Історія всесвітньої літератури. 18 століття. Хлодовский Р. И. Аркадія

Історія всесвітньої літератури. 18век.
Хлодовский Р. И. Аркадія

Джерело: Література Освіти )- М.: Наука, 1983-1994. - На титл. л. изд.: Історія всесвітньої літератури: в 9 т. Т. 5. - 1988. - С. 165-168.
Електронна публікація: ФеБ

поезії в цей період відбувалося переважно під знаком Аркадії.

італійську Аркадію XVIII сторіччя носителькою європейського філософського раціоналізму, безпосередньо подготовлявшего Велику французьку революцію 1789-1794 гг., і затверджувати, начебто саме ця літературна академія поклала в Італії "початок національному відродженню" "після більш ніж ста років Контрреформації, єзуїтства, отстраненности літератури від участі в суспільному житті". Однак настільки ж помилково й просто ігнорувати Аркадію, повідомляючи її явищем тільки політично реакційним і естетически незначним. І ця, і прямо протилежна їй точка зору не враховують діалектику історико-літературного процесу: нова література народжувалася в Італії одночасно й у надрах Аркадії, і в боротьбі з її салонно-аристократичною обмеженістю (Дж. В. Гравина, Л. Муратори, Ш. Маффеи й ін.).

( 1663-1728), що став її першим постійним "Стражем", тобто чимсь начебто незмінюваного президента, Джан Винченцо Гравина ( 1664-1718), що написав закони академії, взявши при цьому за зразок архаїчно-урочистий стиль давньоримських "Законів XII таблиць", і ще трохи літераторів. Своїм безпосереднім завданням Аркадія проголосила боротьбу проти маринізму й сечентизма. Її члени клятвено завіряли, що вони будуть "викорінювати поганий смак, безперестану переслідуючи його, де б він не вкривався" і в такий спосіб відродять велику італійську поезію, "майже зовсім знищену варварством минулого століття".

Апеннінський півострів і стали виникати не тільки в інших країнах Європи, але й у Латинській Америці. В особі Аркадії італійська література, здавалося, знову вийшла на світову арену. Однак тріумф Аркадії був ефемерним. Її поезія не зробила на подальший розвиток італійської літератури скільки-небудь істотного впливу. Те, що ця літературна академія проіснувала до наших днів, мало кому відомо. У самій Італії розквіт Аркадію доводиться тільки на першу половину століття. Все це мало свої, досить вагомі історичні причини.

відкривала свої двері для порівняно широкого кола італійської інтелігенції й практично перетворювала в "пастухів" вихідців із всіх соціальних станів. Проте Аркадія не створювала й не могла створити великий, справді національної літератури, тому що її поети - і в цьому складалася їхня принципова відмінність від письменників ранньої італійської Освіти - свідомо й програмно відсторонялися від привнесення в літературу моральної, а тим більше суспільної й політичної проблематики свого часу. Аркадія не тільки не зменшила, але ще більше збільшила той розрив, що існував в XVII в. між життям італійського народу й літературою італійського барокко. Протиставляючи ирацционализму, гіперболам і "хитромудрим шаленостям" маринізму вимоги розумності, простоти й природності, поети Аркадії зверталися не до дійсності, а тільки до літератури. Література ж, як говорив А. Грамши, ніколи не породжується одною літературою. Крім того, треба мати на увазі, що у своїй поетичній практиці Аркадія була в такій же мері запереченням барокко XVII сторіччя, як і його безпосереднім продовженням у нових історико-культурних умовах італійського XVIII в. Поезія Аркадії продовжила барочний антимаринізм, раціоналізуючи, спрощуючи й пристосовуючи його до "гарного смаку" і до вимог світського життя італійського аристократичного суспільства XVIII в. з його чичисбеями, "ученими дамами" і галантними абатами. В Аркадію поезія перестала бути придворної, але вона залишалася аристократично салонної, зробившись чимсь начебто не занадто складної формалістичної гри в рими.

вираженням того гривуазного, малоинтеллектуального, але по-своєму витонченого, а часом навіть вишукано-витонченого художнього стилю, що на всьому протязі сторіччя протистояв у Європі як просвітительському реалізму, так і просвітительському класицизму, але якому проте віддали багату данину не тільки аристократи "старого режиму", але й Вольтер, Дідро, Гагедорн, Виланд, молодий Ґете, ліцейський Пушкін.

Джерело: Література Освіти )-1739), навколо якого сформувалася в Болоньї невелика поетична школа, що відродила не тільки метричні й стилістичні особливості класичного італійського петраркизма епохи Відродження, але й невід'ємні від нього ренесансні, неоплатонические концепції любові. Саме це додало віршованим добуткам Манфреди деяку ідейну глибину, у принципі зовсім невластиву поетам Аркадії. В Аркадію традиційні теми петрарковской лірики, як правило, ускладнювалися або релігійними мотивами, або буколікою (сонети й еклоги Джамбаттисти Дзаппи), або анакреонтикой, що сходить до традицій классицистического барокко Г. Кьябрери.

Анакреонтическая лірика була представлена Аркадії канцонами й канцонетами Томмазо Крудели ( 1703-1745). На безособовому тлі аркадских "пастухів" Крудели виділявся як яскрава індивідуальність. У його віршах анакреонтика придбала характер відверто гедонического прославляння радостей почуттєвої любові, типового для французького рококо, але в цілому далекого італійської Аркадії, де загальний тон задавали абати; більше того, вона нерідко переростала в нього в еротичну критику лицемірно-християнської моралі й навіть самої релігії. Крудели був непримиренним ворогом єзуїтів. Все це зрештою викликало на нього гнів інквізиції. В 1739 р. Крудели був обвинувачений у причетності до "вільних мулярів" і кинутий у флорентійську в'язницю, де провів кілька років.

Еротичні вірші, а також трактат "Мистецтво подобатися жінкам" принесли Крудели всеєвропейську, хоча й трохи скандальну славу. Його репутація епікурейця й вільнодумця була настільки міцної, що, коли Дідро знадобилося видати "Розмова філософа із дружиною маршала де ***" (1777), у якому прямо заперечувалося існування бога й засуджувалася всяка релігія, він, не замислюючись, видав його за посмертний добуток італійського поета.

Канцонета, тобто пісенька, що займала велике місце вже у творчості Томмазо Крудели, була тим ліричним, або, вірніше, мелическим жанром, що характеризував собою Аркадію "другої манери" (для Аркадії "першої манери" була типова петраркистская канцона й сонет). Розквіт канцонети в Аркадію був обумовлений головним чином бідністю змісту її поезії. Музика якоюсь мірою обновляла й пожвавлювала загальні місця, що кочують із одного аркадского вірша в інше, зм'якшувала їхню обтяжуючу монотонність і надавала їм видимість індивідуальності. Найбільшим майстром канцонети був Паоло Ролли ( 1687-1765). Сучасне літературознавство вважає його самим обдарованим поетом Аркадії. Однієї із кращих канцонет Ролли була пісенька "Тінистий, похмурий ліс". Вона рознеслася по всій Європі. Ґете в дитинстві почув її від матері й запам'ятав на все життя.

Але Паоло Ролли писав не тільки канцонети. Учень Гравини, він був більшим знавцем античної поезії, перекладав оди Анакреонта або, вірніше, добутку, що вважалися в XVIII в. одами Анакреонта, і почав уводити в італійську поезію деякі метричні форми давньогрецької й римської лірики (алкеева строфа, сапфическая строфа, катуллови гендакасиллаби й т.д.). Довго проживши в Англії, Ролли сприяв розширенню англо-італійських літературних зв'язків і дискредитації деяких літературних забобонів, що вкорінювалися в цей час у раціоналістичній Європі. Передбачаючи Баретти, він захищав Данте, Мільтона й Тассо від тої несправедливої критики, який піддав їхній Вольтер в "Досвіді про епічну поезію", і був одним з перших поетів, що познайомили Італію із Шекспіром. У Лондоні з Ролли дружив Антіох Кантемир. Дуже імовірно, що саме італійський перекладач і популяризатор Анакреонта зацікавив Кантемира лірикою цього давньогрецького поета й побічно сприяв тому, що в 1794 р. у Росії з'явилася книга "Вірша Анакреонта Тийского", складена Н. А. Львовим.


Загрузка...