Мотиви російської драми — Частина 8

Карликів, очевидно, уже не небезпечний для нашої свідомості; він не приваблює

Нас більше, і відраза до цього типу змушує навіть нашу літературу й

Критикові кидатися в протилежну крайність, від якої також не заважає

Поостеречься; не вміючи зупинитися на чистому запереченні карликів, наші

Письменники намагаються протиставити торжествуючій силі пригноблену

Безвинність; вони хочуть довести, що торжествуюча сила негарна, а

Пригноблена безвинність, напроти того, прекрасна; у цьому вони помиляються; і

Сила дурна, і безвинність дурна, і тільки тому, що вони обидві дурні, сила

Прагне гнітити, а безвинність поринає в тупе терпіння; світла ні, і

Тому люди, не бачачи й не розуміючи один одного, б'ються в темряві; і хоча в

суб'єктів, ЩоВражаються, часто сипятся іскри з очей, однак це висвітлення, як

Відомо по досвіду, зовсім не здатно розсіяти навколишній морок; і як би

Не були численні й різнобарвні підставляються фонари, що, але всі вони в

Сукупності не заміняють самого жалюгідного сального недогарка

Коли людина страждає, він завжди робиться зворушливим; довкола нього

Розливається особлива м'яка принадність, що діє на вас із

Неотразимою силою; не пручайтеся цьому враженню, коли воно спонукує

Вас, у сфері практичної діяльності, заступитися за нещасного або

Полегшити його страждання; але якщо ви, в області теоретичної думки,

Міркуєте про загальні причини різних специфічних страждань, то ви

Неодмінно повинні ставитися до страждальців так само равнодушно, як і до

Мучителям, ви не повинні співчувати ні Катерине, ні Кабанихе, тому що в

Противному випадку у ваш аналіз увірветься ліричний елемент, що

Переплутає все ваше міркування. Ви повинні вважати світлим явищем тільки

Те, що, у більшому або меншому ступені, може сприяти припиненню або

Полегшенню страждання; а якщо ви розчулитеся, то ви назвете променем світла

- або саму здатність страждати, або ослину лагідність страждальця, або

Безглузді пориви його неспроможного розпачу, або взагалі що-небудь таке, що ні

У якому випадку не може образумить м'ясоїдних карликів. І вийде із цього,

Що ви не скажете жодного ділового слова, а тільки обіллєте читача

Ароматом вашої чутливості; читачеві це, може бути, і сподобається; він

Скаже, що ви людина чудово гарний; але я зі своєї сторони, ризикуючи

Прогневать і читача й вас, помічу тільки, що ви приймаєте сині плями,

Називані ліхтарями, за сьогодення висвітлення

Страдательние особистості наших сімейств, ті особистості, яким поривається

Поспівчувати наша критика, більш-менш підходять під загальний тип вічних

Дітей, яких формує ласкаве виховання нашого безглуздого життя. Наш

Народ говорить, що "за битого дві небитих дають". Маючи поняття про дикість

Сімейних відносин у деяких шарах нашого суспільства, ми повинні зізнатися,

Що це виречення зовсім справедливо й перейняте глубокою практическою

Мудрістю. Поки в наше життя не проникне теперішній промінь світла, поки в масах

Народу не розів'ється продуктивна діяльність, розмаїтість занять,

Достаток і утворення, доти битий неодмінно буде дорожче двох

Небитих, і доти батьки в простому побуті постійно будуть примушені

Бити своїх дітей для їх же користі. І користь ця зовсім не уявлювана. Навіть

У наш освічений час дітям простолюдина корисно й необхідно бути

Битими, інакше вони будуть згодом несчастнейшими людьми. Справа в тому, що

Життя сильніше виховання, і якщо останнє не підкоряється добровільно

Вимогам першої, то життя насильно схоплює продукт виховання й

Спокійно ламає його по-своєму, не запитуючи про те, у що обходиться ця

Ламання живому організму. З парубком звертаються так само, як і з

Всіма його однолітками; інших лають - і його лають, інших б'ють - і його

Б'ють. Звик або не звик він до цього звертання - кому до цього справа? Звик

- добре, значить витримає; не звик - тим гірше для нього, нехай звикає

От як міркує життя, і від її неможливо не очікувати, не вимагати,

Щоб вона робила які-небудь виключення на користь делікатних комплекцій або

Ніжно вихованих особистостей. Але тому що всяка звичка здобувається всього

Легше в дитинстві, те ясно, що люди, виховані пещенням, будуть страждати в

Свого життя від однаково дурного звертання набагато сильніше, ніж люди,

Виховані ціпком. Виховання ціпком недобре, як недобре, наприклад,

Повсюдний розвиток пияцтва в нашій батьківщині; але обоє ці явища

Становлять тільки безневинні й необхідні аксесуари нашої бідності й нашої

Дикості; коли ми зробимося богаче й образованнее, тоді закриється по

Крайній мері половина наших шинків, і тоді батьки не будуть бити своїх

Дітей. Але тепер, коли мужик дійсно має потребу в самозабутті й коли

Горілка становить його єдину відраду, було б безглуздо вимагати, щоб він

Не ходив у шинок; з туги він міг би придумати що-небудь ще більше

Потворне; адже є й такі племена, які їдять мухомор. Тепер і ціпок

Приносить свою користь, як готування до життя; знищте ціпок в

Вихованні, і ви приготуєте тільки для нашого життя величезна кількість

Неспроможних мучеників, які, натерпівшись на своєму столітті, або помруть "від

Сухоти, або перетворяться потроху в запеклих мучителів. У сьогодення

Час ви маєте в кожному російському сімействі два виховні елементи,

Батьківський ціпок і батьківське пещення; і те й інше без найменшої домішки

Розумної ідеї. І те й інше з рук геть кепсько, але батьківський ціпок

Все-таки краще батьківського пещення. Я знаю, чим я ризикую; мене назвуть

Обскурантом, а заслужити в наш час ця назва - майже те ж саме, що

Було в середні століття прослить єретиком і чаклуном. Я дуже бажаю зберегти за

Собою чесне ім'я прогресиста, але, розраховуючи на розсудливість читача,

Сподіваюся, що він розуміє загальний напрямок моєї думки, і, озброївшись цим

Сподіванням, насмілююся ухилятися від загальноприйнятої рутини нашого дешевого

Лібералізму. Ціпок дійсно розвиває певною мірою дитячий розум,

Але тільки не так, як думають суворі вихователі; вони думають, що коли

Посікти дитини, так він запам'ятає й прийме до серця рятівні ради,

Покається у своєму легкодумстві, зрозуміє оману й виправить свою гріховну

Волю; для більшої зрозумілості вихователі навіть січуть і присуджують, а

Дитина кричить: "Ніколи не буду!" і, виходить, виявляє каяття. Ці

Міркування добрих батьків і педагогів безпідставні; але у висіченому

Суб'єкті дійсно відбувається процес думки, викликаний саме відчуттям

Болю. У ньому витончує почуття самозбереження, що звичайно дрімає в

Дітях, оточених ніжними турботами й постійними пещеннями. Але почуття

Самозбереження становить першу причину всякого людського прогресу;

Це почуття, і тільки воно одне, змушує дикуна переходити від полювання до

Скотарству й землеробству; воно кладе підставу всім технічним

Винаходам, усякому комфорту, всім промислам, наукам і мистецтвам

Прагнення до зручності, любов до витонченого й навіть чиста допитливість,

Яку ми в простоті душі вважаємо безкорисливим поривом людського розуму до

Істині, становлять тільки приватні прояви й найтонші видозміни того

Самого почуття, що спонукує нас уникати болю й небезпеки. Ми


Загрузка...