Історія французької літератури. К. Ловернья-Ганьер, А. Попер, И. Сталлони, Ж. Ванье. II. Соціальний пристрій і світосприймання

Історія французької літератури. К. Ловернья-Ганьер, А. Попер, И. Сталлони, Ж. Ванье.
II. Соціальний пристрій і світосприймання.

II. Соціальний пристрій і світосприймання

1. Феодальне суспільство: три стани) за своїми функціями й взаємними зобов'язаннями: "ті, хто молиться", "ті, хто воює", "ті, хто працює". До першого ставляться клірики, "люди церкви": у Середні століття це були не тільки священики й ченці (духівництво), але також усі, хто так чи інакше був пов'язаний із церквою, особливо велика категорія викладачів і школярів. А с XIII в. і студентів університетів

"Ті, хто воює" - це стан лицарів, кінних воїнів, що, починаючи з XI в., прагне злитися зі знаттю, землевласниками й влада що претримають; група різнорідна, але об'єднана спільністю ідеології, що домінує в ту епоху.) (найчастіше земельне володіння) або приймає до себе на службу й містить, тоді як васал надає йому рада й допомога (зокрема, військову). Васала й сюзерена зв'язує клятва вірності ("обітниця").) король. У дійсності ж великі феодали не підкорялися королівської влади, і королі династії Капетингов постійно боролися за визнання своєї влади, що давалося на превелику силу або з герцогами Бургундії. В XIII в. З'являється новий різновид знаті . Спочатку це в основному селяни, чиєю обов'язком є годувати два інших стани. Але хоча становий розподіл суспільства зберігається протягом усього Середньовіччя (і навіть пізніше, аж до 1789 р.), у самому третьому стані відбуваються значні зміни. З розвитком міст, починаючи з XII в., міські комуни одержують певну автономію, збільшують число "ремесел", торговців і мастерових, які поєднуються в братерства, корпорації й гільдії. Подушні списки того часу в більшості випадків відбивають цю розмаїтість. У містах муніципалітети формуються з багатих городян, в основному купців. Гроші починають здобувати більше значення, чим феодальні цінності, що відбивається в літературних творах

Нарешті, на закінчення цього дуже короткого огляду варто було б згадати про тих категоріях населення, яких літописці у своїх текстах звичайно не взяли до уваги: мова йде про жінок всіх станів і численних "ізгоях" середньовічного суспільства Намагаючись взяти під контроль військовий стан і трохи стримати жорстокість лицарства, церква на початку XI в. проголошує "Божий мир" (або "Боже перемир'я"), уводить релігійні елементи в ритуал урочистого присвяти в лицарі, призиває до Хрестових походів (представляючи їх одночасно як паломництво і як "святу війну").) церквах, кафедральних соборах, що перебувають у підпорядкуванні єпископа. Саме в цьому середовищі розвиваються перші великі напрямки в мистецтві: музика (наприклад, у монастирях Сен-Марсьял у Лиможе й у Бенуа-Сюр-Луар), романська архітектура й пришедшая їй на зміну готична (термін уведений в XVII в. для позначення всього середньовічного мистецтва, що вважалося "варварським").

Хоча стан кліриків

Численні монастирські реформи випливають одна за іншою; самими значними з них були Клюнийская (по ім'ю абатства, заснованого в 909 р., що приобретли дуже велике значення в XI в.) і Цистерианская (по ім'ю абатства в Сито, заснованого в 1098 р., що особливо прославилося завдяки святому Бернардові Клервоскому). Ордена ченців-солдатів виникають в епоху Хрестових походів (найвідоміший . В XIII в. У міському середовищі виникають нові ордена (домініканський і францисканский).

Романське мистецтво зароджується й розвивається в монастирях центра й півдня Франції (Клюни, Везле). Його апогей доводиться на 1100 р. Романська архітектура характеризується використанням зводів (спочатку на римський манер коробових, потім крестово-коробових), склепінних арок (і досить рано кутових арок), внутрішнім оздобленням (фрески, прикрашені скульптурами капітелі) і зовнішнім декором. Починаючи з першої третини XII в. романська архітектура витісняється новою формою ; цей "французький стиль" згодом завоює всю Європу. Готичне мистецтво називають мистецтвом світла через достаток різнобарвних вітражів. Велике поширення одержує скульптура, традиційним стає зображення людського тіла. Зведення більших соборів різко переривається наприкінці XIII в. Готичне мистецтво продовжує розвиватися в декорі "полум'яніючої готики" аж до кінця Середньовіччя

3. Мислителі й коло ідей

Як уже було сказано, наступність у сфері знань забезпечувалася церквою. Клірики, а також викладачі й студенти університетів є "інтелектуалами" Середніх століть (Жак Ле Гофф). В XII у великими інтелектуальними центрами стають міські школи, особливо до півночі від Луари; на початку сторіччя це насамперед школа в Шартре, потім паризькі центри, де викладають також і незалежні вчителі

У середньовічних школах вивчалися сім "вільних мистецтв" (філологічні науки ними Тривиум: граматика, риторика й діалектика; точні науки або Квадривиум: арифметика, геометрія, астрономія й музика), перш ніж приступитися до більше спеціальних дисциплін Античності й Батьків церкви; читання комментированное, з обов'язковим тлумаченням і наступним обговоренням спірних питань (Quaestio). Даний метод розвивається протягом XIII в. , коли поява латинських перекладів Аристотеля дає потужний імпульс до розвитку ідей. Переводиться також багато грецьких і арабських трактатів (Коран переведене абатом Клюни Пьером Високоповажним в 1142 р.).

Пьер Абеляр ( 1079-1142), у наші дні відомий в основному своїми любовними пригодами, що осягли його нещастями й перепискою з ученої й прекрасної елоизой, є також однієї з найбільших фігур інтелектуального миру XII в. Він прославився своєю оригінальною позицією, названої пізніше концептуалізмом, в одній з великих філософських суперечок Середньовіччя, "суперечкою про универсалиях", присвяченому реальності абстрактних понять (протистояння стверджуючих її "реалістів" і "номіналістів", які заперечували реальне існування универсалий, зводячи їх до найменувань). У трактаті латинською мовою "Та й ні" (1137) Абеляр застосовує діалектичний похід до Біблії й добутків Батьків церкви. Цей твір був засуджений Бернардом Клервоским; проте воно заклало основи схоластики

XIII століття . В області ідей це епоха більших узагальнень і енциклопедій, "Сум" і "Дзеркал".

Схоластична філософія є спробою знайти рівновагу між вірою й розумом, створити синтез філософії Аристотеля й християнського світогляду. Це також і насамперед метод, що розвиває техніку діалектики й полемічного обговорення; на цій основі виникають Диспути .) особистості (наприклад, Жан Жерсон, 1363-1429), інтелектуали всі частіше з'являються в мирському середовищі, менше пов'язаної з теологією (хоча всі вони одержують клерикальне утворення); багато хто займають важливі посади на службі в короля або знатних сеньйорів. Перші гуманістичні плини виникають при дворі Карла VI на початку XV в. (Жан де Монтрей, брати Коль).

4. Лицарство й розвиток світської культури

Починаючи з XI в. розвивається світська література народною мовою, але авторами як і раніше є в основному клірики, і вся вона пронизана християнською культурою, хоча в ній чутний відзвук і інші ідеї, насамперед класу лицарів і аристократії; з підйомом міст світська література знаходить інші літературні форми. Жести (пісні про діяння) у їхньому письмовому виді (з початку XII в.) пронизані ідеологією феодальної знаті. При дворах великих сеньйорів у період процвітання й відносного миру зароджується поезія трубадурів, а також "куртуазний" роман, як називають його на півночі. Сприятливі економічні умови, до яких, безсумнівно, варто також додати вплив Сходу, що виявилося разом із Хрестовими походами, з його пишністю. Породжують мистецтво витонченого життя, що одержало назву "куртуазность". Бути "куртуазним" - значить мати всю повноту фізичних і моральних якостей: елегантністю й достоїнством манер і мови (що збереглося й у сучасному значенні цього слова), красою, мужністю (доблестю),вірністю, "широтою" (щедрість могла доходити до теперішнього марнотратства). Нарешті, куртуазность має на увазі величезне значення жінки й любові; куртуазна любов століття починає асоціюватися практично винятково з ідеальною любов'ю, що виникає спочатку в поезії трубадурів, Fi). Це аристократичний ідеал: "куртуазний лицар" протиставляється "виллану" (селянинові, а потім .

Деякі аристократичні двори зіграли дуже важливу роль у розвитку світської літератури й культури. В XII в. особливо сильний вплив дворів Алиенори Аквитанской і її чоловіка Генріха II Плантагенета, що були активними центрами літературної творчості, як у Пуатье, так і в Англії.) усередині лицарства. Пізніше в ньому відіб'ється криза лицарських цінностей.


Загрузка...