Максим Горький
ГОРЬКИЙ Максим (наст. ім’я й фам. Олексій Максимович Пєшков) ( 1868-1936) , російський письменник, публіцист. Великий резонанс мав збірник «Нариси й оповідання» (т. 1-3,1898-99) , де носіями нової, «вільної» моралі були зображені (не без впливу ніцшеанства) т.зв. босяки. У романі «Мати» ( 1906-1907) співчутливо показав наростання революційного руху в Росії. Виявивши різні типи життєвого поводження мешканців нічліжки (п’єса «На дні» , 1902) , порушив питання про волю й призначення людини. В «окуровском» циклі (роман «Життя Матвія Кожемякина» , 1910-11) — пасивність, відсталість повітового російського життя, проникнення в неї революційних настроїв. У публіцистичній книзі «Несвоєчасні думки» (окреме видання 1918) різко критикував узятий В. И. Леніним курс на революцію, затверджував її передчасність, руйнівні наслідки. Автобіографічна трилогія: «Дитинство» ( 1913-14) , «У людях» ( 1915-16) , «Мої університети» (1922) . Літературні портрети, спогади. Різноманіття людських характерів у п’єсах («Єгор Буличев і інші» , 1932) , у незавершеному романі-епопеї «Життя Клима Самгина» (т. 1-4,1925-36) . За кордоном і після повернення в Росію дуже впливав на формування идейно-естетических принципів радянської літератури (у т.ч. теорії соціалістичного реалізму) .
ГОРЬКИЙ Максим (наст. ім’я Олексій Максимович Пєшков) [16 (28) березня 1868, Нижній Новгород — 18 червня 1936, Горки під Москвою], російський письменник, публіцист, суспільний діяч. Одна із ключових фігур літературного рубежу 19-20 сторіч (т.зв. «срібного століття» ) і радянської літератури
Походження, утворення, світогляд Батько, Максим Савватиевич Пєшков ( 1840-71) — син солдата, розжалуваного з офіцерів, столяр-червонодеревець. В останні роки працював керуючим пароплавною конторою, умер від холери. Мати, Варвара Василівна Каширина ( 1842-79) — з міщанської сім’ї; рано овдовівши, удруге вийшла заміж, умерла від сухоти. Дитинство письменника пройшло в будинку діда Василя Васильовича Каширина, що у молодості бурлакував, потім розбагатів, став власником фарбувального закладу, у старості розорився. Дід навчав хлопчика по церковних книгах, бабуся Килина Іванівна прилучила онука до народних пісень і казок, але головне — замінила мати, «наситивши» , за словами самого Горького, «міцною силою для важкого життя» («Дитинство» ) .
Сьогодення утворення Горький не одержав, закінчивши лише ремісниче училище. Спрага знань угамовувалася самостійно, він ріс «самоучкою» . Важка робота (мисник на пароплаві, «хлопчик» у магазині, учень в іконописній майстерні, десятник на ярмаркових будівлях і ін.) і ранні позбавлення дали гарне знання життя й вселили мрії про перебудову миру. «Ми в мир прийшли, щоб не погоджуватися…» — збережений фрагмент знищеної поеми молодого Пєшкова «Пісня старого дуба» .
Ненависть до зла й етичний максималізм були джерелом моральних роздирань. В 1887 році намагався покінчити із собою. Брав участь у революційній пропаганді, «ходив у народ» , мандрував по Русі, спілкувався з босяками. Випробував складні філософські впливи: від ідей французької Освіти й матеріалізму И. В. Ґете до позитивізму Ж. М. Гюйо, романтизму Дж. Рескина й песимізму А. Шопенгауера. У його нижегородській бібліотеці поруч із «Капіталом» К. Маркса й «Історичними листами» П. Л. Лаврова стояли книги е. Гартмана, М. Штирнера й Ф. Ницше.
Брутальність і неуцтво провінційного побуту отруїли його душу, але й — парадоксальним образом — породили віру в Людину і його потенційні можливості. Із зіткнення суперечних один одному почав народилася романтична філософія, у якій Людина (ідеальна сутність) не збігався з людиною (реальною істотою) і навіть вступав з ним у трагічний конфлікт. Гуманізм Горького ніс у собі бунтарські й богоборчі риси. Улюбленим його читанням була біблійна Книга Іова, де «Бог повчає людини, як йому бути богоравним і як спокійно встати поруч із Богом» (лист Горького В. В. Розанову, 1912) .
Ранній Горький ( 1892-1905) Гіркий починав як провінційний газетяр (друкувався під ім’ям Иегудиил Хламида) . Псевдонім М. Горький (листи й документи підписував теперішнім прізвищем — А. Пєшков; позначення «А. М. Горький» і «Олексій Максимович Горький» контаминируют псевдонім з теперішнім ім’ям) з’явився в 1892 у тифлисской газеті «Кавказ» , де був надрукований перше оповідання «Макар Чудра» . В 1895, завдяки допомозі В. Г. Короленко, опублікувався в популярнейшем журналі «Російське багатство» (оповідання «Челкаш» ) . В 1898 у Петербурзі вийшла книга «Нариси й оповідання» , що мало сенсаційний успіх. В 1899 з’явилися поема в прозі «Двадцять шість і одна» і перша більша повість «Фома Гордєєв» . Слава Горького росла з неймовірною швидкістю й незабаром зрівнялася з популярністю А. П. Чехова й Л. Н. Толстого
Із самого початку позначилася розбіжність тим часом, що писала про Горький критика, і тим, що бажав бачити в ньому рядовий читач. Традиційний принцип тлумачення добутків з погляду ув’язненого в них соціального змісту стосовно до раннього Горького не спрацьовував. Читача найменше цікавили соціальні аспекти його прози, він шукав і знаходив у них настрій, співзвучний часу. За словами критика М. Протопопова, Горький підмінив проблему художньої типізації проблемою «ідейного ліризму» . Його герої сполучали в собі типові риси, за яких стояло гарне знання життя й літературної традиції, і особливого роду «філософію» , що автор наділяв героїв за власним бажанням, не завжди согласуясь із «правдою життя» . Критики у зв’язку з його текстами вирішували не соціальні питання й проблеми їхнього літературного відбиття, а безпосередньо «питання про Горький» і створеному їм збірному ліричному образі, що став сприйматися як типовий для Росії кінця 19 — початку 20 вв. і який критика порівнювала з «надлюдиною» Ницше. Все це дозволяє, всупереч традиційному погляду, уважати його скоріше модерністом, чим реалістом
Суспільна позиція Горького була радикальною. Він не раз піддавався арештам, в 1902 Микола II розпорядився анулювати його обрання почесним академіком по розряду красного письменства (у знак протесту Чехов і Короленко вийшли з Академії) . В 1905 вступив у ряди РСДРП (більшовицьке крило) і познайомився з В. И. Леніним. Ним виявлялася серйозна фінансова підтримка революції 1905-07.
Швидко виявив себе Горький і як талановитий організатор літературного процесу. В 1901 устав на чолі видавництва товариства «Знання» і незабаром став випускати «Збірники товариства «Знання» , де друкувалися И. А. Бунін, Л. Н. Андрєєв, А. И. Куприн, В. В. Вересаєв, Е. Н. Чириков, Н. Д. Телешов, А. С. Серафімович і др.
Вершина ранньої творчості, п’єса «На дні» , у величезному ступені зобов’язаний своєю славою постановці К. С. Станіславського в Московському художньому театрі (1902; грали Станіславський, В. И. Качалов, И. М. Москвин, О. Л. Книппер-Чехова й др.) В 1903 у берлінському Kleines Theater відбулося подання «На дні» з Рихардом Валлентином у ролі Сатину. Інші п’єси Горького — «Міщани» (1901) , «Дачники» (1904) , «Діти сонця» , «Варвари» (обидві 1905) , «Вороги» (1906) — не мали такого сенсаційного успіху в Росії і Європі
Між двох революцій ( 1905-1917) Після поразки революції 1905-07 Гіркий емігрував на острів Капрі (Італія) . «Каприйский» період творчості змусив переглянути сформоване в критику подання про «кінець Горького» (Д. В. Філософів) , що було викликано його захопленнями політичною боротьбою й ідеями соціалізму, що знайшли відбиття в повісті «Мати» (1906; друга редакція 1907) . Він створює повести «Городок Окуров» (1909) , «Дитинство» ( 1913-14) , «У людях» ( 1915-16) , цикл оповідань «По Русі» ( 1912-17) . Суперечки в критику викликала повість «Сповідь» (1908) , високо оцінена А. А. Блоком. У ній уперше пролунала тема богобудівництва, що Горький з А. В. Луначарским і А. А. Богдановим проповідував у каприйской партійній школі для робітників, що викликало його розбіжності з Леніним, що ненавидів «загравання з боженькой» .
Перша світова війна важко відбилася на щиросердечному стані Горького. Вона символізувала початок історичного краху його ідеї «колективного розуму» , до якої він прийшов після розчарування ницшевским індивідуалізмом (на думку Т. Манна, Горький простягнув міст від Ницше до соціалізму) . Безмежна віра в людський розум, прийнята як єдиний догмат, не підтверджувалася життям. Війна стала волаючим прикладом колективного божевілля, коли Людина була низведен до «окопної воші» , «гарматного м’яса» , коли люди звіріли на очах і розум людський був неспроможний перед логікою історичних подій. У вірші Горького 1914 року є рядка: «Як же ми потім жити будемо? //Що нам цей жах принесе? //Що тепер від ненависті до людей // Душу мою врятує?» Роки еміграції ( 1917-28) Жовтнева революція підтвердила побоювання Горького. На відміну від Блоку, він почув у ній не «музику» , а страшне ревіння стомільйонної селянської стихії, що вирвалася через всі соціальні заборони й що загрожувала потопити острівці, що залишилися, культури. В «Несвоєчасних думках» (цикл статей у газеті «Нове життя» ; 1917-18; в 1918 вийшли окремим виданням) він обвинуватив Леніна в захопленні влади й розв’язанні терору в країні. Але там же назвав російський народ органічно жорстоким, «звіриним» і тим самим якщо не виправдував, то пояснював люте звертання більшовиків із цим народом. Непослідовність позиції відбилася й у його книзі «Про російське селянство» (1922) .
Безсумнівною заслугою Горького була енергійна робота з порятунку наукової й художньої інтелігенції від голодної смерті й розстрілів, вдячно оцінена сучасниками (Е. И. Замятін, А. М. Ремізів, В. Ф. Ходасевич, В. Б. Шкловский і ін.) Чи не заради цього замислювалися такі культурні акції, як організація видавництва «Всесвітня література» , відкриття «Будинку вчених» і «Будинку мистецтв» (комун для творчої інтелігенції, описаних у романі О. Д. Форш «Божевільний корабель» і книзі К. А. Федіна «Горький серед нас» ) . Однак багатьох письменників (у т.ч. Блоку, Н. С. Гумилева) урятувати не вдалося, що стало однієї з основних причин остаточного розриву Горького сбольшевиками.
З 1921 по 1928 Горький жив в еміграції, куди відправився після занадто наполегливих рад Леніна. Оселився в Сорренто (Італія) , не перериваючи зв’язків з молодою радянською літературою (Л. М. Леоновим, В. В. Івановим, А. А. Фадєєвим, И. е. Бабелем і ін.) Написав цикл «Оповідання 1922-24 років» , «Замітки із щоденника» (1924) , роман «Справа Артамонових» (1925) , почав працювати над романом-епопеєю «Життя Клима Самгина» ( 1925-36) . Сучасники відзначали експериментальний характер творів Горького цього часу, які створювалися з безсумнівною оглядкою на формальні шукання російської прози 20-х гг.
Повернення В 1928 Горький зробив «пробну» поїздку в Радянський Союз (у зв’язку з ушановуванням, улаштованим із приводу його 60-летия) , до цього почавши обережні переговори зі сталінським керівництвом. Апофеоз зустрічі на Білоруському вокзалі вирішив справу; Горький вернулася на батьківщину. Як художник він цілком поринув у створення «Життя Клима Самгина» , панорамної картини Росії за сорок років. Як політик фактично забезпечував Сталіну моральне прикриття перед особою світового співтовариства. Його численні статті створювали апологетичний образ вождя й мовчали про придушення в країні волі думки й мистецтва — фактах, про які Горький не міг не знати. Він устав на чолі створення колективної письменницької книги, що оспівала будівництво ув’язненими Біломорсько-Балтійського каналу ім. Сталіна. Організував і підтримував безліч підприємств: видавництво «Аcademia» , книжкові серії «Історія фабрик і заводів» , «Історія громадянської війни» , журнал «Літературне навчання» , а також Літературний інститут, потім названий його ім’ям. В 1934 очолив Сполучник письменників СРСР, створений по ньнього ініціативі
Обставини смерті Смерть Горького була оточена атмосферою таємничості, як і смерть його сина — Максима Пєшкова. Однак версії про насильницьку смерть обох дотепер не знайшли документального підтвердження. Урна з порохом Горького поміщена в Кремлівській стіні Вмоскве.
Твір:
Зібрання творів. М., 1949-55. Т. 1-30.
Повне зібрання творів. Художні твори. М., 1968-76. Т. 1-25.
Про літературу. М., 1980.
Переписка М. Горького. М., 1986. Т. 1-2.
Література: Груздев И. Горький і його час. М., 1962.
Бабаян е. Ранній Горький. М., 1973.
Муратова К. Д. М. Горький: Семінарій. М., 1981.
Максим Горький. З літературної спадщини: Горький і єврейське питання. Єрусалим, 1986.
Горький і його епоха. М., 1989. Вип. 1-2.
Примочкина Н. Письменник і влада. М., 1996.
Barry P. Scherr. Maxim Gorky. Boston, 1988.
Armin Knigge. Maksim Gor’kij. Das literarische Werk. Munchen, 1994.
П. В. Басинский
Профіль для гипсокартона вологостійкий.