Лели Жильбер. Садо-Мазохізм Саду

Лели Жильбер. Садо-Мазохізм Саду

Маркіз де Сад і XX століття. Пер. с франц. - М.: РИК "Культура", 1992.

)"Вакх" з "Мемуарів" Фанни Хилл, портрет якого приводить нижче Моріс ене, і є маркіз де Сад, якої акторки з Опери бачили його перед "Аркейским справою". Важко знайти кращий пролог до міркувань, які ми збираємося висловити, чим ці рядки, у яких також з разючою точністю дається опис особи, що страждає алголагнией:

"Він був одержимо жорстокою схильністю, непереборною манією, [виражавшейся не тільки в тім], щоб безжалісно сікли його самого, але й у прагненні сікти інших самому. Витрачаючи непомірні гроші на оплату тих, у кого діставало мужності й послужливості віддати себе у владу цієї пристрасті, він, на жаль! знаходив мало бажаючих, будучи досить розбірливим у виборі партнерів, що хотіли піддатися разом з ним настільки жорстокому випробуванню. Це був яскраво виражений блондин тендітної статури. Через повноту й округлість його фігури на вид я дала б йому двадцять років, хоча насправді йому було на три роки більше. Кругла, повна, свіжа особа робила б його вилитим Вакхом, якби не деяка суворість, навіть твердість, що зовсім не погодилася з будовою його особи, що приходила на зміну життєрадісності, необхідної для повної подібності. Він сіл із мною поруч, і його особа відразу ж прийняла вираження лагідності й добродушності тим більше чудове, що зміна ця відбулася майже миттєво. Пізніше, коли я краще довідалася його характер, я зрозуміла, що своїм існуванням така зміна зобов'язана звичайному для нього стану конфлікту із самим собою, незручності, що він випробовував через те, що був рабом настільки дивної схильності, пов'язаної з його конституцією, схильності, що робила його нездатним до задоволення, якщо він попередньо не вдався до незвичайних і хворобливих засобів доставити його собі".) випливав наш герой під час цих подій. Пропоновані тут випадні спостереження повинні послужити підставою для більше докладних вишукувань, що ставляться до життя де Саду й до аналізу його головних добутків, насамперед "120 днів Содому", "Нової Жюстини" і "Жюльетти", тобто творів, де творець нового поетичного миру заперечує авторство в геніального клініциста, що передбачило майбутні відкриття.) мазохізму. Подібне співіснування може здатися дивним лише на перший погляд. У садизмі, так само як і в мазохізмі, мовлення, говорячи трохи спрощено, іде про реальний або символічний зв'язок жорстокості з любовною насолодою. Чи проявляємо ми самі жорстокість відносно улюбленої жінки або ця жінка поводиться жорстоко стосовно нас - бажаний результат в обох випадках однаковий. Єдине розходження носить, так сказати, чисто технічний характер, тому що в другому випадку сам суб'єкт стає об'єктом [жорстокості ]. У деяких випадках подібний перехід від активного до пасивного або навпаки відбувається без якого-небудь емоційного перемикання, і з'єднання цих двох протилежностей виявляється настільки тісним, що дає Фрейдові підстава затверджувати, що подібна інверсія ніколи не викликає "повного потрясіння інстинктів", так що споконвічний імпульс тією чи іншою мірою співіснує з похідним, "навіть у тих випадках, коли процес трансформації був дуже інтенсивним". Незбагненний для людини непосвяченого, цей феномен не представляє ніякої таємниці для того, хто осяг разючу пластичність людської душі, що перебуває під впливом страсті.)#7940;lambda;gamma;omicro), що з'єднав в одному слові поняття заподіюваної іншому й заподіяної собі самому болю, необхідної для одержання полового задоволення, у романах де Саду не було ні одного героя - як чоловічого, так і жіновий статі (за винятком Жюстини, про що мова йтиме далі), - який не демонстрував би своїм поводженням незмінне з'єднання садизму й мазохізму. Всі ці Нуарсеи, Сен-Фони, Жюльетти й Клервиль шукають у пасивному бичуванні як такому привід для хтивості, що рідко супроводжується фізіологічним задоволенням. При всій їхній жорстокості ці персонажі удосталь постачають нас прикладами самих різних форм мазохистического поводження. Розкривши навмання тім "Жюльетти", ми відразу ж натрапляємо на два наступні епізоди: Сен-Тло просить Жюльетту душити його, у той час, як він робить акт содомії з Пальмірою; трохи далі та ж Жюльетта звертається до Делькуру, нантскому ката, з наступними словами: "Прошу вас, бийте мене, ображайте мене, січіть мене". А коли той робить над нею всі ці жорстокості, Жюльетта викликує: "ПРО, Делькур, божественний руйнівник людства, обожнений Делькур, якого я принесу в жертву насолоді, сильней охаживай твою шльондру, залишай на ній сліди твоїх нігтів, вона жадає цих міток. Від однієї думки, що я минаю кров'ю від твоїх ударів, у мене голова йде навкруги; про, мій милий, тільки не щади мене...". Тільки у випадку Жюстини ми не вправі констатувати, що одне відгалуження алголагнии дане в сполученні зі своєю протилежністю. Її відмітною рисою, на перший погляд, є мазохізм, моральний, або, як називає його Фрейд, "природжений" мазохізм, що проявляєть

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector