Історія всесвітньої літератури. 18 століття. Храповицкая Г. Н. Норвезька література

Історія всесвітньої літератури. 18век.
Храповицкая Г. Н. Норвезька література

Джерело: Література Освіти )- М.: Наука, 1983-1994. - На титл. л. изд.: Історія всесвітньої літератури: в 9 т.

Т. 5. -1988. - С. 257-260.

Туллина, а також Л. Хольберга, що вплинув на норвезьку й датську літературу XVIII в. Ідеї Освіти в Норвегії, як і у всій Європі, що включали в себе завдання духовного розвитку народу, поступово насичували мистецтво більшим суспільним змістом: все менше значення мали вірша "на випадок", настільки часті в XVII в., ода замість панегірика містила в собі моральний ідеал, що поет хотів представити своєму слухачеві. Драма у творчості Л. Хольберга і його послідовників, знаходячи першорядне значення в системі жанрів XVIII в., поступово відходила від наслідування іноземним зразкам і або давала позитивні приклади, знаходячи їх у своїй національній історії, або виступала з різкою критикою конкретних недоліків сучасників.) не прийшов час. Епічне мистецтво було представлено предроманними формами: автобіографічними записками, листами, щоденниками, деякі з них були опубліковані, як, наприклад, мемуари генерал-майора Хенрика Бьелькса Коса ( 1686-1773) або щоденники, що служив у час війни матросом Нильса Труснера, названі їм "Матрос Турденщельда" ( 1710-1714). Цікавими людськими документами стали листа учасника війни Петера Турденшельда ( 1691-1720), що розкрили душу геніального юнака, мужнього, наділеного до того ж почуттям гумору, виконаного почуття власного достоїнства; листа Сигдаля Нильса Грюса ( 1672-1747), друга Л. Хольберга, написані по-французькому, бездоганні в стилістичному відношенні й повні тонкого гумору; листа Беньяміна Дасса ( 1706-1775) до видатного історика Данії Сюму мали особливий успіх у колі освічених людей Копенгагена; Карл Дейхман ( 1705-1780) міркував у своїх листах про історію й про своїх сучасників. В епістолярній і мемуарній літературі вироблявся прозаїчний стиль, накопичувався досвід опису подій сучасності й окреслення людського характеру.)- етнографічно-географічні описи й релігійні вірші. Перший жанр представлений у роботах Ханса Поульсена егеде ( 1686-1758), що совершили поїздку в Гренландію й создали про неї книгу "Нове висвітлення старої Гренландії, або опис її природи" (1741), де зображувався "ідеальне" стан ескімосів, у яких немає майнових розходжень і моральних пороків городян, їм "не вистачає" лише християнства. Ця книга близька по своєму настрої "Рогові Півночі" П. Дасса. Биргита Христина Хюитфелл ( 1682-1761) вірші релігійного змісту стилізувала під народні пісні. Повель Юель ( 1675-1723) героєм своїх віршів робив простого "дикої людини", що щасливий на лоні природи, тому що не знає розбещуючого впливу міста. У старий жанр битоописательной або релігійної поезії проникали нові, популярні в XVIII в. руссоистские подання про "природну людину", не зіпсованому цивілізацією.) норвезьку природу. Ці особливості літератури підсилювалися зростаючим почуттям національної самосвідомості.)- до початку діяльності Норвезького суспільства - були П. К. Стенерсон і К. Б. Туллин. Петер Кристофор Стенерсон ( 1723-1776), що народився в Гюдбраннсдале, був послідовником Бодмера й Брейтингера, більшим шанувальником Клопштока. Під безпосереднім впливом останнього Стенерсон створив "Оду нареченому й нареченій" (1754), новаторський добуток у датській і норвезькій поезії, тому що в ній, всупереч, що була в цьому жанрі традиції, поет звернув увагу не на формальну й ділову сторону шлюбної церемонії, а оспівав сполучник люблячих серць. Його "Ода юнкерському джерелу в ериксхольме" (1762) уперше в норвезькому мистецтві в жанрі оди передавала картини рідного краю. У творчості Стенерсона переважає классицистическая спрямованість.)-1765) - виходець із розбагатілої селянської сім'ї - мав блискучий дарунок імпровізації в поезії й у прозі. Його вірші вважалися самими музичними в Данії й у Норвегії XVIII в. Своє подання про сутність поезії він виразив у наступних рядках: "Поезія є щось, що повинне тривожити розум і валити його в подив і міркування"; "Перевага [її] складається в передачі глибоких, але ясних думок, втілених живими, витонченими й вишуканими словами. Це душу поезії... і виявляється вона в живій уяві - чим легше її образи, тим більше живий стає поезія". Туллин не був шанувальником Клопштока, його залучали більше камерні теми. Однак классицистическая раціоналістичність все-таки помітна в його віршах. Його Аркадія виникає під значним впливом прози Фонтенеля й живопису Буші. Самий значний добуток Туллина - "Травневий день" (1758). Наречений і наречена зображені в ньому як пастух і пастушка, але місцем дії є рідні авторові гори й фіорди, саме вони будять його фантазію. Поет радується звільненню від уз, що накладаються містом. Вірш був широко відомо й у Данії, а в Німеччині викликало замилування Л
ессинга. Подання про глибину міркувань поета дають дві получивших премії віршовані добутки, створених на конкурсні теми Суспільства прекрасних і корисних наук. В "Виникненні мореплавства і його наслідків" (1760) поет доводить - у дусі Руссо, - що цивілізація як наслідок мореплавства привела до появи розкоші, жадібності, нездорових страстей, до відходу від природи, у цілому - до деградації особистості; другий твір - "Неперевершеність утвору з погляду порядку й взаємозв'язку творчих сил вселеної" (1763) - це натхненний, вільний роздум про зміст і красу світобудови, нескінченність якого змушує в здивуванні зупинитися думка й змовкнути почуття; і разом з тим людська свідомість прагне проникнути в таємниці величі Всесвіту. Ідея бога-творця необхідна поетові XVIII в., що ится відповідь на питання про джерела миру й взаємозв'язку явищ у ньому, про місце у світобудові людини. У літературі Норвегії цей добуток Туллина передує поемі поета-романтика XIX в. X. Вергеланна "Утвір, Людина, Месія". Туллин одним з перших у Норвегії став професійним поетом, хоча й не залишав державної служби.)"Норвезького суспільства". В основі цього об'єднання лежить віра у велич і самобутність Норвегії й норвежцев. Основну роль у ньому грали поети й драматурги, хоча в нього входили також журналісти й філософи. Частина з них дотримувалася канонів класицизму, як Н. К. Бредаль, К. Фастинг, Ю. Н. Брюн, Ю. Рейн, інші - Ю. Х. Вессель, Ю. Вибе, е. Струм - прагнули зруйнувати його постарілі до XVIII в. норми. П. Х. Фриманн виступав як шанувальник гетевского Вертера, як поет-сентименталіст; філософ Нильс Трешов ( 1751-1793) став пропагандистом ідей Канта. Брюн був ортодоксальний по переконаннях, а Вессель, Вибе й Фастинг відрізнялися вільнодумством. Люди, що збиралися в Копенгагені, у залі кафе мадам Юель, жагуче відстоювали свої переконання, складали злі епіграми на своїх супротивників, їхні експромти заносилися в журнал зборів, а їхнім гімном стала пісня на слова Брюна "Для Норвегії, країни воїнів...". У ній були слова, грізний зміст яких навряд чи розумів її автор: "Коли ми вперше відчули біг крові, ми солодко возмечтали про волю; ми прокинемося один раз і розірвемо окови, кайдани, скинемо насильство". Вергеланн називав її "норвезькою Марсельєзою". Свої вірші вони друкували в збірниках за назвою "Поетичні збори" (перший вийшли в 1775 р.). Напружена боротьба думок приводила до бурхливих розривів: повинен був вийти з "Суспільства" Фриманн, що виявився не в змозі протистояти Весселю і його друзям. В "Норвезькому суспільстві" народжувалася нова література Норвегії, що не стала ще самостійною державою, але формировавшей свою ідеологію, свою культуру й літературу. При всій різнорідності літераторів, поєднуваних "Суспільством", в основі їхньої еволюції лежав рух від класицизму до просвітительського реалізму й сентименталізму, що проявлялося в інтересі, що розвивається, до народного життя сьогодення й минулого, сприйманого як героїчне або ідилічне; у наростаючій увазі до інтимних переживань особистості; в інтересі, що підсилюється, до рідної природи й, нарешті, у свідомому й систематичному пародіюванні классицистических тим, героїв і форм

Провідна роль в "Суспільстві" належала драматургам, серед них найбільш значні Бредаль, Брюн і Вессель, Фастинг.)-1778) почав як перекладач Корнеля, пробував, але невдало писати романи-робінзонади в героикомическом і сатиричному стилі. Йому був близький сатиричний - хольберговский - погляд на мир. Його власним основним жанром стала музична комедія. Рання п'єса "Грам і Сигне, або Шедевр любові й доблесті" (1756), пастушача ідилія, у якій з'єднувалося героїчне з комічним, була першим у Норвегії й Данії добутком, написаним на матеріалі норвезького минулого: сюжет був узятий у Сакса Граматика, але властиво історичні факти мало займали автора. Більше значна в художнім відношенні його классицистическая трагікомедія з музикою "Престолонаследие в Сидоне" (1770). У дусі классицистических традицій створена трагедія К. Фастинга ( 1746-1791) "Гермиона" (1772). Однак у ній намечается й відхід від канону: її головна тема - любов, автор прагне створити більше складні характери


Загрузка...