Матинян К. Р. Шеллинг і естетика ранніх німецьких романтиків.
, 2006 г.
Друкується за рішенням Вченого Ради ЕГЛУ ім. В. Я. Брюсова
Шеллинг якийсь час жив у будинку Шлегелей і їхня усна бесіди за круглим столом за участю Новалиса, Шлейермахера, Тику переростали в ідейні суперечки й важко було згадати, хто першим і в якій формі висловив ту або іншу думку. Цим обьясняется, що ті самі думки, часом висловлені майже тими ж словами, можна було знайти й у працях братів Шлегелей, і в трактатах Шеллинга.)Філософії мистецтва . І навпаки: у Фрагментах Фрідріха Шлегеля, так само як у поезії Новалиса, є відзвуки спіритуалістичної й натурфілософської концепцій Шеллинга.) їхніх взаємозв’язків.) культ пізнання природи, а в романтиків скоріше людського духу прагне до того, щоб бути цілим… 33.
Проблема Єдиного є одним з найважливіших ключових моментів стику естетики ранніх романтиків із шеллинговской філософією мистецтва. Про це свідчить лист самого Шеллинга, написане А. В. Шлегелю, де він, говорячи про свій намір прочитати цикл лекцій по естетиці, підкреслює свої основні цілі: Я буду виводити не стільки мистецтва, скільки Єдине й Всі (Ei) у формі й образі мистецтва. Легко зрозуміти, що универсум, перебуваючи в абсолютному як органічне ціле, також перебуває в ньому і як художнє ціле й твір мистецтва. Музика, словесність, живопис Ваш зошит по естетиці доставляє мені нескінченну радість: читання її приводить мене в захват. Одну частину я дійсно замовлю переписати цілком, іншу частину я прочитаю з пером у руці 37.
Про ступінь близькості шеллингских ідей з естетикою романтиків свідчить ще той факт, що кожну свою лекцію по філософії мистецтва Шеллинг детально обговорює із братами Шлегелями й з Новалисом. Саме під час одного з таких обговорень Фрідріх Шлегель прокоментував Шеллингу ту свою думку, що він зафіксував в одному зі своїх Фрагментів : Тому, що прийнято називати філософією мистецтва, звичайно бракує одного із двох: або філософії, або мистецтва . Шлегель отут не має на увазі неможливість їхньої сумісності, а скоріше Системі трансцендентального ідеалізму . Шеллинг розглядає мистецтво як самоспоглядання духу , що можливо лише за допомогою споглядання добутку мистецтва
Ту ж ідею, але вже у зворотній симетрії, ми знаходимо у Ф. Шлегеля: Є поезія, для якої найважливішим є відношення ідеального й реального, і яке, по аналогиии з філософською мовою мистецтва, повинна бути названа трансцендентальною поезією 39. Ф. Шлегель вимагає, щоб філософія поезії першим своїм завданням ставила самооцінку прекрасного.). Це співвідношення можна було б зрівняти з його ж поділом художній твір Система завершена, коли вона вертається до свого вихідного пункту. … Раз філософія кодга-те, на зорі науки, народилася з поезії на зразок того, як відбулося це з усіма іншими науками, які саме так наближалися до своєї досконалості, то можна сподіватися, що й нині всі ці науки разом з філософією після свого завершення безліччю окремих струменів увіллються назад у той всеосяжний океан поезії, звідки вони спочатку спливли 42.