Історія всесвітньої літератури. 18 століття. Хлодовский Р. И. Гольдони

Історія всесвітньої літератури. 18век.
Хлодовский Р. И. Гольдони

Джерело: Література Освіти )- М.: Наука, 1983-1994. - На титл. л. изд.: Історія всесвітньої літератури: в 9 т. Т. 5. - 1988. - С. 176-181.
Електронна публікація: ФеБ

-1793) ніколи не почував себе у Венеції самотнім. Театр давав йому можливість зрозуміти тих людей, для яких він працював, і Гольдони добре використовував цю можливість. На його настійну вимогу на спектаклі стали безкоштовно пускати венеціанських гондольєрів. Гольдони прислухався до їх "неосвіченого" думці, і це допомогло йому блискуче здійснити ту реформу італійського театру, про яку мріяли багато хто його попередники, починаючи з Л. Муратори.

Джерело: Література Освіти )"природи", що лежить в основі як його естетических поглядів, так і суспільно-політичних переконань. "Світло було б набагато краще, - писав він у драмі "Памела" (1750), - якби люди не порушували прекрасних законів природи... Природа, ця загальна мати, ставиться однаково до всім, а зарозуміла знать не снисходит до нижчого. Але настане день, коли й вищі, і нижчі стануть рівними". Здійснюючи реформу італійського театру, Гольдони не тільки створював нову драматичну форму, але й насичував її новим ідейним змістом, що надають його комедіям справді національний і глибоко народний характер. Просвітительська критика побуту й вдач феодальної й буржуазно-патриціанської аристократії, який пронизані багато хто із кращих комедій Гольдони, не переростала в політичні заклики до руйнування всіх і всіляких бастилий. Зате в цих комедіях утримувалася така гостра демократична критика темного царства буржуа-"самодурів", яку в XVIII в. нечасто можна було виявити навіть у самих передових ідеологів третього стану. Не будучи революціонером по суспільно-політичних поглядах, Гольдони краще, ніж хто-небудь із західноєвропейських драматургів XVIII в., зумів зобразити трудовий народ своєї батьківщини - глибоко правдиво, без якої б те не було сентиментальної ідеалізації й у той же час із теплою симпатією й дуже оптимістично. В області театрально-драматургічного мистецтва обережний реформатор італійського театру виявлявся по^-революційному сміливим реалістом.

Джерело: Література Освіти )"Мандрагоре" Макиавелли), на литературно-естетическую теорію ранніх італійських просвітителів (Гравина, Муратори, Маффеи) і на досвід деяких своїх безпосередніх попередників (П. Я. Мартелло, Дж. Джильи й ін.). Однак на відміну від драматургів ранньої Освіти Гольдони був безпосередньо пов'язаний із практикою сучасного йому венеціанського театру, у якому як і раніше панувала улюблена широким глядачем комедія дель арте. Витиснути її відразу зі сцени Гольдони не міг та й не хотів: йому доводилося вважатися й зі смаками демократичного глядача, на який він завжди орієнтувався, і з навичками акторів, що звикли грати в масці. Крім того, Гольдони дуже добре розумів, які більші можливості укладені в театрально-драматургічній техніці життєрадісної й динамічної комедії дель арте, що хоча в XVII в. і потрапила під вплив барокко й до початку XVIII в. сильно виродилася, але проте усе ще зберігала свою колишню грубувату простонародність. Тому, борючись проти принципу імпровізації, проти штампів і беззмістовної буфонади комедії масок, Гольдони в той же час освоював і сприймав її кращі досягнення. Просвітительська комедія Гольдони виникло як продовження й подальший розвиток всіх самих плідних національних і народних традицій італійського театру, і насамперед комедії дель арте.

їхня індивідуальність. Тому перехід від однієї до іншої трупи незмінно супроводжувався змінами в його драматургії.

Джерело: Література Освіти )-1745) Гольдони боровся головним чином зі спадщиною барочної сечентистской драматургії. Він створював лібрето для опер, так звані "мелодрами", у яких відчувався сильний вплив П. Метастазио й А. Дзено, музичні інтермедії, трагедії у віршах і "правильні" трагікомедії без масок, без втручання надприродних сил, без характерного для сечентистской драматургії сполучення жорстокості з майданною буфонадою. Всім цим добуткам був ще свойствен сухуватий раціоналізм і манірна чутливість Аркадії. Цікавіше виявилися комедії, у яких уже намітилися основні принципи майбутньої реформи комедії дель арте: "Момоло кортезан" (1738), "Момоло на Бренте" (1739), "Банкрутство" (1741), "Жінка, що треба" (1743). Всі ці комедії, за винятком останньої, були сценаріями, але Гольдони обмежив у них принцип імпровізації, написавши текст ролі головного персонажа й деяких центральних сцен. Істотні зміни були внесені їм і в характеристику масок. У перших двох комедіях Гольдони замінив традиційну маску Панталоне новим характером молодого венеціанського Момоло (актор, що виконує цю роль, грав без маски), що віддалено предвосхится майбутнього позитивного героя його просвітительської комедії. Деякі риси просвітительської ідеології помітні також у побудові сюжетів "Банкрутства" і "Жінки, що треба" - першої комедії Гольдони, у якій був написаний текст всіх ролей.

Джерело: Література Освіти )"Слуга двох панів", на основі якого він згодом написав літературний текст цієї комедії (1753).

Другий період творчості Гольдони ( 1748-1753) пов'язаний з його роботою для трупи Дж. Мадебака у Венеції.

Джерело: Література Освіти )-1750 р. Гольдони створив ряд цікавих комедій, що висміюють побут і вдачі італійської аристократії: "Хитра вдова", "Кавалер і дама, або Чичисбеи", "Сім'я антиквария", "Чесна дівчина", "Добра дружина". В останніх двох комедіях Гольдони одним з перших у драматургії Освіти зробив головними позитивними героїнями просту дівчину з народу й показав її на тлі трудової Венеції.

"Хитра вдова" і особливо "Чесна дівчина" мали шумний успіх у демократичного глядача, але викликали на їхнього автора люті нападки аристократії й прихильників класицизму. Проти Гольдони виступив єзуїт П. Кьяри, що спробував спародировать "Хитру вдову" у комедії "Школа вдів". Кьяри підтримувала венеціанська інквізиція. "Хитра вдова" була заборонена. Але Гольдони не здався. У наступний театральний сезон ( 1750-1751) він написав і поставив шістнадцять нових комедій у різних жанрах, як і раніше соціально гострих по змісту й новаторських за формою: "Педантичні жінки", "Кав'ярня", "Брехун", "Підлесник", "Памела", "Щирий друг", "Чесний авантюрист", "Жіночі плітки" і ін. Знаменитий в історії італійського театру сезон шістнадцяти комедій закінчився справжнім тріумфом Гольдони й повною перемогою його реформи.

Основні теоретичні принципи просвітительської реформи італійського театру були викладені Гольдони в комедії-маніфесті "Комічний театр" (1750), у передмові до першого видання його комедій (1750), в "Мемуарах", а також у комедіях "Мольер" (1751), "Теренций" (1754), "Торквато Тассо" (1755). Гольдони жадав від комедії насамперед вірності "природі", дійсності, розуміючи це як правдиве відтворення людських характерів: "Комедія є відбиття життя, і, отже, усе в ній повинне бути правдоподібно". Гольдони хотів, щоб не тільки "головний характер був сильний, оригінальний, ясний", як це було в драматургії французького класицизму, але щоб "майже всі, навіть тільки епізодичні фігури теж були характерами". Крім того, він надавав великого значення правдивому відтворенню середовища, обставинам, у яких діяли його персонажі (У цьому змісті особливо показові були "Кав'ярня" і "Жіночі плітки"). Характери в комедіях Гольдони виявилися соціально детерміновані.

Джерело: Література Освіти )"природи" було невіддільно для Гольдони від просвітительської ідейно-виховної цілеспрямованості драматургії. "Комедія, - затверджував він, - яка є або повинна б бути школою моральності, повинна виводити людські слабості тільки для поправлення їх". Тому в другий період творчості Гольдони, подібно більшості просвітителів XVIII в., уважав, що в центрі комедії повинен перебувати позитивний герой, що втілює в собі моральні ідеали епохи: "Якщо ставиш собі метою будити добрі почуття, те чи не краще залучати серця красою чесноти, чим мерзенністю пороку?"

ДО 1750 р. у творчості Гольдони зароджується тип патетичної "серйозної" комедії, що безпосередньо передбачає просвітительську драму Дідро, Бомарше, Мерсье ("Памела", "Щирий друг", "Добра дружина"). Однак, орієнтуючись по-просветительски на "природу", що давала йому "зразки чесноти й добрих вдач", Гольдони завжди враховував особливості комедійного жанру. "Комедія, - затверджував Гольдони, - будучи простим наслідуванням природі, не відмовляється від зображення доброчесних і зворушливих почуттів з тим, однак, щоб не бути позбавленої забавних і комічних положень, які утворять головну основу її існування".


Загрузка...