Кроманьонский людина
Кроманьонский людина була печерною людиною, але з однією відмінністю: його недоглянута зовнішність приховувала гострий інтелект і складне духовне життя. Він був невгамовним винахідником, творцем музики й, головне — художником. Його знаряддя були набагато краще вироблені, більше спеціалізовані й куди більш по-різному образні, чим знаряддя його попередників. Його одяг був не тільки вміло зшите, але й прикрашалася, щоб робити приємність ока, а стіни його печер покривали намальовані, вирізані й видряпані шедеври, які по виразності й чарівності належать до кращих творів мистецтва, коли-або створеною людиною
Мисливська вправність кроманьонцев, імовірно, не має собі рівних, і вони добували більше дичини, чим їхні попередники, не тільки тому, що їхній інтелект був повністю розвинений, але й завдяки новому чудовому винаходу — копьеметалка. Цей нехитрий короткий ціпок із зубцем, щоб притримувати тупий кінець списа, дозволяла мисливцям метати списи з більшою швидкістю (а тим самим і з більшою забійною силою) , чим та, котру розвиває спис, кинутий рукою. Крім того, вона дозволяла залишатися на більше безпечній відстані від копит і гострих зубів. Імовірно, копьеметалки найчастіше виготовлялися з дерева, але самі древні (вони знайдені на заході Європи) зроблені з оленячих рогів. Багато хто копьеметалки покриті складним різьбленням, і це доводить, що кроманьонци цінували красу навіть у речах щоденного вжитку
Незрівнянна майстерність в обробці каменю, кості, дерева й рогів дало кроманьонцам різноманітні ефективні знаряддя, що полегшували їхнє життя. Крім більше доконаної зброї, що позволяли добувати більше дичини, вони виготовляли всі можливі шкребки, ножі, різці, голки для шиття й з їхньою допомогою обзаводилися зручним одягом, прикрасами, затишними житлами й ще багатьма іншими речами, не тільки корисними, але й просто приємними
Свідчення печер — намальовані й виліплені тварини, а так само мітки на стінах і зводах, причому нерідко в затишних важкодоступних розпадинах і провалах, — переконали багатьох фахівців у тім, що в кроманьонцев існували магічні обряди. Залежність від природи усе ще була дуже велика, і, очевидно, вони вірили, що можуть впливати на неї, заручившись допомогою надприродних сил, для чого, бути може, існували таємні ритуали, що відбувалися в печерах, де все сприяло створенню відповідного настрою. Однієї з найважливіших таких церемоній, дотримуваної в сучасних мисливських племен, є ініціації — обряд присвяти в чоловіка, коли підлітки знаходять заступництво парфумів, які будуть робити їм захист і допомогу в їхньому дорослому житті. Шаман у надягнутої як плащ шкірі зубра з головою й рогами, бути може, що символізує містичне єднання із цією твариною, грає на дудці, ви різаної з кістки, — одному з перших музичних інструментів, створених людиною. Ще двоє чоловіків співають, відбиваючи ритм руками по підлозі печери
У тьмяному світлі смолоскипів юні учасники церемонії, оголені по пояс, урочисто ходять по колу, залишаючи в сирій глині відбитки пяток, які археологи виявлять 15 тисяч років через — натяк, що інтригує, на перші спроби людини осягнути духовну сутність життя
Коли були знайдені перші кроманьонские кістяки, ніхто навіть не догадувався, яким більшим виявиться число цих перших сучасних людей і сколького вони досягли, поширюючись по усьому світі й учачись вести повноцінне існування в кожній з його областей. Проте, знахідки ці зробили сенсацію, тому що, здавалося, давали відповідь на деякі підступні питання про походження людини
Кроманьонци, безсумнівно, були предками сучасної людини. І настільки ж безсумнівно вони жили так давно, що користувалися кам’яними знаряддями й убивали тварин, що исчезнули з особи планети в доісторичні часи. І все-таки вони не виглядали настільки древніми й настільки несхожими на сучасних людей, щоб служити спростуванням біблійного оповідання про походження людини
Французькі фахівці із шовіністичним жаром затверджували, що кроманьонец виник саме там, де минулого вперше виявлені його останки, — у Франції, і чи ледве не домовлялися до того, що земний рай перебував саме в долині Везера (там у перші минулому знайдені кроманьонские кістяки) . Інші думали, що місцем його народження — у повній згоді з легендами — був Близький Схід, звідки він переселився на захід. Один антрополог, шанувальник Сходу, пояснюючи піднесення людини від печерної брутальності до викторианского досконалості, затверджував, що саме на Близькому Сході люди, пройшовши три щаблі Дикості (Нижн, Середню й Верхню) , пройшли потім три щаблі Варварства (Нижн, Середню й Верхню) і досягли освіченого щабля Цивілізації
Навіть прихильники нових ідей еволюції, подібно своїм більше консервативним колегам, будували гіпотези про те, де виникла кроманьонский людина, але ухилялися від того, щоб конкретно пояснити, як він міг розвиватися зі своїх попередників. Поки ще не було знайдено ніяких матеріальних свідчень, що прямо зв’язують його з більше древніми «обезьянолюдьми» або «человекообезьянами» , залишки яких починали знаходити в Європі. Ці істоти (неандертальці) мали багатьма людськими рисами, але їхнього черепа, і особливо лицьовий відділ, надавали їм в очах багатьох археологів середини XIX століття фатальна подібність із мавпами. Їх уважали дуже далекими родичами, еволюційним тупиком, що перебуває осторонь від прямої лінії походження людини. Переважній більшості фахівців того часу представлялося немислимим, щоб хтось із них міг розвитися в сучасну людину
Таким чином, хоча деякі загадки й були немов би розгадані, таємниця, що огортала походження людини, усе ще залишалася таємницею. Сучасна людина, безперечно, міг бути нащадком кроманьонца. Але в такому випадку від кого відбувся кроманьонец? Перші натяки на відповідь з’явилися в 1931 році, коли в печері Схул на горі Кармель (Палестина) неподалік від міста Хайфа були знайдені незвичайні скам’янілості. У них сполучалися деякі древні риси неандертальця, що исчезнули близько 35- 40 тисяч років тому, з більше сучасними рисами кроманьонца, що появились приблизно в той же період. Очевидно, ці скам’янілості належали або поміси неандертальця із кроманьонцем, або людям, яких застигли на місці злочину, коли вони карабкались із щабля на щабель еволюційних сходів
Висновки, на які наводять знахідки в Схуле, були прийняті більшістю вчених тільки в шістдесятих роках. Але тепер панує думка, що близько 40 тисяч років тому неандертальці в багатьох областях миру розвилися в різні родинні кроманьонскому типи сучасної людини — Homo sapiens . Як не дивно, єдиним місцем, де не вдалося виявити перехідних скам’янілостей, виявився південний захід Франції, притулок кроманьонца в точному змісті слова. Ці люди начебто зовсім не походили на неандертальців, що жили поблизу, і було висловлене припущення, що вони переселилися у Францію звідкись ще й витиснули більше примітивних місцевих мешканців
Але звідки вони прийшли? Цілком можливо, що із Близького Сходу, і не виключено навіть, що з тих місць, де були знайдені Схулские скам’янілості. Однак точно цього ніхто не знає. Правда, тепер уже можна накидати загальну схему походження чоло століття. Сьогодні, приблизно через 1,3 мільйони років після появи на Землі першої людини, його еволюція простежується від останнього з його дочеловеческих попередників — австралопітека — першої людини Homo erectus (людини прямоходящего) , а від нього до Homo sapiens (людини розумному) , виду, що включає неандертальця, кроманьонца й нас
Після відкриття кроманьонского людини його скам’янілості почали виявлятися по усьому світі — в Угорщині, Радянському Союзі, на Близькому Сході й у Північній Африці, а також у Південній Африці, Китаї, Південно-Східній Азії й навіть в Австралії й Північній Америці. Зрозуміло, далеко не всі кістяки повні, а від деяких збереглися лише фрагменти, але всюди вони, якщо скористатися терміном фахівців, мають анатомічно сучасний характер. По-перше, їхньої кістки звичайно легше костей їхніх попередників. По-друге, кроманьонский череп у всім схожий на черепи сучасних людей: чітко виражений підборідний виступ, високе чоло, дрібні зуби, обсяг мозкової порожнини, що відповідає сучасному, а крім того, йому — уперше! — властиві фізичні особливості, необхідні для формування складного й чіткого мовлення
Розташування порожнин носа й рота в кроманьонца, подовжена глотка (відділ горла, що міститься безпосередньо над голосовими зв’язками) і гнучкість мови давали йому можливість оформляти й видавати чіткі звуки, набагато більше різноманітні, чим ті, які були доступні раннім людям, і незрівнянно швидше. Однак за дарунок мовлення сучасній людині довелося заплатити дорогу ціну — із всіх живих істот тільки він один може задихнутися, подавившись їжею, тому що його глотка, що подовжилася, служить і передоднем стравоходу. Хоча кроманьонци, де б вони не жили, мали анатомічно сучасне тіло, зовнішність їх аж ніяк не була однаковою. Кістки, знайдені на території Радянського Союзу, відрізняються від костей, знайдених у Франції, Африці або Китаї; можливо, навіть кроманьонци, що жили в межах однієї області, не походили один на одного. Деякі антропологи думають, що розмаїтістю зовнішніх ознак кроманьонец міг і перевершувати своїх сучасних нащадків: менша рухливість його популяцій перешкоджала вирівнюванню розходжень, і групи мали тенденцію зберігати свої особливі риси. Така розмаїтість людей кроманьонской епохи спочатку заплутало вчених. Хоча кістки не дають можливості встановити колір шкіри або форму волосся, спокуса одягти кості плоттю був занадто великий — і породив чимало дивних ідей. Чи ледве не до середини XX століття багато фахівців вірили, начебто безпосередні предки сучасних негрів і ескімосів жили пліч-о-пліч на півдні Європи. Гримальдийские скам’янілості, знайдені в печері на італійській Рив’єрі, були визначені як «негроїдні» на підставі того, що їх верхні й нижні щелепи видавалися вперед, як у деяких сучасних негрів, однак пізніше з’ясувалося, що щелепи ці просто деформувалися в землі. Єдиний «ескімос» , знайдений у Франції поблизу Шанселада, був полічений ескімосом тільки через широкі вилиці й важку нижню щелепу. Але в тридцятих роках антропологи вже переконалися, що ці риси типові й для багатьох інших народностей. До того ж людина, що реконструювала шанселадский кістяк, очевидно, розташував кості носа точно навпаки.
Однак, поки ця помилка не була виявлена, існувало переконання, начебто сучасні ескімоси виникли на півдні Франції й випливали за відступаючими льодовиками на північний схід через Європу в Сибір, а потім через Берингове протоку в арктичні області Північної Америки — воістину рекордне переселення й по відстані, і за часом!
Хоча італійські негри й французькі ескімоси виявилися помилкою, кроманьонци проте в різних місцях виглядали по-різному. Як і в сучасних людей, в окремих географічних зонах зложилися свої фізичні типи, які могли навіть розрізнятися від місця до місця усередині однієї області. Деякі розходження пояснювалися характером навколишнього середовища — кліматом, харчовими ресурсами й т.д. Такі фізичні ознаки, як високий і низький ріст, темна й світла шкіра, прямі й кучерявенькі волосся, складалися протягом тисячоріч, коли людський організм пристосовувався до жари або холоду й до певної кількості сонячного світла. Тіло кремезних, щільно складених ескімосів, наприклад, краще зберігає тепло, чим тіло високих сухорлявих африканських негрів, у яких площа шкіри, охолоджуваної зіткненням з повітрям, помітно більше. Точно так само довгі прямі волосся й густі бороди, на думку антрополога Бернарда Кемпбелла (Каліфорнійський університет у Лос-Анджелесі) , можливо, допомагали зберігати тепло в холодному кліматі, а кучерявенькі волосся були пристосуванням, що захищає голову від тропічного сонця — адже такі волосся характерні для генетично неспоріднених народностей в Африці й на островах Південної частини Тихого океану
Одночасно біологічним розвитком кроманьонского людини йшло і його культурний розвиток, що простежити набагато легше. Зміни в культурі відбуваються швидше біологічних і залишають незмірно більше різноманітних слідів. Стоянки й матеріальні свідчення буденного життя можуть сказати дуже багато про те, наскільки ефективно люди використовували свої фізичні можливості й свій інтелект на даній стадії розвитку
Наприклад, коли з’явився кроманьонец, людина вже міцно затвердилася в різних областях миру. Він розселився із щедрих тропіків і пристосувався до більше суворих вимог клімату помірної зони. З Африки й Південно-Східної Азії він поширився на північ, у Європу й Китай, але у світі залишалося ще чимало місць, куди не ступала його нога — Сибір, Арктика, Австралійський континент, Нове Світло у всій довжині. Кроманьонец оселився й там. Завдяки своєму вмінню пристосовуватися до різних умов (хоча деяку роль отут зіграли й зміни клімату) він затвердився на Землі всюди, де тільки може жити людина
Кроманьонец жив наприкінці льодовикового періоду, а точніше — наприкінці Вюрмского заледеніння. Потепління й похолодання поміняли один одного досить часто (зрозуміло, у масштабах геологічного часу) , і льодовики те відступали, то наступали. Якби в той час поверхню Землі можна було спостерігати з космічного корабля, вона нагадувала б різнобарвну поверхню колосальної мильної бульки. Прокрутите цей період так, щоб тисячоріччя укладалися в мінути, і білий^-білі-сріблисто-білі крижані поля поповзуть уперед, точно пролита ртуть, але їх відразу відкине назад, що розгортається килим, зеленої рослинності. Берегові лінії заколиваються тому, що синявий океану буде те розширюватися, то звужуватися. Острова будуть вставати із цієїієї синявого й знову зникати в ній неї перегородять природні дамби й греблі, образуя нові шляхи для переселення людини. По одному із цих древніх шляхів кроманьонец відправився з нинішнього Китаю на північ, у холодні простори Сибіру. А звідти він, імовірно, пройшов посуху через Берингию (де тепер Берингове море) у Північну Америку
Однак до Австралії він добрався, очевидно, не завдяки кліматичним змінам. Хоча величезні крижані шапки останнього заледеніння зв’язали така кількість води, що рівень океанів і морів понизився на 120 метрів і материки одержали значні додаткові простори суши, між Австралією й Південно-Східною Азією перешийка все-таки не утворилося. Вода відступила від відносно дрібного Зондского шельфу, Калимантан, Ява й Суматра злилися в один великий острів, а між ними й материком з’явилася безліч дрібних островів, так і що вабили перебратися з одного на іншій. Але між Австралією й азіатським континентальним шельфом залишалися восьмикилометровие глибини Яванского жолоба — без малого сто кілометрів відкритого моря. Як могли люди, що жили в кроманьонские часи, перебратися через таку водну перешкоду?
Колись уважалося, що нога людини вперше ступила на цей великий острів-континент приблизно 8-10 тисяч років тому, коли предки нинішніх аборигенів переселилися туди на човнах, приблизно з Південно-Східної Азії. У той час, очевидно, уже існували човна, придатні для морських плавань. Потім у тридцятих роках ряд знахідок змусив припустити, що людина потрапила в Австралію набагато раніше, а в 1968 році археологи, що працювали біля озера Мунго, у Новому Південному Уельсі, виявили кістяк жінки, що жила 27 тисяч років тому, а також різні предмети, датируемие тридцятому тисячоріччям до нашої ери, тобто часом багато більше давнім, чим перші археологічні вказівки на існування човнів. Проте, ця самотня дама анатомічно була безперечно сучасна, щирої Нота sapiens.
Очевидно, люди, що жили більше тридцяти тисяч років тому в Південно-Східній Азії, уже тоді винайшли якийсь тип судна. Чи був це простенький пліт зі зв’язок бамбука або очерету, призначений для прибережного лову риби? Або примітивна подоба видовбаної піроги, який користуються сучасні меланезийци? Ще більш загадкове питання про те, яким образом це суденце зі своїми пасажирами потрапило в Австралію. Чи занесло їх туди примхливий плин або, відповідно до однієї вкрай сміливої гіпотези, гігантська хвиля, начебто тої, котра прокотилася від острова Кракатау під час вулканічного виверження наприкінці XIX століття? Або вони відправилися в Австралію свідомо? А якщо так, то що спонукало їх до цьому?
Не слід думати, начебто кроманьонского людини відрізняла любов до подорожей заради самих подорожей — географічні дослідження не входили до числа його головних культурних досягнень. Як всі колишні мисливці-збирачі, він переселявся з одного місця в інше тільки в пошуках їжі, хоча засобу, який він розташовував — його знаряддя, мисливські прийоми, соціальна організація, типи житла — далеко перевершували те, чого вдалося досягти його попередникам. Його раціон включав всі види їжі, які дає природа, і він добував її з незрівнянною вправністю. Кроманьонец, як ніхто, умів жити тільки дарунками природи й жити припеваючи — щодо цього з ним не можуть зрівнятися не тільки його попередники, але й спадкоємці
Коли перші люди навчилися полювати, вони одержали з м’ясною їжею нове джерело енергії, недоступний їхнім вегетаріанським праотцям. Добуваючи кочующих травоїдних — а іноді й м’ясоїдних, мисливська територія яких виходила за межі його власної — він почав одержувати енергію харчових ресурсів більше широкого діапазону, тому що ці тварини знаходили свій корм там, де він сам не бував. Коли ж розселення привело його в зону помірного клімату, де травоїдні іноді кочують між зимовими й літніми пасовищами, людина почав одержувати енергію із джерел, що перебувають на відстані, а іноді й зовсім інших, чим ті, котрими він розташовував безпосередньо в місці свого перебування. Неандерталець, добуваючи оленів у Дордони, витягав користь із північних пасовищ і прибережних рівнин, де частина роки паслися ці олені, але куди він сам якщо й попадав, то вкрай рідко. Учені називають таке «дистанційне» одержання їжі «існуванням за рахунок дарових ресурсів» . Із всіх способів пристосування живих організмів для одержання харчування з навколишнього середовища цей спосіб — якщо не вважати прямого підпорядкування її собі — найбільш ефективний. Тільки з розвитком землеробства людина одержує можливість використовувати природу ще повніше.
Вчасно появи кроманьонцев люди вже використовували дарові ресурси мігруючих тварин на додаток до рослинної їжі. Кроманьонец проробляв те ж з незрівнянно більшим успіхом. Завдяки більше гострому інтелекту й більше доконаній зброї він добував тварин у таких кількостях, що міг уже вижити в Арктиці, де рослинна їжа настільки вбога, що людина користується майже одними даровими ресурсами. По всьому Сибіру, від Єнісею на заході до Камчатки на сході, радянські археологи ведуть розкопки й більш ніж у десяти місцях уже відшукали доказу того, що людина живе тут не менш 30 тисяч років. Тоді сибірські зими були длиннее й холодніше, ніж зараз, а на місці нинішньої Таїті простиралися степи, де не було майже ніякого захисту від лютих вітрів. У метрі під поверхнею ґрунту починалися шари вічної мерзлоти, що перешкоджала розвитку рослин з потужною кореневою системою. Однак соковитим травам і низькорослим чагарникам цілком вистачало й цього ґрунту, і стадні тварини прекрасно почували себе на цих пасовищах
Власне кажучи, Сибір була мисливським раєм, і кроманьонский людина благоденствувала там, незважаючи на холодний клімат. Купи сміття біля його стоянок — це справжні колекції костей північного оленя, диких коней, антилоп, мамонтів і зубрів, а часом він, очевидно, справлявся з ведмедями й левами. Чимало там костей песців і вовків, але хоча їхнє м’ясо, можливо, використовувалося в їжу, добувалися вони швидше за все заради пухнатих шкір, з яких сибірські кроманьонци шили собі одяг. І нарешті, деякі купи сміття містять свідчення того, що ці кроманьонци, як і інші, починали використовувати й зовсім нові джерела їжі — птахів і риб
Рибальство в цих сибірських груп було, імовірно, тільки літнім заняттям, тому що взимку ріки покривалися метровим шаром льоду. Із птахів вони в основному добували куріпок, які живуть на землі, літають повільно, а тому являють собою відносно легкий видобуток. Однак деякі антропологи думають, що вони полювали й на водоплавних птахів. Можливо, вони вміло збивали їх на лету метальними снарядами, а можливо, ловили в сільця начебто тих, якими й тепер користуються нетсиликские ескімоси на півночі Гудзонова затоки. Це хитромудре пристосування з тонких сирицевих ременів із принадами зі шматочків риби. Коли птах опускається на принаду, камінь, що втримує ремені, зміщається, і вони обплутують ноги необережного птаха, після чого її вже неважко схопити й убити
У такому суворому краї, де зими були довге й жорстокими, існування сибірських кроманьонцев на відміну від привільного життя їх тропічних із временников повинне було опиратися на ретельні розрахунки й плани. У розпал морозів вони вкривалися в теплих критих шкірами житлах з кам’яними підставами, укопаними в землю на цілих три чверті метра. У майже настільки ж суворих умовах тодішньої України приблизно такі ж житла будувалися настільки більшими, що вільно вміщали від 15 до 20 чоловік. У льодовиках за кам’яними фундаментами зберігалися запаси м’яса, розраховані на багато днів. Частково воно було заморожено, а частково пров’ялено на сонце або прокопчено в димі вогнища. У затишному світлі декількох відкритих вогнищ ці люди коротали темний зимовий час, вирізуючи знаряддя й прикраси з кістки, обмінюючись мисливськими історіями, наставляючи дітей. А коли хто-небудь зі членів їхньої групи вмирав, його ховали з любов’ю й дбайливістю. На розкопках у Мальті в південного краю Байкалу археологи виявили могилу з кістяком чотирирічної дівчинки, прикрашеною «діадемою» з бивня мамонта, таким же браслетом і намистом з 120 бусин. Поруч лежали інші предмети, зроблені з кістки — похоронні дарунки дівчинці від тих, кому вона була дорога
Поки ці самі північні предки сучасної людини вчилися переборювати труднощі холодного клімату, інші кроманьонци, що жили більш ніж на полпути від них до Південного полюса, у порівняно м’яких кліматичних умовах, пристосовувалися до радикальної зміни навколишнього середовища. Південноафриканська печера Нельсон-Бий перебуває приблизно в п’ятистах кілометрах до сходу від Кейптауна, на березі Індійського океану. Вона розташована на шістдесятиметровому, складеному з піщанику обриві, метрах у двадцяти над сучасним пляжем, і в кроманьонские часи в ній постійно жили сменявшие друг друга групи, причому перша група влаштувалася там 18 тисяч років тому. Вхід у печеру звернений на південь і має завширшки 30 метрів. За ним перебуває велике приміщення висотою близько 9 метрів, а глибиною від 30 до 45 метрів. У далекому кінці печери б’є ключ — як бив і 35 тисяч років тому, так що її мешканцям можна було не думати про прісну воду. У цього житла була безліч природних переваг, і немає нічого дивного в тім, що воно служило притулком чотирьомстам поколінням мисливців-збирачів, що не покинули його навіть тоді, коли доступні їм харчові ресурси на околицях печери радикальним образом змінилися
Перші шість тисяч років після того, як у печері влаштувалася сучасна людина, навколо простиралися зарослою травою відкриті рівнини, засіяні невисокими деревами — щось начебто сучасної африканської савани. До моря було майже вісім — десять кілометрів, і мешканці Нельсон-Бий, очевидно, ніколи не бували на його березі — цей обрій не містить ніяких скам’янілостей морських тварин. Перші мешканці цього будинку харчувалися тим, що було навколо. Жінки збирали ягоди й насіння, викопували їстівних корінь і цибулини, а чоловіки полювали на дичину, який буяла рівнина навколо, — на антилоп, страусів, павіанів і таких нині вимерлих тварин, як гігантський буйвіл, що важив більше півтори тонн, і настільки ж значний бубал, величезний, як сучасний першерон. Полювали вони й на чагарникових кабанів, і на бородавочников, збройних грізними іклами злісних тварин, які кочують чередами й дуже небезпечні: нерідко вони повертають і всією скопою кидаються на пренаступного їх мисливця
У цей період мешканці печери Нельсон-Бий імовірно, залишалися в ній цілий рік, якщо не вважати окремих мисливських експедицій, і приклали чимало зусиль, щоб зробити свій будинок ще більш зручним. Вони обклали вогнища каменями й, можливо, захистили їх від вітру, побудувавши між ними й входом напівкруглу загородь, у всякому разі, ями від стовпів більше пізньої загороді збереглися там дотепер. Між стовпами, можливо, підвішувалися шкіри, або укладався хмиз, або ставився палісад з жердин. Узимку й особливо по ночах ця загородь, імовірно, відігравала більшу роль: клімат Південної Африки був тоді холодніше, ніж тепер, і дуже вологим — приблизно як у Сиетле на півночі Тихоокеанського Узбережжя США. Зовні земля поблискувала інеєм або бувала припорошена легенею сніжком
Біля дванадцяти тисяч років тому цей спосіб життя змінився раптово (у масштабах геологічного часу) і радикально. Всесвітнє потепління, що тривало чотири-п’ять тисяч років, розтопило стільки льоду, що рівень океану піднявся вище рівня восьмидесятикилометровой рівнини Нельсон-Бий. Майже як ріка, коли вона в повіддя виходить із берегів і стрімко розливається по сусідніх низинах, море досить швидко затопило пологу рівнину, і незабаром його хвилі вже плескалися всього в декількох кілометрах від обриву, де перебувала печера. Коли пасовища зникли під водою, череди, природно, пішли у внутрішні області, і було б настільки ж природно, якби мешканці печери Нельсон-Бий пішли за ними й знайшли собі нове житло в іншому місці
Але вони так не надійшли. З якоїсь причини — бути може, із прихильності до «будинку» , який вона була в кам’яному віці, печера залишалася, так сказати, головною базою, хоча в ній уже не жили цілий рік. Улітку її мешканці відправлялися в тривалі мисливські експедиції, вистежуючи й убиваючи видобуток, збираючи цибулини, ягоди й насіння, що входили в їхній раціон протягом багатьох сторіч. Узимку вони, однак, верталися в печеру Нельсон-Бий, щоб використовувати ще одне джерело енергії — їжу, добуту вморе.
Жінки тепер не збирали насіння й не копали корінь, а в годинники відливу шукали їстівні молюски — блюдечка й морське вушко — відриваючи їх від скель на обмілинах і в більше глибокій воді. Підмогою в цій роботі їм служив двадцатисантиметровий плоский кістяний ніж, і, імовірно, у них із собою були які-небудь кошики або шкіряні мішечки, у які вони складали видобуток. Вони настільки наловчилися збирати цей новий тип їжі, що археологи виявили шари раковин товщиною до шести метрів. Сморід від цих куп, напевно, стояла до небес — достатня причина, щоб ці більше пізні мешканці печери Нельсон-Бий періодично залишали своє житло, як роблять деякі сучасні аборигени, коли вони вже не в змозі справлятися з покидьками, що накопичуються. Під час сезонних отсутствий мешканців печери гризуни, морські птахи й люті морські вітри встигали зіграти роль сміттярів
Поки жінки збирали молюсків, чоловіка ловили рибу або відправлялися за кілька кілометрів по березі до скелястого мису, де влаштували лежбище капские котики. Для того щоб убивати котиків на лежбище, де вони збираються багатьма тисячами, великого мистецтва не потрібно. Мисливці з печери Нельсон-Бий, імовірно, застосовували ті ж прийоми, що й котиколови XX століття, тобто просто йшли серед незліченної безлічі тварин і били їх по головах важкими дрюками. Ластоногие додали ще один даровий ресурс до раціону кроманьонца — улітку вони живуть у відкритому морі в сотнях кілометрів від узбереж і харчуються дрібною рибою й головоногими молюсками
Можливо, доісторичні котиколови придбали не просто нове джерело їжі. Ескімоси, чия економіка в значній мірі будується на видобутку тюленів, використовують жир цих тварин для світильників, їхнього сухожилля — як нитки й мотузки, а їхні непромокальні шкіри йдуть на виготовлення одягу, мішків і навіть човнів (ескімоський каяк — це дерев’яний або кістяний кістяк, обтягнутий тюленьей шкірою) . Мешканці печери Нельсон-Бий, імовірно, не знаходили для свого видобутку настільки різноманітного застосування. Вони, наприклад, на відміну від ескімосів навряд чи мали потребу в одязі з тюленьих шкір і, хоча жили біля моря, напевно, взагалі не ризикували плавати по ньому — прибій на околицях печери Нельсон-Бий дуже високийі і його величезні хвилі користуються популярністю в аматорів серфінгу в усьому світі. Але от кам’яні світильники з тюленьим жиром цілком могли служити в печері Нельсон — бий додатковим джерелом висвітлення, крім полум’я вогнищ
Відомо також, що мешканці цієї печери ловили, щонайменше, чотири види риб. В одній скам’янілості з їхньої печери вдалося пізнати морського карася — крупнозубую рибу, що і зараз часто відвідує ці води, підпливаючи до берега й скусивая мідій з каменів. Її могли піймати на наживку з мідії, прикріплену до вирізаного з кістки або дерева распялке — недавньому винаходу кроманьонца Життя мешканців печери Нельсон-Бий знайшла чіткий розпорядок, пов’язаний з добуванням їжі: через певні проміжки часу вони перебиралися з однієї місцевості в іншу — від моря у внутрішні області й назад — і міняли раціон, що складався головним чином із продуктів моря, на традиційну, об’єднуючу м’ясну й рослинну їжу, що добувається на суші. Однак у семи тисячах кіло метрів звідти, на берегах Нила, жили інші кроманьонци, які могли добувати всю цю по-різному образну їжу, нікуди не йдучи, — і вони жили на одному місці
Приблизно 17 тисяч років тому групи, щонайменше, з п’ятьома різними інвентарями знарядь улаштувалися на широкій рівнині Кому-Омбо, в 45 кіло метрах нижче за течією від нинішньої Асуанської греблі, і жили там біля п’яти тисяч років, поки якась зміна клімату — можливо, тривала посуха — не змінило їхнього способу життя. Там вони зробили той крок, що через кілька тисяч років поклав початок землеробству. Вони добували достатню кількість певної рослинної й тваринної їжі, щоб улаштуватися на одному місці й цілому році існувати на своєму спеціалізованому раціоні. Хоча вони ще не сіяли злакових, але, у всякому разі, збирали насіння диких злаків систематично й ефективно.
Тоді, як і тепер, рівнина Кому-Омбо тяглася перпендикулярно плину Нила на схід. Її плоский овал займав 642 квадратних кілометра — найбільша з таких рівнин у Верхньому Єгипті. Її охоплювали два вали (сухі русла, що епізодично наповнюються водою), які починалися в горах за східною пустелею в західного берега Червоного моря, і в багатьох місцях перетинали рукави й протоки Нила, що із серпня до кінця жовтня ніс величезні маси води від своїх джерел у Східній Африці, де в цей час випадали мусонні зливи. З березня по серпень на рівнині Кому-Омбо наступав сухий сезон, хоча, можливо, менш сухий, чим у наші дні, тому що клімат Північної Африки 17 тисяч років тому був у цілому більше холодним і вологим, чим тепер.
Ці сезонні зміни приводили до постійної зміни тварин на рівнині. Дикі бики паслися там, коли вода стояла високо й трава була молодій і соковитої. З настанням сухого сезону туди откочевивали газелі й бубали, тому що умови там ставали схожими на умови в їхній рідній савані. Коли вода в ріці стояла високо, можна було добувати сомів, окунів, мягкокожистую нільську черепаху й бегемотів. І цілий рік там водилися всі можливі птахи — і місцев і перелітні, котрих гнала в Африку холодна європейська зима. Археологи, що розкопували поселення різних мисливське-собирательских груп Ком-Омбо, виявляли кості качок, гусаків, бакланів, чапель, крохалів, окоп, орлів, журавлів і кроншнепи. Всі ці різноманітні тварини й птахи знаходили рясний корм на рівнині, значна частина якої густо поростила злаками, можливо, родинними сорго і ячменю
Не дивно, що різноманітні харчові ресурси Кому-Омбо, її річки й великі луги залучали туди велику кількість людей. Археологи думають, що на рівнині одночасно жило від 150 до 200 чоловік, тобто по двох людини на п’ять квадратних кілометрів — значна перенаселеність по мірках кам’яного віку. І, очевидно, така тіснота привела до дуже цікавих результатів. Кожна група (приблизно 25-30 чоловік) , що жила на березі тої або інша протоки, виробляла свій особливий спосіб життя. Іноді «фірмовим знаком» групи було особливе знаряддя, а іноді — особливий спосіб добування їжі. Можливо, така спеціалізація була наслідком конкуренції, але можливо, що, раптом виявившись у дуже населеному світі, люди намагалися встановити якийсь громадський порядок, зміцнити єдність групи
Особливо разючої була спеціалізація групи, у житті якої злаки почали відігравати безпрецедентну роль. Ці люди жали колосся диких злаків і збирали стільки зерна, що більша частина їхніх харчових потреб могла покриватися їм одним. Серед предметів, що залишилися від них, є кам’яні серпи й масивні зернотерки-плити з неглибокою виїмкою в середині для зерна й дисковидние камені — тертки. Подібні пристосування для перетирання кукурудзи існували в індіанців американського Південно-Заходу
Матеріалом для зернотерок Кому-Омбо служив піщаник — їх і знаходять у підніжжя обривів, складених з піщанику, причому вони звичайно лежать поруч по кілька штук. Археологи вважають, що перетирання зерна було груповою діяльністю, як, можливо, і збір колось. Коли зерно в якімсь місці поспівало, вся група рвала колосся або зрізала кам’яними серпа мі й несла до зернотерок, де їх молотили (імовірно, просто ногами) і «мололи» .
Однак, якщо не вважати серпів і зернотерок, інших предметів, пов’язаних зі збиранням зерна, не збереглося. Чи молотили мешканці Кому-Омбо колосся зв’язками ціпків, як деякі племена із примітивним землеробством роблять ще й зараз? Чи звільняли вони зерно від полови, підкидаючи його в повітря у вітряний день? І в чому вони доставляли зерно «на млин» ? Спадкоємці цих доісторичних людей мистецьки плели з нільського очерету й лугових трав усілякі кошики. Так, може бути, вони теж уміли плести й виготовляли примітивні циновки, щоб зсипати на них зерно?
Але навіть ще цікавіше — що вони робили із зерном? Приблизно варили каші й м’ясні юшки. Але раз вони перетирали зерно в борошно, напрошується висновок, що вони виготовляли якийсь хліб — бути може, просто змішували борошно з водою й пекли прісні коржі на розпеченому камені, як це ще в ході в багатьох сучасних народностей. Деякі вчені припускають навіть, що вони, крім того, могли виготовляти із зерна пиво
У родючих долинах Єгипту, на холодних рівнинах Сибіру, на південному узбережжі Африки кроманьонский людина довела, що він здатний не тільки вижити, але й благоденствувати в самих різних умовах. Він перемагав холод. Коли м’яса не вистачало, він переходив на рибу. Він завбачливо забирав спільними зусиллями все зерно відразу, що вимагало вмілого планування. Після вікових кочівель із місця на місце слідом за дичиною або в пошуках сезонних їстівних рослин, він нарешті зумів перейти до осілого способу життя, використовуючи всі ресурси однієї місцевості. Коротше кажучи, він ставав паном миру, у якому жив
Зміни в матеріальному становищі неминуче приводили до глибоких змін у його фізичному стані й способі життя. Почати з того, що він, імовірно, був набагато здоровее своїх попередників. Завдяки більше регулярному харчуванню й більше збалансованій дієті він повинен був стати більше сильним і енергійним, здатним доганяти або заганяти тварин, на яких полював. Віз можна, він і жив довше, і ці зайві роки не тільки дозволяли йому накопичувати більше знань, але й повніше передавати їхнім дітям і онукам
Уміння ефективно добувати їжу дало кроманьонцу й інші переваги, крім більше міцного здоров’я. Можливість вести більше осіле життя дозволяла йому накопичувати всякі корисні предмети в кількостях, які були б немислимі, якби він як і раніше безупинно кочував. У Централь ний Європі, наприклад, у декількох кроманьонских поселеннях їхні мешканці ліпили предмети із глини й навіть обпалювали їх у куполообразних печах. Але важливіше матеріального багатства було нагромадження практичних і соціальних знань і спостережень, які дали кроманьонцам основу для створення мови, мистецтва й релігії, а також складних форм соціальної організації, що є ознаками повністю розвинених людських культур
Статура кроманьонца було сучасним, розум — гострим, майстерність — високорозвиненим, мистецтво — чудовим. Ну, а його свідомість, його духовне життя? Чи володів він засобами виражати своє відношення до природи? Про що говорять його малюнки, якщо не вважати тонкого естетического сприйняття? Може бути, вони виражали віру в надприродне? Були даниною таємничим силам? Магічно мі заклинаннями? Чи володів він релігією? Відповіді на всі ці питання, зрозуміло, не йдуть далі логічних побудов, і фахівці сперечаються й будуть сперечатися про всілякі тонкості. Але одне безсумнівно: у кроманьонские часи була досягнута найважливіший щабель інтелектуального розвитку людини — здатність оперувати символами
Символи — це ключі до інтелектуального й парфумів ний життя людини. Алфавіти, слова, цифри, календарі, картини, храми — все це символи, що несуть зміст, що не вичерпується ними самими. Увінчаний рогами головний убір кроманьонского шамана й митра єпископа — дорівнює символи, що говорять про заняття й статус тих, хто їх носить. Будь-які церемонії й обряди завжди символични, чи мають вони політичний, релігійний або магічний характер: свічі у вівтарі сучасної церкви й мерехтливі вогники плошок з жиром, що висвітлювали розписані стіни кроманьонских печер — це дорівнює реквізит символічного дійства
Печери по самому своєму характері благоприятствуют виникненню магії. Усякий, хто заглиблювався в доісторичні печери більше, ніж на кілька кроків, безсумнівно, відчував щось таємниче в нерівних стінах і зводах, у темних поглибленнях і відгалуженнях. Світло ліхтарів наповнює їхніми фантастичними тінями й образами. У кожної печери є свої, властиві тільки їй особливості, свій настрій — від церковної врочистості Альта — мири до довгих звивистих коридорів Комбарели й переходів і дивно вабливих ніш Тло-Де-Гамору
Але майже в усіх їх є затишні місця, які могли бути святилищами або служити для яких-небудь ритуалів або обрядів. Деякі з таких місць перебувають у труднодостижимих розпадинах і провалах, із чого, можливо, треба, що, у доісторичні часи вони вважалися священними саме завдяки неприступності
Деякі археологи думають, що ці таємні святилища призначалися для ініціацій. Бути можуть, кроманьонские підлітки повинні були поповзом пробиратися по темних сирих тунелях, страшачись заблудитися, а те й переборюючи слабість, викликану тривалим постом, — і винагороджувалися за всі, побачивши мерехтливі світильники й тварина, що біжить, на стіні або яке-небудь інше магічне зображення. Хоча в нас немає прямих доказів існування ініціацій у доісторичну епоху, але в багатьох найдавніших писемних пам’ятках ми знаходимо згадування про подібні церемонії, що проводилися в настільки ж значній обстановці. І цілком імовірно, що люди з таким живим розумом, як кроманьонци, багато в чому ще перебували під владою природи, що постійно зіштовхуються з небезпеками й негодами, як уявлюваними, так і цілком реальними, використовували свої печери аж ніяк не для простих і буденних мет
Одне з найбільш ефектних місць для ініціацій було виявлено в передгір’ях французьких Піренеїв, де річка Вольп з’єднує дві системи печер. Вона протікала по землях графа Анри Бегуена, археолога й професора Тулузского університету. У графа було три сини. Вони почули, що річка зникає у величезному лабіринті підземних залів і тунелів. І якось улітку 1912 року вони на плоті з порожніх каністр поплили за течією Вольп до схилу пагорба, де вона йшла під землю, точно пекельна ріка Стикс.
Після декількох поворотів вони досягли великої темної галереї й витяглися пліт на гальковий пляж. Потім, піднявши ліхтарі, вони пройшли по тунелі довжиною близько 20 метрів і виявилися в підземному залі з озером посередині. Згодом цей зал одержав назву «Шлюбний Спокій» через біле мереживо своїх сталактитів і сталагмітів. У далечінь ньому кінці Шлюбного Спокою вони видрали на крутий двенадцатиметровий укіс і відбили кілька сталактитів, щоб проникнути в коридор, що через кілька сотень метрів настільки звузився, що вони протискувалися через нього на превелику силу. За коридором відкрився ще один зал, засіяний скам’янілими костями печерних ведмедів (цього хлопчики, звичайно, не знали) , а потім вони опинилися в круглому залі й завмерли від подиву, змішаного з боязкістю: світло їхніх ліхтарів упало на двох чудових глиняних зубрів, біля шести десяти сантиметрів довжиною кожний, приліплених до великого каменю, що рухнули зі зводу
Мандруючи під землею, синівська графа Бегузна випробовували радісне хвилювання й страх перед невідомим, немов учасники ініціацій, і їхній батько, оглянувши знахідку, дійшов висновку, що печера, імовірно, використовувалася саме для таких цілей. На глиняній підлозі в ніші неподалік від залу зуб рів граф і його колеги знайшли під тонкою вапняною кіркою біля п’ятдесятьох відбитків людських п’ят. Судячи з їх щодо невеликій величині, це були сліди п’яти — шести підлітків у віці від 13 до 15 років. Зрозуміло, і цих підлітків могло привести туди проста цікавість. Однак на підлозі неподалік від відбитків дослідники знайшли кілька глиняних паличок, які, очевидно, зображували маленькі фалоси. Ця майже недоступна ніша глибоко в надрах пагорба, можливо, служила колись для здійснення ритуалів, що забезпечують плідність, була місцем, де хлопчики несли варту. Розмноження зубрів, природно, не могло не цікавити людей, для яких ці великі тварини були джерелом м’яса й шкір
Два роки через послу відкриття залу зубрів граф і його сини почали досліджувати другу печеру, з’єднану з першої. На честь хлопчиків граф назвав її » Ле-Труа-Фрер» — «Три брати» . І знову у важкодоступному місці вони виявили явні вказівки на магічні обряди. Переборюючи вже звичними перешкоди, що стали, вони спускалися в провали, карабкались на укоси й нарешті через тунель, охоронюваний намальованими й вирізаними на стінах левиними головами, увійшли в дзвони — образне приміщення глибоко в надрах землі
Отут вони побачили на стінах безліч легенів, як павутина, малюнків самих різних тварин. Це був немов чаклунський зоопарк. Самка північного оленя з передніми ногами могутнього зубра! А вів цю процесію гібрид з людськими ногами, із хвостом і рогатою головою — він пританцьовував і грав на музичному інструменті, схожому на флейту. Ця фігура неминуче викликає в пам’яті танцюючих сатирів і Панів ранньої грецької міфології з них сопілками
Однак самою разючою фігурою, що вінчає нішу, був «Владика звірів» , немов би охороняє свою вигадливу череду (див. стор. 124) . Оленячі роги, гіпнотичні совині очі, кінський хвіст, вовчі вуха, передні лабети ведмедя, людські ноги й полові органи — все це разом створює істоту, що виливає життєву енергію, чарівний сплав звіриних і людських сил. Цей шедевр кроманьонского мистецтва нерідко називають «чаклуном» або «шаманом» .
У мистецтві кроманьонцев немає прямих свідчень того, що вони практикували шаманство, але багато археологів бачать у химерах начебто Владики звірів печери Ле-Труа-Фрер вказівка на таку можливість. У цій думці їх зміцнює й Птицеголовий людина, виявлений на дні семиметрового провалу в печері Пещення. Щиро намальований тулуб нагадує стручок з руками й ногами у вигляді паличок. На обох його руках усього по чотирьох пальця. Голова із дзьобом відкинута. Біля нього кілька дивних атрибутів: увінчаний птахом тичина або ціпок (можливо, це зображення копьеметалки) і грізний спис із зазубреним наконечником, притулене до величезного смертельно пораненому зуброві зі здибленою вовною й кільцями кишок, виваливающихся із черева. А небагато осторонь коштує, задерши хвіст, загадковий носоріг, немов все це його нітрохи не стосується
На думку настільки видного толмача кроманьонского мистецтва, як абат Брейль, це просто драматична мисливська сцена, що зображує чоло століття, що вразив зубра й у свою чергу було вбито носорогом. Брейль був так упевнений, що малюнок зображує реальну смерть на полюванні, що провів розкопки в провалі, перевіряючи, чи не був загиблий мисливець похований під малюнком, але ні яких костей не знайшов
Пізніше одні фахівці витлумачили малюнок як символічне зображення битви між трьома кланами, чиїми тотемними знаками були птах, носоріг і зубр. Інші вбачали в ньому зіткнення чоловіч і жіночого почав — спис символізував чоловічий початок, а зубр із овалами виваливающихся нутрощів — жіноче. Відповідно до третьої гіпотези, прийнята дуже широко, птицеголовий людина — це шаман у масці, що робить якийсь ритуал і перекинувся горілиць у трансі. У підтримку цієї гіпотези її прихильники вказують, що птах на тичині (або копьеметалка) у народностей Сибіру часто асоціювалася сшаманом.
Наскільки подібні спостереження можна екстраполювати в минуле — питання, зрозуміло, спірний. Але, у всякому разі, те, що сьогодні відомо про шаманство і його символіку в деяких племен мисливців — збирачів (не тільки в Сибіру, але й у Південній Америці, Африці й інших місцях) , може дати подання про те, що думала первісна людина про сили, які визнавав більше могутній мі, чим він сам
Не тільки мистецтво вказує на те, що люди кроманьонских часів знаходили більше складні способи подолання неясних страхів, тривоги й відчуття незрозумілого, які, очевидно, супроводжували Ласт їхнього самоусвідомлення. Страх смерті й прагнення зрозуміти, що вона таке й до чого веде, властиві саме людям і повною мірою були властиві кроманьонцам.
Знайдені у Франції останки неандертальського чоловіка, у могилу якого було покладене м’ясо, породили припущення, що ще неандертальці вірили в загробне життя. Однак розкопки поховань у Радянському Союзі незаперечно довели, що деякі кроманьонские племена піклувалися про пишність поховань набагато більше, ніж було прийнято вважати, і ховали своїх померлих зі складними символічними церемоніями. Можливо, так небіжчикові забезпечувалося приємне загробне існування, хоча й не виключене, що все це, було символом земного положення померлого й повинне було робити враження на живі. Але в кожному разі вони проливають нове світло на поняття кам’яного віку про розкіш, а також на значення, що тоді надавалося смерті
Розкопки поховань давниною в 23 тисячі років, що проводилися в області вічної мерзлоти, приблизно у двохстах кілометрах до північного сходу від Москви, принесли разючі знахідки. В 1964 році були виявлені залишки двох кістяків; більше збережений належав чоловікові близько 55 років, похованому в хутряному одязі, що багато расли бусинами (див. стор. 34) . Могильна яма, а потім і небіжчик були обсипані червоної охрой, що, коли завершився процес тління, обліпила кості кістяка. Археологи думають, що червона охра або символізувала кров живих, або повинна була при давати померлої більше живий вид. Під кістяком і на ньому було знайдено близько 1500 прикрас із кістки, просвердлені ікла песців, що приблизно становили частина намиста, а також дві дюжини браслетів з бивнів мамонта й намиста з того ж матеріалу, які, очевидно, були нашиті рядами на шкіряний одяг небіжчика
Друга найважливіша знахідка, що ставиться до 1969 року, була навіть ще більш разючою. В одній могилі виявилися кістяки двох хлопчиків, покладених на спину головами друг до друга, так що черепи майже стикалися. Молодшому було років 7 — 9, старшому — років на п’ять більше. Їх погребли в розшитої намистом одягу й зі зброєю, включаючи списа довжиною близько 2,5 метри, зроблені з випрямленних бивнів мамонта з дуже тонкими заточеними вістрями. На обох небіжчиках були браслети й кільця з бивнів мамонта й, очевидно, якісь головні убори. Довгі шпильки скріплювали їхній одяг у шиї, щоб їм було тепло й затишно. Поруч із кістяками лежали два жезли начальника
Невідомо, повинні були всі ці прикраси й предмети забезпечити хлопчикам гідне існування в загробному житті, або зігрівати й утішати їхньої душі, або просто підкреслити видне положення їхньої сім’ї в земному суспільстві. Але яким би не було їхнє призначення, вони явно несли символічний зміст і для тих, хто поклав їх у могилу, знаменували щось інше, щось дуже важливе, заради чого коштувало розстатися зі значною кількістю коштовного майна. Цей звичай багато тисячоріч після епохи кроманьонцев поглинав чималу частину енергії людини й вироблених имбогатств.
В 1962 році деякі вказівки на можливі інтелектуальні досягнення кроманьонцев були отримані за допомогою наук, безпосередньо з археологією не зв’язаних. Очевидно, не виключено, що вже вони використовували символи таким чином, якому багато пізніше привів до виникнення писемності. Відкриття це зробив Олександр Маршек — співробітник гарвардського музею Либоди, — коли він працював над книгою про місячну програму НАСА. Збираючи матеріали про зародження точних наук, він побачив фотографію невеликий оброблений ний людиною кості, на яку 8 тисяч років на зад був нанесений ряд карбів і подряпин. Маршек знав, що такі насічки часто зустрічаються на доісторичних костях і каменях. І отут йому спало на думку, що це, можливо, зовсім не прикраси й не рахунок убитих тварин, як думали деякі, а якісь значеннєві позначення. Він дійшов висновку, що 167 карбів на цій кістці могли відзначати фази місяця протягом приблизно шести місяців. Найцікавішої була овальна дощечка, /вирізана з оленячого рога й знайдена в Лордони (див. стор. 138-139) . По однієї її стороні є смуга, що складається з 69 чітких міток. Уважно вивчивши дощечку, Маршек прийшов до ви воду, що смуга ця не може бути візерунком, вирізаним за один — два дні. Дослідження під мікроскопом показали, що той, хто вирізав мітки, міняв знаряддя, а також силу натиску й характер удару 24 разу
Мітки, указує Маршек, невеликі й займають дуже невеликий простір, а тому, якби вони служили тільки для прикраси, їх скоріше наносили б ударами однієї сили по тому самому знаряддю, використовуючи однаковий натиск. Але мікроскоп показав зворотне. Оскільки важко припустити, щоб різьбяр так часто міняв свої знаряддя, Маршек дійшов висновку, що мітки наносилися поступово, у різний час і різні знаряддя
Цей висновок у свою чергу наводить на думку, що мітки являли собою систематичне позначення чогось, за чим різьбяр стежив для себе або для всієї групи. Маршек вирішив, що кожна мітка символізує окрему ніч, а примхливі звої смуги схематично фіксували крапки появи й зникнення місяця протягом двох зі чвертю місячних місяців
Після молодика спостерігач, що дивиться на південь, буде бачити, що кожну нову ніч місячний серп, що прибуває, піднімається в небі усе вище — і так сім ночей. Але на восьмий день місяць почне опускатися далі до сходу — і так до п’ятнадцятої ночі, до повні. Потім місяць піде на збиток, тобто кожний поворот звивистої смуги приблизно відповідає початку чергової місячної фази. У такій крапці місце й час появи місяці міняються на зворотні. Якщо тлумачення Маршека вірно, виходить, кроманьонци вміли систематично збирати й фіксувати інформацію Більша частина панорами кроманьонских часів, що починається близько 40 тисяч років тому й, що простирається до епохи виникнення землеробства, обробки металів і будівництва міст, обкутана туманами й поцяткована оманними тінями. Але в міру того, як археологи й антропологи зіставляють і з’єднують усе більше обривків випадкових відомостей, що жили тоді люди стають нам ближче. Сучасна людина усвідомить, що він якоюсь мірою ще розділяє страхи й сподівання своїх братів кам’яного віку й має потребу в тих же точках опори. Як сказав археолог Грехем Кларк (Кембриджський університет) : «Доісторичний період зовсім не прожитий людьми давним-давно. Він усе ще тут, з нами»