Какауридзе Н. A. Шекспір у літературній теорії Иенского романтизму

Какауридзе Н. A. Шекспір у літературній теорії Иенского романтизму.

, 2006 г.

Друкується за рішенням Вченого Ради ЕГЛУ ім. В. Я. Брюсова

Джерело: Література Освіти )"Досліджуючи дух Данте й Шекспіра, ти легше пізнаєш те, що я називаю істотно сучасним, і те, що знаходжу в обох цих поетах" /12,402/.)mi) і вважає, що жоден сучасний поет не є настільки "правильним", як Шекспір. Ф. Шлегель роз'ясняє, що означає "korrekt". bdquo;У шляхетному й споконвічному змісті слова "правильний" означає свідому розробку й розвиток відповідно до духу цілого всієї таємної глибини й дрібних деталей добутку, практичну рефлексію художника, mi)" /12, 305/. Творчість Шекспіра є для нього джерелом виявлення необхідних для романтичної естетики поетичних компонентів, таких, як "цікаве", "характерне", "оригінальне", "своєрідне", "доконане", "ексцентричне".)"Про вивчення грецької поезії" Ф. Шлегель, як ми бачимо, уважає, що Шекспір своєю творчістю передбачив століття романтиків, і перераховує ті риси творчості Шекспіра, які піднімають його над всіма іншими письменниками. Це mi)"об'єктивним". Характеризуючи Шекспіра, Ф. Шлегель протиставляє поняття "об'єктивне" і "манірне".)mi)"Бесіді про поезію" Ф. Шлегель, характеризуючи творчий шлях Шекспіра, говорить про його "романтичне натхнення", джерелом якого, на думку Ф. Шлегеля, стало для Шекспіра знайомство з віршами Спенсера. Шлегель намагається проникнути у творчу лабораторію Шекспіра. Він міркує про те, як Шекспір переробляв матеріал, конструював його заново й драматизував за допомогою фантазії. Це характерно й для історичних драм, у які Шекспір вдихнув "романтичний дух", що сполучається з "глибокою обґрунтованістю". У цьому, на думку Ф. Шлегеля, складається вічна "романтична основа" сучасної драми /12, 380/.)"Про вивчення грецької поезії" Ф. Шлегель виражає замилування тонким ліризмом "Ромео й Джульетти" Шекспіра, єдиним музичним настроєм добутку mi)mi)"віденському" і "берлінському" курсах лекцій) Шекспір і його творчість розглянуті в контексті поняття генія. Автор фактично продовжує думки Гердера й Ґете про наявність у творчості генія "органічної форми", внутрішньо організуючий матеріал /5, 157-158/. Він приводить ті ж аналогії про наявність "органічних форм" у природі, де кожна "щира форма органічна", тобто визначається змістом художнього твору. А. Шлегель писав: "Мені Шекспір представляється глибоким і свідомим художником, а не диким генієм, що блукає в сутінках" /10, 258/. Він підкреслює значення "придбаного знання". Він знаходить і "у невигадливих" і "з" поетів культуру духовних сил, майстерність, обмірковані й шляхетні цілі. Правда, діяльність генія деякою мірою неусвідомлена, і сам художник не завжди може усвідомити у всьому, але із цього не слід робити висновок, що в цій діяльності не бере участь мислення. Саме завдяки швидкості й упевненості духовної діяльності, вищому світлу розуму думка в поетичній творчості не сприймається як існуюча самостійно. На думку А. Шлегеля, Шекспір міркував, думав про характери й страсті, про хід подій і людських доль, суспільному устрої, про всі предмети й відносини у світі. "... Розвиваючи основну тему, поєднуючи результати, художник повинен по можливості проявляти ще більшу владу розуму, чим у зображенні окремих характерів і положень" /10, 259/.) силі живого взаємозв'язку, і поза цим зв'язком зрозуміти їх було неможливо. За аналогією з позицією штюрмеров А. Шлегель уважає, що необхідно проникнути в саму суть явищ і виходячи із цього - розглядати всі їхні частини. Якщо вивчати творчість Шекспіра не таким методом, вона може залишитися незрозумілим. Тут, по суті, А. Шлегель не додає нічого нового до того, що було висловлено Гердером, Ґете й Ленцем.

Для А. Шлегеля Шекспір mi) іронії. Аналіз романтиками творчості Шекспіра в дусі теорії романтичної іронії дозволив А. Шегелю побачити в Шекспірі художника, що дивиться на свої добутки як би з боку, з певної романтической дистанції

Романтична іронія спрямована не тільки на окремі характери, але нерідко й на всю дію в цілому. Тим самим Шекспір як би говорить, що сам він безпосередньо не бере участь у драматичній дії, але піднімається над ним. Це дає йому можливість погасити чарівний блиск вигаданих їм подій. Там же, де починається справді трагічна дія, іронія зникає

Твір Шекспіра характеризують комедийность і найсуворіша серйозність. Тут проявляється здатність Шекспіра до самопародіювання. А. Шлегель у цьому випадку намагається "пристосувати" творчість Шекспіра до теорії иенского романтизму й розглядає його у світлі романтичної іронії. Щоб уникнути перебільшень, він указує там же, що Шекспір часто втримується від комічних інтерпретацій. Слід зазначити, що И. Л. Тик також називає Шекспіра "іронічним драматургом". Романтики иенского кружка, намагаючись наблизити до себе Шекспіра, зміщають акценти в його творчості: "У романтичному Шекспірі є свої перестановки й своя стилізація, у ньому вбавлене тіла й характерності й додано місячного світла, у ньому більше автора комедій, чим автора трагедій... їм потрібний був не точний Шекспір, а приблизний, котрий допомагав би їм сьогодні", mi), тоді як штюрмери представляли його так, як їм було потрібно ("wie er ih) /3,41/.)mi) багато загального з художниками-романтиками. Шекспір і романтики будують свої добутки, відкидаючи норми классицистической естетики

Ця правильна позиція не відбиває, однак, до кінця сутності творчості Шекспіра: збагнення Шекспіром об'єктивних закономірностей, історичних подій принципово відрізняється від суб'єктивно-ідеалістичного бачення иенскими романтиками реального життя. А. Шлегель тут суперечить своєму ж принципу історизму, тому що епохи Шекспіра й романтиків і існуючі в ці епохи методи художнього відображення не могли бути ідентичними. Схема " класичне-романтичне" не дозволяє А. Шлегелю говорити у философско-естетическом аспекті про об'єктивне відбиття історії у творчості Шекспіра. Незважаючи на це, А. Шлегель все-таки бачить реалістичну природу, глибоке зображення характерів, широту обрію творчості Шекспіра. Для нього Шекспір mi)"природного генія", незнайомого із законами мистецтва, а великого майстра, художника-творця, що свідомо застосовує прийоми мистецтва, що має свої особливі закони, відмінні від законів класичного мистецтва. В основному ж А. Шлегель продовжує лінію Гердера й штюрмеров в оцінці Шекспіра. Взагалі иенские романтики правильно сприймають зображення різноманіття миру у творчості Шекспіра. Це різноманіття є в їхньому розумінні хвилюючим, барвистим, "мальовничим". У комедіях Шекспіра романтиків зачаровує імпровізація, "гра життя", що народжуються із серйозного жарту.) Романтики відзначають, що шекспірівська форма виникає зі змісту; це mi) або "перетворюють" ("umbilde) думки Гердера.

У романтиків мистецтво стає "суверенною світовою силою". Незважаючи на явний зв'язок позиції романтиків з естетикою "Бури й натиску" в оцінці Шекспіра, що особливо чітко виявилася в лекціях А. Шлегеля /2, З34/, сам А. Шлегель свідомо не згадує Гердера. А. Дмитрієв бачить причину цього в явно критичній позиції стосовно багатьом питанням романтичної естетики, займаної Гердером в останні роки його діяльності /9, 32/. Однак це несуттєво для загальтипологічного рішення проблеми. Важко заперечувати наступність міркувань про Шекспіра Гердера й штюрмеров, з одного боку, і иенских романтиків, особливо А. Шлегеля, mi


Загрузка...