Конради Карл Отто. Ґете. Життя й творчість. т.1. Мистецтво й література

Конради Карл Отто. Ґете. Життя й творчість. т.1.
Мистецтво й література

директором знову заснованої художньої академії. езер був живописцем, гравером і скульптором, але на Ґете, що побажав удосконалитися в малюванні, він вплинув у меншому ступені як учитель малювання, чим як знавець мистецтва, що відкрив учням ока на античне мистецтво. Тут Ґете вперше зустрівся з винкельмановским духом. У Дрездене в середині 50-х років Иоганн Иоахим Винкельман перебував з езером у близьких відносинах, і в епохальній роботі Винкельмана "Міркування про наслідування грецьким добуткам у живописі й скульптурі" (Дрезден, 1755) є й частка езера. езер, по спогадах Ґете, змушував своїх учнів засвоювати "євангеліє прекрасного або, точніше, гарного смаку й художньої чарівності" (3, 265). Перше, що він рекомендував, - була "простота у всім, що покликано створювати спільними зусиллями мистецтво й ремесло". Власні роботи езера, однак, говорили про те, що цей "заклятий ворог різних завитушок, черепашок і всіх вичур барокко" (3, 261) не прийшов сам до строгості і ясності класичної форми, і робили враження скоріше слова про простоту й спокій як ідеалі краси, чим самі античні добутки, тим більше що Академія розташовувала лише зліпками з "Лаокоона" і "Танцюючого Фавна". Коли Ґете в березні 1768 року відвідав Дрезден, щоб познайомитися з художніми скарбами, він пропустив збори скульптур, щоб більше уваги приділити нідерландським майстрам, манера яких була йому знайома по наочному навчанню, отриманому їм у рідному домі в "голландизирующих" франкфуртских художників.) з яким Ґете продовжував підтримувати зв'язок, виявляється з подячного лист Ґете із Франкфурта 9 листопада 1768 року: "Як я зобов'язаний Вам, найдорожчий пан професор, що Ви відкрили моє серце до сприйняття принадності... Смак до прекрасного, мої пізнання, моє розуміння - хіба це все я не одержав від Вас?") купець і міський радник Иоганн Цахариас Ріхтер. Поряд з більшим числом картин нідерландської школи були картини, приписувані Тиціанові, Веронезе й Гвидо Рени, а також численні оригінальні малюнки й гравюри

Тепер Ґете зайнявся й гравіюванням. На верхньому поверсі будинку сімейства Брейткопф, у якому бував Ґете, жив гравер з Нюрнберга Иоганн Михаель Шток, що приїхав якийсь час тому назад у Лейпциг і работавший художника у видавництві Брейткопфа. Ґете ділив час своїх відвідувань між верхнім і нижнім поверхами й під керівництвом Штока робив гравюри з ландшафтами по малюнках інших. "От тобі й ландшафт, - писав він у листі до Беришу 26 квітня 1768 року, - перший пам'ятник з моїм ім'ям і перший досвід у цьому мистецтві". Може бути, ці слова ставляться до однієї із двох збережених гравюр з пейзажем, де вперше з'являється ім'я Ґете як художника: "Grave par Goethe" 1.

На великодній ярмарок 1766 року в Лейпциг приїхали франкфуртские знайомі, Иоганн Адам Хорн і Иоганн Георг Шлоссер, що женився в 1773 році на сестрі Ґете, Корнелії. Шлоссер "зупинився в Брюле на постоялому дворі, вірніше - у трактирі якогось Шенкопфа" (3, 225). Тут став обідати й Ґете, завів нові знайомства й полюбив дочку хазяїна Ганну Катарину Шенкопф.

Иоганн Георг Шлоссер, на десять років старше Ґете, "людина високоосвічений, що вже встиг себе зарекомендувати" (3, 226), не хотів залишати Лейпциг, не відвідавши корифеїв цього міста. У тодішніх умовах, коли коло утворених людей було легко оглянемо, подібні візити були в порядку речей. Відвідування Готшеда Ґете описав в "Поезії й правді" (3, 226). Опис це здобуває характер анекдоту, коли розповідається про те, як відвідувачі застали врасплох старої лисої значної людини, що не успели надягти величезної перуки з локонами. Якщо старіючий Ґете представив тут цю імпозантну особистість у трохи комічному світлі, то це цілком відповідає тому, як молодий Ґете осміяв відомого літературного реформатора в іронічних віршах у листі до Ризи від 30 жовтня 1765 року

Авторитет Готшеда померк. Ґете теж не зумів вірно оцінити його щирого значення. Негативні судження про Готшеде переходили зі сторіччя в сторіччя. Справедлива оцінка цієї відомої фігури епохи ранньої Освіти, звичайно, досить важка, тому що його подання про поезію були далекі й незрозумілі наступним поколінням. Уже в часи перебування Ґете в Лейпцизі вони не задовольняли ні письменників, ні читачів; утворені люди з бюргерського середовища харчували інші надії. Але при цьому не доводиться заперечувати, що Иоганн Кристоф Готшед, призначений в 1729 році в Лейпцизі екстраординарним професором поезії й в 1734 - ординарним професором логіки й метафізики, відповідав своєю літературною реформою певної стадії формування буржуазного суспільства. Якщо бюргерство також претендувало на значну літературу, воно повинне було додержуватися норм, які не уступали придворному мистецтву, що панував дотепер. Коротше кажучи, малося на увазі дидактичне мистецтво, що служить бюргерству, що перестало додержуватися придворних зразків. Це мистецтво несло в собі ознаки перехідного періоду. Народна література відкидалася Готшедом, як і повна несообразностей опера, що служила феодальному представництву; як і колись, у трагедії могли виступати лише особи, що належать до вищих станів, але трагедія повинна була містити моральне наставляння, корисне для глядачів-бюргерів. Зі строгою послідовністю зводив Готшед будинок своєї теорії поезії. Його теорія поезії спочивала на філософській основі. (У двох томах своїх "Первооснований всесвітньої мудрості", 1733-1734, він виклав філософію Кристиана Вольфа, познайомивши тим самим з нею широку публіку.) Оскільки в розумній природі не буває протиріч і ніщо не переходить границь можливого, і в мистецтві також всі "повинне витримати перевірку розумом". Поезія повинна була не тільки наслідувати природи, але й відповідати вимогам моральної повчальності. Дуже незабаром ця система правил і приписань виявилася занадто твердим і негнучкої й не відповідним намірам і очікуванням письменників і публіки. Вона не могла сприяти зображенню життя сім'ї або дружнього кружка, інтимного домашнього життя, радостей і прикростей буржуазного мислення

Кристиан Фюрхтеготт Геллерт зумів у своїх віршах і в прозі, у п'єсах і листах зобразити такий спосіб життя, і це забезпечило йому величезний успіх. Належачи спочатку до кружка учнів Готшеда, він одержав в 1744 році в Лейпцизі право викладати й став в 1751 році професором факультету образотворчих мистецтв, моралі й ораторського мистецтва. Як і в Готшеда, у його "Лекціях про моральність" проголошувалося, що чеснота - це "згода всіх наших намірів, схильностей і справ з божественними встановленнями, якісь завжди сполучені з нашим щастям і благом наших ближніх". Ця вимога ставилася насамперед до приватного життя бюргера. Випливало уникати крайностей, рекомендувалася помірність, розумна середина. Література повинна була служити оволодінню повсякденним життям. Увічливість, любов і стриманість у відносинах між людьми, щиросердечна незворушність як результат твердості віри - такі були найважливіші принципи. Література зобов'язувалася впроваджувати їх емоційно, її стилем повинні були стати жизнеподобие й природність

Якщо тільки розглядати Геллерта, що сам був суперечливої й далеко не простою натурою, поза цим історичним контекстом і якщо чекати від мистецтва вільної гри уяви й естетической витонченості, тільки тоді добутку цього письменника можна відкинути як незначні й не мають художньої цінності. Але це не відповідало б його історичній ролі, хоча його пользовавшиеся великою популярністю "Лекції про моральність" висвітлювали питання, що представляються нам сьогодні недоречними в даному контексті: дієтичне харчування, провітрювання кімнат, телодвижения, міміка, висота звуку голосу й т.д. Його "Байки й оповідання" після Біблії були в XVIII столітті самою читати^ся книгой, що. Геллерт умер 13 грудня 1769 року, і тиждень за тижнем на його могилу продовжувало ходити така кількість людей, що довелося закрити Иоганново цвинтар у Лейпцизі. Адам езер створив пам'ятник Геллерту, а в 1777 році до дня народження герцогині Ганни Амалии, шанувальниці езера, Ґете написав вірші:

ПАМ'ЯТНИК ГЕЛЛЕРТУ еЗЕРА

Коли залишив Геллерт нас,

Чимало було сліз пролите

И весь отеческий Парнас

Ушанував віршами смерть пиита;

Порахував боргом кожний дилетант

Квітка вплести у вінок лавровий -

Обряду вболівай несуворої

Зовсім не потрібний талант;

Лише езер поза юрбою стояв,

Душею до покійного волаючи,

Риси рідні згадував,

Нетлінний образ створюючи;

И скорботу неструнку юрби

Зібрав він у мармур натхненний,

Так в урну маленьку ми

Сбираем попіл незабутній


Загрузка...