Картини народного життя в романі Червона стрічка Юхнин В. В

Картини народного життя в романі
Швидко йде в безповоротне минуле життя комі села і її жителів. У нашій республіці не збереглося жодного населеного пункту в його первозданному виді. Вид сучасних сіл - це відбиття тих змін, які відбулися зі зміною укладу життя селянства. У вдома давно ввійшли парове опалення, газ, електрика, сучасні меблі, що поклала відбиття на сільські забудови, архітектуру, а виходить, їхній побут, характеру, культуру. Багатоповерхові житлові корпуси, котеджі, культурний і торговий центр у сучасному виконанні з бетону й скла відтіснили дерев'яний селянський будинок з її навісами, житницями, скотарнею, лазнею. Палісадники із квітами, декоративними чагарниками, деревами прикрашають сучасні житло сільських жителів. Асфальтовані дороги перемінили дзвінкі дерев'яні тротуари, у дворах замість коней із запряжками - особисті автомобілі, мотоцикли й сучасна техніка. І ці перетворення неминучі

Туга за старовиною, по старому укладі розміряного життя іноді гризе серце старого сільського жителя, де б він не був: в або місті, у селі, що змінився... Не хочеться, щоб все старе забувалося. І от уже відроджуються музеї. Старшому поколінню необхідно залишити пам'ять про себе нащадкам

Теперішнім пам'ятником про сель, життя комі селянства є роман В. Юхнина «Червона стрічка». Чудовий знавець життя комі дореволюційного села, він дав незабутні картини життя, побуту, характерів, культури комі народу. Юхнин показав, якої щирий комі селянин з його національним характером

Разом з героями цього Твір ми виявляємося в стародавньому селі, якому письменник дає дуже характерну назву Важгорт, що по-російському означає Старий будинок. Це комі назва, а тому сіл з такою назвою багато,

«Сіло Важгорт простягнулося довгим ланцюжком по вершині пологого косогорья, зверненого на південь. Унизу несла свої води судноплавна ріка, дугоподібна заплава якої плавно обгинала косогір. Тому, хто дивився на село із протилежного берега, будинку здавалися нанизаними на одну нитку намистом, які облямовують поля, які розкинулися по схилі».

Це типовий опис комі села. Комі розселялися по берегах рік, які були й дорогою, і засобом їжі. Всі села звернені на південь, будуються на південній стороні косогорів. Комі сіло - це звичайно одна довга вулиця, пов'язана з рікою й сонцем. Сильне цікаве розташування будинків. Як правило, на найвищому місці будувалися церкви, і з ріки вони були видні. Дзенькіт із цього місця був чутний дуже далеко. Він кликав людей на більші свята, сповіщав про нещастя. Навколо церкви будували свої будинки служителі церкви, багаті люди, а також розташовувалися школа, лікарня

В. Юхнин селянські будинки порівнює з бусинками: «одні дрібного й сіренькі» - будинку бідняків, «інші покрупнее й посветлее» - належать селянам середнього статку, «треті - ще крупніше, фарбовані - білі й жовті» - у них живуть багатії типу Сирвойтових.

Разом з автором відвідаємо житло комі селянина: «Будинок Ошлапових усередині нічим не відрізнялася від сусідніх. Із сіней спочатку потрапиш під полати. Більшу половину цієї частини будинку займає росіянин пекти, збита із глини. З боків, вимазаним білою глиною, припечки, де звичайно, сушаться онучі й рукавиці, робочий одяг. У передньому куті, під божником - стіл. Над вікнами довгі полки, магазина, розташовані уздовж стін».

Описуючи селянський будинок, письменник зупиняється на життєво важливих деталях її інтер'єра: більша росіянин пекти й полати.

У В. Юхнина пекти глинобитна, пізніше такі печі робилися із цегл. Пекти - це рідне багаття, воно кормила, обігрівала, лікувала. Вся селянська їжа готувалася тільки в грубці, тут же готовили корм і для худобини. Тому пекти повинна була бути великий, від її й тепла в холодну зимову пору побільше. Грубка завжди була особливою турботою господарки, тому що служила ще й прикрасою в селянському будинку. Друга важлива деталь інтер'єра - полати. Це як би другий поверх при вході в житлове приміщення із сіней. Між стелею й полатями висота не більше метра. Все життя селянської сім'ї проходило в одній кімнаті, рідко у двох. Полати робилися з метою збільшення площі, призначеної для відпочинку й сну

На полатях можна було відпочити в денний час; у свята діти влаштовувалися там і спостерігали за веселощами; на полатях «сумерничали», розповідали казки, небилиці, байки. Саме тут народжувалися самобутні добутки комі усної народної творчості

Вчитуючись у сторінки роману, ми можемо доповнити опис селянського будинку ще такою деталлю: підробки звичайно були не фарбовані. До свят вони скоблилися до сніжної білизни, як це робила Марфа

У селі минулого й інші будинки - будинку багатіїв. Вони відрізнялися від селянських тем, які були більші, фарбовані: «тут усе було пофарбовано - підробки, магазина, бруси під полатями. Стіни обклеєні шпалерами в синю квіточку. Предпечье закрито від стороннього ока шафою й ситцевою фіранкою. На стінах картини». У цьому будинку теж були полати, але вони тільки для традиції, тяготенье до селянського побуту. Недоліку в житлової площі не було, тому що будинок був двоповерховий. І фарби, і ситцеві фіранки могли дозволити собі тільки такі, як Сирвойтових.

Половина життя в комі селянина пов'язана з полюванням. У ряді місць це основний промисел, що приносив доходи - гроші. Життя в мисливській хатинці повинна була забезпечити мисливцеві відпочинок після важкої денної роботи, відновити сили, зробити запаси на майбутнє. От чому так продумано до дріб'язків усе в облаштованості мисливської хатинки. Якби заблукала сюди людин, вона зміг би підкріпитися й відпочити

Недалеко від хатинки, майже в лісовій хащі, було сховище для хліба, солі, м'яса вбитих звірів, дичини, а також для всяких мисливських припасів. Це була свого роду комора, тільки споруджена на високих стовпах, щоб не могли проникнути туди ні миша, ні ведмідь, ніяке тварини - ні плазуюча, ні літаюча

Вчитуючись у сторінки роману, зацікавило нас таке речення: «За стовпами в ґанку, там, де починався сарай, у стіни стояли березові кряжі - на скіпу». Автор обертає нашу увагу на те, що основним джерелом світла в селян була скіпа, які заготовлювали на всю зиму. У кожному будинку був светец, тобто підставка під скіпу

Життя народу, його культура відбивається й водежде.

В. Юхнин небагато розповідав про деталі одягу. Але з роману ми довідаємося, що комі жінки рідко носили плаття. На купчисі кашеміровий сарафан і шовкова кофта - вона це може собі дозволити. Є святковий одяг і Марфи, що вона надягає по святах і вцерковь.

Необхідно відзначити, що сарафан, кофта, головний убір типу й для російських жінок. Відрізняють їхньої прикраси, що доповнюється сарафан, кофта, пояс: вишивки, мережива, різні орнаменти, фасон

Комі жінка на людях рідко з'являлася простоволоса. На голові купчихи - кокошник, богатий жіночий убір, на селянці - строката хустка

Дореволюційне село мало тісні зв'язки з містом. Тому вплив міста позначалося на чоловічому одязі: чоботи, піджак, картуз, звичайний одяг міської робочої людини, легко переймала селянською молоддю

Робочий одяг комі селянина мав відбиття трудової діяльності. Мисливець на полювання не міг піти в картузі, піджаці й звичайних чоботах. Для полювання був спеціальний одяг. Повстяні капелюхи, домоткані сукмани, плечі яких обшиті шкірою, шкіряні піми. Так були одягнені Михайло й Ілля під час полювання

Одяг для дівчини й хлопчика багато значив, через неї підряджалися на роботу, заробляли гроші. Багато хто соромилися ходити на гуляння доти, поки не заведуть відповідний святковий одяг

Говорячи про селянське життя, не можна не сказати й про особливості комі національної кухні, які пояснюються кліматичними умовами, зв'язком із зовнішнім середовищем, урожаями або неврожаями й морально - побутовим укладом народу

Комі селянин - це хлібороб і мисливець, тобто людина, пов'язаний з рідною природою. Свій хліб, своя картопля! Значне місце займають овочі: бруква, капуста, ріпа. Сучасні сільські жителі вирощують інші овочі: морква, помідори, буряк, огірки, кабачки й т. д.

Ліс у житті комі народу - важливе джерело харчування. Це він давав їжу й ласощі

Збором ягід і грибів займалися в основному жінки й робили запаси на всю зиму. Суперничали з ними й чоловіка: «Торбинку за торбинкою тягли з дичиною, вертаючись із лісової стежки».

У ріках ловилася риба

Дуже часто бували неврожайні роки, коли не визрівав хліб, ранні заморозки зводили нанівець всі зусилля селянвземледелии.

У романі показано, що більшість селян стоїчно переносять голод, витягають із навколишньої природи всі, щоб протриматися, зберегти худобу й насіння: риба, їстівні трави й пихтовая кора - кач.

Селянський стіл цілком «виростав» на тім, що росло на поораній смузі землі, що народилося в лісі й уведення


Загрузка...