Дата народження — 27 листопада — 1863 Дата смерті — 21 березня — 1942 Ольга Кобилянська народилася в містечку Ґура-Тумора (сучасна назва Ґура-Гуморулуй) на півдні Буковини (тепер — територія Румунії) 27 листопаду 1863 р. у родині дрібного службовця. Батько, Юліан Кобилянський, народився в Галичині.
Він належавши до шляхетного роду, який мав герб і походивши йз Наддніпрянщини. Мати Ольги, Марія Вернер, походила з німецької родини, яка дала німецькій літературі поета-романтика Захарія Вернера. Будучи сполненою німкенею, з любові до свого чоловіка Марія Вернер вивчила українську мову, прийняла греко-католицьку віру та виховувала дітей у пошані й любові до свого українського коріння. У багатодітній родині (семеро дітей) Ольга була четвертою дитиною. В 1868 р.
Ю. Кобилянського переводять до Сучави, згодом батьківщина Кобилянських переїздить до Кімполунга, де серед розкішної природи минули дитинство та юність Ольги. У Кімполунзі дівчина відвідує початкову народну школу, де навчання здійснювалося виключно німецькою — офіційною мовою тогочасної Буковини. І хоча доводилося жити в німецько-румунському оточенні, батько подбав, щоб дочка приватно вивчала й українську мову, ще одна мова — польська — постійно звучала вдома. У школі на О. Кобилянську значний вплив мала її вчителька пані Міллер, яка прищепила дівчинці любов до книг, а в бесідах про літературу стала для неї старшою подругою. З народної школи Ольга перейшла до дівочої «нормальної» школи, у якій навчалася лише до п’ятого курсу, бо для оплати подальшого навчання’ доньки в батька не вистачало грошів — гарну освіту важливо було дати насамперед синам.
Алі з таким станом справ Ольга не могла змиритися й продовжила навчання самостійно, згодом ставши однією з найосвіченіших жінок свого години. До уподобань Ольги можна додати захоплення музикою, безмежну й незрадливу любов до якої Кобилянська пронесла крізь усю свою творчість. Тоді ж вона мала й ще одне хобі, про яку згадувала в щоденнику,- це пристрасть до верхової їзди, що дарувала їй відчуття повної свободи. Ще одним захопленням письменниці було малярство, алі, не маючи відповідної для малювання школи, Ольга відмовляється від цього заняття. У віці 13-14 років майбутня письменниця пише вірші німецькою мовою. В 1880 р. написане перше німецькомовне оповідання О.
До-Билянської — «Гортенза, або Нарис з життя одної дівчини», в 1883 р. — « чиВоля частка». Потім були створені алегоричні замальовки «Видиво» (1885), «Голубка й дуб» (1886), оповідання «Вона вийшла заміж» (1886-1887). Умовно назв «кімполунзький» період ранньої творчості О. Кобилянської знаменний і переломом у її світогляді, який спричинило знайомство письменниці-початківця із Софією Окуневською, донькою повітового лікаря. Саме вона, а згодом і її своячка Наталя Кобринська, прочитавши перші твори Ольги, переконливо радили їй писати українською.
Як згадує сама письменниця, З Окуневська першою заговорила до неї українською мовою, вона ж навчала її фонетики, а разом з Н. Кобринською діставала для неї кращі твори з української літератури, які малі допомогти майбутній письменниці виробити гарний стиль. О.
Кобилянська старанно опановувала законі рідної мови, хоча це давалося нелегко. Будучи вже відомою письменницею, вона часто просила українських митців виправляти мову її творів. В 1888 р. О. Кобилянська почала писати німецькою мовою повість «Лореляй», яка в 1896 році була опублікована українською мовою під назвою «Царівна». Саме завдяки цій повісті з О.
Кобилянською як письменницею знайомиться Леся Українка, яка прочитала рукопис й відтоді пильно стежила за її творами. Ю. Кобилянський вийшов на пенсію в 188е р. і оселився з родиною в с. Димці Серетського повіту. Для О.
Кобилянської розлука з улюбленим краєм була важкою та болісною, там, за її словами, вона запозбавляла «велику частку своєї душі й своїх почуттів, багато образів, уяви й своєї сили»: Через хворобливість матері та через молодших братів Ольги, які закінчували навчання, батьківщина в 1891 р. переїжджає до Чернівців ‘ ‘- міста, у якому О. Кобилянська житиме до самої смерті. Для письменниці почався новий період життя. Із приїздом до Чернівців — «серця Буковинської України» — для неї відкривається новий світ, широкий і багатий для творчої праці. Отут Кобилянська входити в коло прогресивної інтелігенції, глибше знайомиться з українським літературним життям. Отут вона могла читати літературні та мистецькі журнали,, знайомитися з творами сучасної української літератури, спілкуватися з освіченими людьми, інтелігенцією..
Відтак життя письменниці,, стаючи дедалі розмаїтішим і багатшим на події,, дає нові, додаткові імпульси для творчих пошуків. В 1892р. письменниця пише працю «Рівноправністьжінок», того ж долі виступає в журналі «Народ» із нарисом «Жіноча вистава в Чикаго». Наступного долі бере доля у виданні альманаху «Наша1 частка», вміщуючи в ньому оглядову статтю про жіночий рух у країнах Європи. В 1894 р. друкує в журналі «Зоря» повість «Людина» (присвячена Н. Кобринській — відомій у Галичині письменниці й громадській діячці, ініціаторові створення Товариства руських жінок, яку розгорнуло широкий феміністичний рух), робить прилюдну доповідь «Дещо про ідею жіночого рухові»!
опубліковану згодом у газетах, відкриває бібліотеку, навчає дітей грамоти,. Упродовж наступних років О. Кобилянська. активно пише повісті та оповідання «Він і вона» (1895), «Царівна» (1896) «Що я любив» (1896), а далі «Ніоба», «Некультурна», «Природа», (1898), «Земля», «У неділю рано зілля копала», «Через кладку», «За ситуаціями», «Апостол черні» та багато інших творів, у яких не тільки відтворила глибинні процеси соціального й суспільного буття, а й виробила модерну неоромантично-символістську стилістику з вражаючим імпресіоністичним розкриттям психічного стану людини. В 1902р.
письменниця написала соціально-психояогічну повість «Земля». В 1903р. Ольга зібралася вдруге поїхати до Києва — на ювілей М. Лисеняти. Та важко захворіла маги, і вона змушена була залишитися вдома.
Тяжка праця по господарству, а також застуда викликали хворобу в самої О. Коб-Илянської. Наприкінці 1903 р.
її розбив частковий параліч. І хоча лікування на німецьких та чеських курортах до певної міри знешкодили наслідки недуги, починаючи з 1903р.
вона постійно хворіла, а коштів на систематичне лікування не вистачало. Приблизно в тої самий година, на качану 1900-х pp. О. Кобилянська переживає драму особистого життя, пов’язану з іменем Осипа Маковія. Значення О. Маковія в долі письменниці неможливо недооцінити: саме він,, здавна приятелюючи з О.
Кобилянською, стимулював її творчість,, був першим проникливим професійним критиком;, саме Маковейна сторінках редагованих їм видаяь уводив-майбутню письменницю в культурне середовище. Тривалі дружні стосунки, які виникли між ними йз взаємної симпатії переросли в почуття кохання. О. Кобилянеька мріяла про одруження, і навіть першою заговорила про це. Проте О. Маковій несподівано одружився з іншою жінкою.
Такий невмотивований учинок з боку коханої людини боляче вразив письменницю: до кінця життя О. Кобилянська залишалася самотньою. В 1909р. письменниця написала лірико-романтичну повість «У неділю рано зілля копала», взявши за основу пісню Марусі Чурай «Ой не ходи, Грицю», Протягом 1915-1923 pp.
О. Кобилянська пише низку оповідань, новел, нарисів, у яких розкриває трагічну безвихідь, страждання, розпуку й біль, викликаних драматизмом ситуації, породженої Першою світовою війною — «Аркуш засудженого вояк до своєї жінки», «Назустріч долі», «Юда» (усі — 1917р.
), «Снитися» (1922), «Зійшов з розуму» (1923), які увійшли до збірки «Алі Господь мовчить…» (1927В 1926-1929 pp. ухар-кові виходить дев’ятитомне зібрання творів письменниці. В 1941 р. румунська воєнна жандармерія встановлює нагляд за О. Кобилянською, готуючи судову розправу над нею О.
Кобилянська померла 21 березня 1942р. Окупаційна влада заборонила публікувати некролог українською мовою та виголошувати промови над могилою. У Чернівцях у будинку, де жила письменниця, в 1944 відкрито меморіальний музей, до 100-річного ювілею Кобилянеької її ім’я присвоєно Чернівецькому театрові, вулицям у містах Буковини.
В 1973р. відкрито музей письменниці в с.
Димка, де вона влітку відпочивала. Повість О.
Кобилянеької «Людина» є першою в українській літературі спробою розкрити проблему емансипації жінки. Твір присвячений приниженому становищу жінки в тодішньому суспільстві. Ще в 1887 р.
Кобияянська зважилася опублікувати оповідання «Вона вийшла заміж», алі редактор альманаху «Перший вінок» І. Франко відхилив його через « солодкаво-сентиментальний» стиль.
Авторка уважно переробила твір: переклала його з німецької мови на українську, поглибила ситуації, пов’язані з долею героїні, чіткіше окреслила її образ, а головні — по-новому розв’язала порушену проблему, що, зокрема, виявилося й у зміні назви. У центрі повісті — молода дівчина Олена Ляуф-Лер, дочка лісового радника, вона повстає проти традиційного трактування суспільством ролі жінки, інтереси якої обмежені трьома німецькими «ДО»: Kinder, Kjrche, Kuche (діти, церква, кухняіероїня повісті багато читає «серйозних книг», тонко відчуває вроду природи, людини, творів мистецтва. її глибоко хвилює музика, котра здатна розкрити найтонші переживання людини, їй задушливо в оточенні обивателів, вся її сутність перейнята тугою за іншим, високодуховиим, цілеспрямованим життям, де б вона могла бути незалежною, творити власну частку, а не бути лише дружиною та матір’ю, придатком і прикрасою чоловіка. Олена обстоює своє право бути Людиною, мати право на саморозвиток і зростання, на особистий вибір, і мати змогу реалізувати це своє право. Дівчину підтримував тільки студент-медик Лієвич, котрий навчався у Швейцарії й звідти привіз нові подивися на суспільне життя, на місце жінки в ньому.
Обізнаний з новітніми філософськими ідеями, він доводив, що майбутнє жінок — у їхніх руках, що освіта спрямує їх на нові шляхи. Та частка була немилосердною до дівчини: студент помер, і знову вона залишилася самотньою. А світ, якому вона протистояла, виявився надте сильним, і врешті-решт під тягарем суспільних та родинних обставин вона змушена їм скоритися: щоб врятувати батьків від повного розорення й знайти якусь опору в житті, вона виходить заміж за духовно убогу, чуджу їй людину. Отже, повість «Людина» — один з перших творів Ольги Кобилянської, що засвідчив неабиякий хист письменниці до зображення тонких порухів людської душі. Одним з центральних творів нашої літератури стала повість «Земля», у якій Кобилянська на основі реальної трагедії братовбивства, що сталася восени 1894 р. у селі Димка поблизу Чернівців, порушила вічну тему влади землі над селянином. Трагедія жахає насамперед тому, що сталася в родині добрих, працьовитих, порядних господарів.
Івоніка й Марійка, поки стали власниками свого поля, багато витерпіли. Тепер смороду також важко працюють, алі втома поєднується з радістю, бо хліборобство приносити статок, заспокоює серце. Тому Федорчуки навіть бридкі не мають про якийсь спочинок, смороду, «наче чорні волі», тягнуть свого плуга з ранку до ночі, аби віддячити землі-годувальниці за хліб і щастя, які вона дає. Праця на землі — це сенс їхнього життя. Найщиріші сподівання батьків пов’язані з тім, щоб і обидва сині так саме шанували землю, ревно працювали на ній. Та смороду серцем відчувають, що цим надіям не здійснитися, бо молодший Сава не хоче йти їхнім шляхом.
Помітивши, що Сава байдуже ставитися до господарювання, до покликання хлібороба, батько переймається тривогою. Все-таки він плекає надію, що син помудрішає, навернеться до землі. Відповідно до вироблених селянством моральних, соціальних норм Івоніка намагається вплинути на непутящого сина найголовнішим стимулом -правом власності на землю. Батько застерігає Саву, що при такій його поведінці він може залишитися без власної ниви. Тому у свідомостгсави визріває план: якщо залишитися єдиним сином, те батькова земля перейде йому в спадок, що б там не було. Письменниця поступово, алі неухильно обґрунтовує можливість злочину, акцентуючи на відповідних психічних якостях Сави.
Тієї без будь-яких хвилювань міг застрелити зайця чи птаха, вбити без будь-якої споживи, отже, звикав до пролиття крові. Докори брата Михайла за зв’язок із злодійкуватою Рахірою розлютовують Саву, до того ж і Рахіра заявила парубкові, що без землі їхнє щастя неможливе. Тепер Сава опинився перед вибором. Щоб не втратити Рахіри, він іде «стежкою» біблійного Каїна, зважившись на страшний злочин братовбивства. Трагедія одним махом зруйнувала батьківщину Федорчуків, принесла всім нечувані страждання. З головною темою влади землі пов’язана тема солдатчини, досліджувана в повісті в традиційному річищі, прокладеному народними піснями, творчістю Тараса Шевченка, Марка Вовчка, Юрія Федьковича, Івана Не Чуючи-Левицького, Панаса Мирного. Звістка про «цісарську службу» приголомшила Івоніку.
Щоб відкупити сина Михайла, свою єдину надію, він продає волі, дає хабаря урядовцеві, та все-таки не врятовує Михайла від солдатчини. Важко переносити службу парубок: «Щохвилі чути — там один умер, отут побивши кінь якогось на смерть… Там якийсь стратився… Мі нічого іншого як собаки!» — гірко скаржиться батькові Михайло на свою недолю.
Кобилянська з винятковою силою психологізму передає виболене впродовж багатьох поколінь ставлення українського селянства до служби в арміях чужих йому держав. Тому Івоніка не вірить словам чиновника, що цісарське військо допоможе юнакові побачити світ і набратися «науки». Батько серцем відчуває, що віддати сина в солдати означає «стратити його», якщо не назавжди, те на довгі роки, означає приректи його на страждання. І хоча темі землі було присвячено дуже багато творів, як в українській, так і у світовій літературі, саме в «Землі» всебічно розкрито характер процесу мислення хлібороба, тільки в цьому творі вперше висвітлене його нелегке життя в триєдиному вимірі — Соціальному, національному й психологічному. ОСНОВНІ ТВОРИ: Повісті «Людина», «Земля», «У неділю рано зілля копала», «Царівна».
Битва 6Некультурна 2 У неділю рано зілля копала 7Природа 3За ситуаціями 8 Слово зворушеного серця 19404 Земля 1901 9 Царівна 5 Людина 10 Через кладку