Мова думки й голос страстей Лермонтов М. Ю

Мова думки й голос страстей Про Лермонтов, презирством могутнім До бездушних людей, до дрібних їхніх страстей, Ти був подібний до блискавок і хмарам, Бегущим по недоторканих шляхах, Де тільки грім гримить псалмом співучим Костянтин Бальмонт Михайла Юрійовича Лермонтова по праву ставлять у ряд найбільших поетів, що склали гордість національної російської культури. Його творчість стала також надбанням культури світовий. Не тільки геніальний поетичний дарунок, але й велика спрямованість, могутня творча воля, безперестанне горіння допомогли йому наповнити творчістю кожна мить його короткого життя Лермонтов була людина невтримної відваги й палкого темпераменту. Його сильний характер уперше виявився в дні опали за вірші на смерть Пушкіна. Немилість і вигнання він "виніс так, як переносяться життєві негоди людьми залізного характеру, призначеними на боротьбу й панування", - писав про нього сучасник. Ці слова свідчать про те, що Лермонтов більш ніж хто-небудь іншої при його житті, крім хіба В. Г.

Бєлінського, розумів власне значення й роль, що йому було призначено зіграти в російській літературі й росіянці життя Смерть великого російського поета потрясла молодого Лермонтова. У день загибелі Пушкіна він уперше заявив про себе, викриваючи світське суспільство, з яким був зв'язаний народженням і вихованням і яке в той же час нехтував всією своєю істотою за облудність, нечутливість, лицемірство Ви, жадною юрбою варті в трону, Волі, Генія й Слави кати! Таїтеся ви під сению закону, Перед вами суд і правда - усе мовчи!.. Але є й божий суд, наперсники розпусти! Є грізний суд: він чекає; Він не доступний дзенькоту злата, І думки й справи він знає наперед. Тоді дарма ви вдайтеся до злословью: Воно вам не допоможе знову, І ви не змиєте всією вашою чорною кров'ю Поета праведну кров! За чотири з невеликим року після загибелі Пушкіна молодий поет робить творчий подвиг: він створює романтичні поеми "Демон" і "Мцирі", епічну поему "Пісня про царя Івана Васильовича...

", геніальний роман "Герой нашого часу", що поклав початок росіянці психологічній прозі, з-під його пера виходять збірники віршів, що означили новий період в історії російської лірики, Ще будучи юнаків, Лермонтов на сторінках своїх поетичних зошитів міркує про життя й смерть, про вічність, про добро й зло, про зміст буття, про любов, про майбутнє й про минуле: Рідіють бліді тумани Над безоднею смерті фатальний, І знову коштують переді мною Століть минулі велетні.. . Історію, літературу, філософію, живопис, музику Лермонтов засвоював під час навчання в Пансіоні при Московському університеті, а потім у роки студентства. Він володіє французьким, німецьким, англійським, читає по-латинському, на Кавказі прийметься вивчати азербайджанська мова, у Грузії буде записувати грузинські слова й своїй поемі дасть грузинську назву - "Мцирі". Він пам'ятає тисячі рядків з добутків різних поетів всіх часів і народів, але найбільше любить Байрона й Пушкіна У Лермонтова жива багата уява. Воно несе його не тільки на Кавказ, де він побував у дитинстві, але й у країни, яких він ніколи не бачив, - у Литву, Фінляндію, Іспанію, Італію, Шотландію, Грецію, у майбутнє й минуле, навіть у світовий простір: Як часто силоміць думки в коротку годину Я жив століття й жизнию інший. І про землю позабував...

Його думка в безперестанному горінні. Недарма Бєлінський відразу ж відзначив у Лермонтова "різко відчутна присутність думки". І дійсно, незвичайна яскрава думка надає силу кращим його добуткам - "Не вір собі", "Казки для дітей", "Демон", "Дума". І ненавидимо ми, і любимо ми випадково, Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові І царює в душі якийсь холод таємний, Коли вогонь кипить вкрови. Природа наділила його страстями. Коли йому було всього три роки, він плакав на колінах у матері від пісні, що вона проспівала йому. Саме на згадку про рано збіглу матір і про пісню він написав потім свого "Ангела": Він душу младую в обіймах ніс Для миру суму й зліз; І звук його пісні в душі молодий Залишився без слів, але живий Добрий характер, що любить серце, здатність захоплюватися - таким він був і на^егда залишився в пам'яті друзів. Наприклад, він так писав збіглий з життя поетові Олександрові Одоєвському, похованому на Кавказі: Мир серцю твоєму, мій милий Сашко! Покрите землею чужих полів, Нехай тихо спить воно, як дружба наша У німому цвинтарі пам'яті моєї!

Свою поему "Демон" він присвятив улюбленій жінці, що не дочекалася його. І от він звертається до неї з гірким докором: Я скінчив, і в груди мимовільне сомненье: Чи займе знову тебе давно знайомий звук, Віршів невідомих замислене пенье, Тебе, забудькуватий, але незабутній друг? Поет завжди був довірливий і необережний. Тому більше, ніж відкрита злість ворогів, його ранив отрутний наклеп друзів, у яких він помилявся. Почуття самітності було для нього неминучим і робило його поезію трагічної. Життя його захмарювалася пам'яттю про грудневі події 1825 року, про долі кращих людей Росії. Стану громадського життя відповідала його власна трагічна доля: рання загибель матері, життя вдалині від батька, який йому заборонено було бачити, мучення нерозділеної любові в ранній юності, а потім розлука з Варварою Лопухиной, роз'єднані долі, політичні переслідування й життя игнанника в останні роки Але Лермонтов не став похмурим отрицателем життя.

Він любив її жагуче, натхненний думкою про Батьківщину, мрією про волю, прагненням до дії, подвигу. Мир романтичної мрії втілився в образі Мцирі. "Мцирі" - поема, у якій дуже добре видні мотиви, характерні для лермонтовского романтизму. Це тема волі й волі, тема самітності й вигнання, проблема людини й природи, тема бунту й боротьби. "Мцирі" продовжує традицію пушкінських кавказьких поем, однак в основі сюжету поеми Лермонтова лежить не ситуація втечі людини від цивілізації на лоно природи, як це було в Пушкіна в "Кавказькому бранці", а ситуація втечі до людей, на батьківщину Тема втечі з монастиря-в'язниці часто звучить у творах Лермонтова ("Мцирі", "Сповідь", "Боярин Орша"). Але монастир Лермонтова не пов'язаний з релігією, і втеча юнака із чернечої келії не пов'язане з безвір'ям. Монастир символізує "темницю" земного буття в дусі романтизму.

У Мцирі втілений порив до вільної, повноцінної, справді людського життя Визначальна риса образа Мцирі - духовний зв'язок з батьківщиною, спрага хоч недовго побувати на рідній землі, на Кавказі. Кавказ стає для Мцирі романтичним ідеалом, до якого він прагне, заради якого він жертвує життям: На жаль! - за кілька мінут Між крутих і темних скель, Де я в дитинстві грав, Я б рай і вічність проміняв Дія поеми розвертається серед вільної південної природи, що у Лермонтова є символом романтичної волі. Мцирі цінує волю вище всього. Час, проведений у монастирі, було для нього лише існуванням, а три дні на волі стали щирим життям: Ти хочеш знати, що робив я На волі?

Жив - і життя моя Без цих трьох блаженних днів Була б печальней і хмурній Неспроможної старості твоєї Романтичні риси в образі Мцирі підсилюють трагедію життя, що не відбулося, героя. Мцирі гине, "вкусив" волі. І тут перед нами виростає тема долі, долі, що часто звучить у творах Лермонтова. Смерть виявляється для юнака блаженним забуттям на лоні природи, тому що після смерті він із природою з'єднується: Коли я стану вмирати, Ти перенесть мене вели У наш сад, у те місце, де цвілі Акацій білих два кущі..

Звідти видний і Кавказ! Бути може, він зі своїх висот Привіт прощальний мені надішле... Мир романтизму поступово поступається місцем зображенню реальної дійсності у творчості Лермонтова. Всі частіше в його поезію вторгається повсякденне життя й конкретний час - епоха 40-х років з її протиріччями: ідейними інтересами й мертвущим застоєм громадського життя. Тепер Лермонтов усе більше міркує про долю покоління, про призначення поета Скорботна й сувора думка про покоління, що, як здавалося, пройде по життю, не залишивши сліду в історії, витісняє юнацьку метають про романтичний подвиг. Лермонтов почуває необхідність сказати сучасній людині правду про "жалюгідний стан" його духу й совісті.

Малодушність, безвільність, життя без надії на майбутнє були характерні для людей того часу Не тільки вороги, але навіть і ті, заради кого поет говорив правду, обвинувачували його в наклепі на сучасне суспільство. І треба було мати прозорливість Бєлінського, щоб побачити в "охолодженому й озлобленому погляді на життя" віру Лермонтова в достоїнство життя й людини. Замолоду поет малював у своїй уяві вільних і гордих, героїв, вірних клятві, що гинуть за батьківщину, за ідею. У навколишнім житті їх не було У світі, де немає ні честі, ні любові, ні дружби, ні думок, ні страстей, де панують зло й обман, - розум і сильний характер уже відрізняють людини від світської юрби.


Загрузка...