Калашникова Н. Б. Традиції літератури подорожей просвітительської епохи у творчості голландського «новороманіста» Сейса Нотебоома

Калашникова Н. Б. Традиції літератури подорожей просвітительської епохи у творчості голландського «новороманіста» Сейса Нотебоома

"Золотий століття". Хоча й ставшее загальному місці, але у всіх відносинах зовсім виправдане. XVII століття "). Цей факт безумовно цікавий для дослідження шляхів розвитку классицистической літератури, але нам представляється важливим підкреслити і якесь символічне значення, закладене в цих словах, символічне з погляду розуміння якісного кроку вперед у розвитку літературного процесу під егідою ідей Освіти.) себе досягнення в області природничих наук, філософії й соціології. Творча думка пішла далі, давши вирослих на національному ґрунті філософа Спинозу й творця основ міжнародного права Гуго Гроция, біолога Антони ван Левенгука, лікаря, ботаніка й хіміка Хермана Бурхаве, лінгвіста Ламберта Тен Каті. Потенціал досягнення "зажадавши" був закладений і у творчій думці, і у відкритості торгово-економічних і політичних зв'язків, і в багатогранності взаємозбагачення культур при об'єктивному постійному взаємопроникненні й взаємному впливі, нехай і не завжди рівнозначному. Два определившихся лідери порассуждать про підсумки масового переселення гугенотів після скасування Нантского едикту й впливі безлічі французьких романів, що видавалися в Нідерландах, після заборони на роман у Франції 1737 року.) до необхідності міркувати про особливості й властивості людської натури, займатися аналізом і порівнянням, розвивати моралізаторські принципи апологетів Освіти. Ця позиція й підказала йому ідею створення "Голландського спостерігача", один з перших журналів Нідерландів, що представляв собою підсумовування життєвих подань і творчої ерудиції самого редактора. Ван еффен багато подорожує; поїздки в Англію не пройшли безвісти, і небагато пізніше з'являються його переклади романів Свифта й Дефо.), що виявляє мало подібності із середньовічним романом, а скоріше є продовженням традицій шахрайського й авантюрного роману XVII століття. Істотною відмінністю є той факт, що в XVIII столітті властиво пригоди становили вже тло, на якому виконувалося основне завдання романіста, а саме розкриття щиросердечних переживань і аналіз мислення персонажів. Імовірно, спадкування традицій пикарескних добутків становило невід'ємну частину загального процесу демократизації літератури, що виражалося насамперед у виборі персонажів, не декласованих як у шахрайському романі, але вже що не ставилися до соціальної еліти. Життя й пригоди простого бургера стали становити сюжетну канву для розвитку добутку. Пригоди ж, по суті, являють собою якісно інші, цілком повсякденні події, що відрізняються ефектом несподіванки, що міняють звичний хід речей.) XVII століття всі ці добутки носили скоріше історіографічний характер і створювалися або з конкретно історичною метою, або з метою розширення кругозору читаючої публіки. Безумовно, основним завданням такого роду добутків було ознайомлення й розвага. Яким би не був подібний добуток за формою, до середини XVIII сторіччя всі вони зараховувалися до окололитературному творчості. Час географічних відкриттів створило досить привабливу перспективу освоєння нових просторів і творчої переробки вражень. Шляхові записки, мемуаристика мандрівок пропонуються читачам не для розширення географії ерудиції, а як спосіб передачі власних авторських відчуттів, поступово здобуваючи літературну форму, убираючи в себе поетику розроблених жанрів. До кінця сторіччя в Нідерландах під впливом перекладних добутків, насамперед Свифта й Дефо, пізніше Стерна, розвивається істинно літературний смак до літератури подорожей, при цьому властиво подорожі не обов'язково були реальністю. В ім'я прокламації авторської позиції створювалися й романи в листах, що оповідають про подорожі у вигадані країни. Поетика невідомого й непізнаного в географії розробляється під кутом зору зіставлення особистості у звичному світі й у ситуаціях, здатних виявити індивід як Особистість.)"Опису могутнього королівства Кринке Кесмес" Хендрика Смеекса, численні анонімні Робинзони (Валхерский і Гаазький, наприклад), що представляють собою по суті теологічні проповіді деїзму, романи-утопії про подорожі на фантастичні острови, створені в тому числі під впливом руссоизма. До кінця століття робінзонади відбивають також і політичну ситуацію, що змінилася, усередині країни, добутку часто здобувають антиоранжистскую спрямованість, переростають у памфлети, відштовхуючись від стилістики дорожніх заміток

Особливе місце в ряді літератури подорожей належить, безумовно, Питеру ван Вунселу, що издали в 1795 році "Замітки, зроблені в подорожі по Туреччині, Анатолії, Криму й Росії в 1784 [5] або момент падіння берлінської стіни ("Берлінські замітки", 1990)[6]. Всі побудови не нав'язують авторської точки зору, а являють собою лише відверте запрошення відсторонитися, насамперед від себе. Здатність мислити є при цьому єдиною можливістю піднятися над і дистанціюватися. "Іноді я подорожую просто для того, щоб зрозуміти, як образи, що існують у мене в розумі, співвідносяться з дійсністю" ("Роса весни", 1995)[7].) изгнанничество. "Подорожі [8]. Але Нотебоом парадоксально двойствен, і якщо на поверхні лежать його ерудовані історичні паралелі, те глибинний знак становить подорож углиб себе. Щодо цього він, безумовно, зрівняємо зі Стерном. Причому, якщо на зорі становлення літератури подорожей самі мандри являли собою, нехай і вигадане, але все-таки подолання якогось фізичного й географічного простору, то в XX столітті воно розширилося подорожжю думки. В одному зі своїх оповідань ("Мир [9]. Нотебоом підкреслює, наскільки глибоко відчуває кожний мандрівник сам рух як властиво подолання відстані, фіксується ж це в той момент, коли автор сам залишається нерухливим: "тіло недвижимо, подорожує дух"[10]. Ще ван Вунсел був провісником такого духовного типу мандрів "кожне оповідання про подорож . С. 81.

[4] Ibid.

[5]


Загрузка...