації його власного я". Ґете, говорять дослідники, ніколи не вдавалося те, що залучало його тільки сюжетною цікавістю або ідейним змістом або безпосереднім зв'язком із сучасністю; і вони перераховують всі численні задуми поета від "Цезаря" до "Ахиллеиди" і від "ельленора" до "Дівчини з Оберкирха", що не одержали здійснення, називають його завжди невдалі противореволюционние драми - і у всім цьому бачать доказ того, що для творчості Ґете бідував тільки у своєму, глибоко своєму змісті. Нехай це так - але при цьому він часто бідував і в чужій формі: не тільки в тій чужій формі, на якій - від мови до готових літературних жанрів, від ходячих сюжетів до ходячих героїв - опирається всякий поет, але й у попросту запозиченій ситуації, запозиченій фабулі.)"плагіатах" Ґете говорили не раз; Гейне згадує про їх. Мефистофель співає пісню, запозичену в Шекспіра, обидва прологи в "Фаусті" відтворюють готові положення: пролог на небі взятий з біблії (книга Іова), пролог на театрі - з індійської драми Шаконтала. Говорячи в поезії тільки про себе, Ґете застосовував і схвалював користування традиційними мотивами й образами. Охоче нагадував він, що й Геркулес древнього міфу є насправді лише втілення колективу, великий носій подвигів не тільки своїх, але й чужих. Та й всі ми, по суті, - маленькі колективи; адже те, що ми можемо назвати своїм "я" і своїм надбанням, нескінченно мало. Неминуча наша доля - запозичення й навчання в наших попередників і сучасників. І найбільший геній пішов би не далеко, якби здумав своїми досягненнями всім бути вдячним своєму внутрішньому миру: "А це многим наймилішим людям невтямки, і вони підлога життя мечуться в сутінках зі своїми мріями про оригінальність", - говорив Ґете французові Соре, - і аналізував себе як приклад колективної творчості. Ми взагалі, на його думку, не розташовуємо нічим гарним крім здатності й схильності користуватися засобами зовнішнього миру для наших вищих цілей. "Скажу з усією скромністю як я це розумію. Вірно, за моє довге життя, я зробив який-що, чим можу пишатися, але сказати по правді, що ж у мене є властиво свого, крім здатності й схильності бачити й чути, розрізняти й вибирати й пожвавлювати баченою й чуте деякою духовністю й відтворювати з деяким умінням. Я в жодному разі не зобов'язаний моїми добутками винятково моєї мудрості, але тисячам поза мною речей, що стояли, і осіб, що давали мені матеріал для цього. Наприкінці кондов, - додав він - від себе чи хто взяв, від чи інших - це, адже, дрібниці... Головне, щоб була більша воля й уміння й наполегливість виконати це, а інше не важливо". У науці необхідна власна думка, а обробка не грає ролі; тому тут гак охороняють свій пріоритет у відкритті ідеї. Навпаки, ідеї в мистецтві - загальне надбання; вся справа у виконанні, в обробці. "Одна думка може лягти в основу сотні епіграм; опрашивается лише, хто з поетів зумів дієвіше й краще втілити її". І він приводив різноманітні приклади.

Джерело: Література Освіти )"Филоктетов" есхила й Еврипида до нас дійшли лише фрагменти. "Якби мені дозволило час, я б реконструював ці драми, і це була б дуже приємна й корисна робота. Сюжет побудований на дуже простому завданні: треба відвезти Филоктета з його луком з острова Левдиоса.) Хто повинен його супроводжувати? В есхила супутник незнайомець, в Еврипида - Диомед, у Софокла - син Ахілла. Потім, у якому стані повинен бути знайдений Филоктет? Чи належний острів бути населеним, і якщо так, те чи належна про нього піклуватися яка-небудь жаліслива душа? І так далі - сотні інших подробиць, які суцільно залежать від сваволі поета й у виборі яких один повинен був перевершити іншого вищою мудрістю. У цьому вся справа. Також варто було б надходити й нинішнім поетам, не опитуючи, чи оброблений уже такий те чи сюжет ні. А вони замість цього шукають на півночі й півдні нечуваних подій, які часто настільки грубі, що й діють тільки як сировина. Але, звичайно, за допомогою майстерної обробки зробити щось із простенького сюжету - для цього потрібний уже й великий талант, а його ні".)- але коли оглядаєш загальним поглядом всю їхню продукцію, коли робиш інвентар їхніх матеріалів і підбиваєш посильний підсумок їхніх досягнень, то бачиш, як помилкові наші подання про справжню оригінальність і самостійність, як нескінченно багато чого з того, що ми вважаємо завоюванням поета, є не винахід, а відтворення


Загрузка...