Образ Чацкого по добутку И. А. Гончарова «Мильон роздирань»
Головна роль, звичайно, — роль Чацкого, без якої не було б комедії, а була б, мабуть, картина вдач. Чацкий не тільки розумніше всіх інших осіб, але й позитивно розумний. Мовлення його кипить розумом, дотепністю. У нього є й серце, і при тім він бездоганно чесний. Словом, це людина не тільки розумний, але й розвитий, з почуттям, або як рекомендує його покоївка Ліза, він «чутливий, і весел, і гострий» . Він щирий і гарячий діяч. Чацкий рветься до «вільного життя» і вимагає «служби справі, а не особам» .
Усякий крок, майже всяке слово в п’єсі тісно пов’язане із грою почуття його до Софії, роздратованого какою-те неправдою в її вчинках, що він і б’ється розгадати до самого кінця. Він і в Москву, і до Фамусову приїхав, мабуть, для Софії й до однієї Софії. До інших йому справи немає.
Тим часом Чацкому дісталося випити до дна гірку чашу, не знайшовши ні в кому «співчуття живого» , і виїхати, відвозячи із собою тільки «мильон роздирань» .
«Мильон роздирань» і «горі» ! — от що він потис за все, що встиг посіяти. Дотепер він був непереможний: розум його нещадно вражав хворі місця ворогів. Він почував свою силу й говорив упевнений. Але боротьба його стомила. Чацкий, як поранений, збирає всі сили, робить виклик юрбі — і завдає удару всім, але не вистачило в нього моці проти з’єднаного ворога. Він упадає в перебільшення, майже в нетверезість мовлення, і підтверджує в думці гостей розпущений Софією слух об нього божевіллі
Він перестав володіти собою й навіть не зауважує, що він сам становить спектакль на балі. Олександр Андрійович точно «сам не свій» , починаючи з монологу «про французика з Бордоіль» , — і таким залишається до кінця п’єси. Спереду поповнюється тільки «мильон роздирань» .
Якби в нього з’явилася одна здорова мінута, якби не палив його «мильон роздирань» , він би, звичайно, сам зробив собі вопроc: «Навіщо й за що наробив я всю цю метушню?» І, звичайно, не знайшов би відповіді
Чацкий найбільше викривач неправди й усього, що віджило, що заглушає нове життя, «життя вільну. Він дуже позитивний у своїх вимогах і заявляє їх у готовій програмі, виробленої не їм, а вже початим століттям. Чацкий вимагає місця й волі своєму століттю: просить справи, але не хоче прислужуватися й таврує ганьбою низькопоклонство й блазенство. Його ідеал «вільного життя» определителен: це воля від всіх ланцюгів рабства, якими окуте суспільство, а потім воля — «вперить у науки розум, що алчет пізнань» … Кожна справа, що вимагає відновлення, викликає тінь Чацкого. І хто б не були діячі, біля якої би людської справи — чи буде те нова ідея, крок у науці, у політику — на групувалися люди, їм нікуди не піти від двох головних мотивів боротьби: від ради «учитися, на старших дивлячись» , з одного боку, і від спраги прагнути від рутини до «вільного життя» уперед і вперед — сдругой.
От отчого не зостарився дотепер і навряд чи зостаритися коли-небудь грибоедовский Чацкий, а з ним і всією комедією