Образ Петербурга у творчості
Н. В. Гоголя й А. С. Пушкіна
Люблю тебе, Петра створіння,
Люблю твій строгий, стрункий вид,
Неви державне теченье,
Береговий її граніт,
Твоїх огорож візерунок чавунний…
Замилування містом, перед яким «померкла стара Москва», звучить у кожному рядку вступу поеми
Такий же врочисте ясно описаний Образ Петербурга можна зустріти й у творчості Гоголя, Наприклад, в «Вечорах на хуторі біля Диканьки» це місто представляється казковим, фантастичним. Коваль Вакула дивується пишності й блиску столиці більше, ніж польоту на чорті. Героя вражають будинки в чотири поверхи, широкі вулиці, кількість екіпажів і знаті. Образ Петербург — це образ міста аристократів, і коваль, потрапивши туди, викликує: «Скільки тут панства!» Дворянство зображене автором у традиціях парадного портрета вісімнадцятого століття, зокрема Катерина II з’являється читачеві доброю феєю, чий подарунок приносить Вакулі щастя. Образ Петербурга в «Вечорах на хуторі біля Диканьки» — місто антастический, місто ошатний і врочистий, що дарує радість
Однак такий опис північної столиці рідко у творчості Гоголя. У більшості своїх добутків письменник, будучи одним із засновників «натуральної школи», метою якої було виявлення й висміювання пороків суспільства й держави, малює Образ Петербурга, як міста соціальних контрастів. У його повісті «Шинель» він зображує його містом-монстром, що знищує «маленької людини» (пізніше ця тема буде продовжена Ф. М. Достоєвським в образах Макара Девушкина й сім’ї Мармеладових). Образ Петербурга представлений у добутку як би із двох сторін: з однієї — «вічним титулярним радником» Акакием Акакиевичем Башмачкиним, незначністю, роздавленою й розтоптаним середовищем людиною, а з іншого боку — «значною особою», тобто високопоставленим чиновником, героєм, що не має навіть ім’я, тому що він є не особистістю, а лише збірним образом, що вбрав у себе всі характерні риси столичного «високого» чиновництва. Акакий Акакиевич зображений письменником як особистість, не здатна у своєму житті ні на що, крім переписування паперів, що не має ніякий мрії або мети, зовсім зацькований і забитий. Але з необхідністю шиття нової шинелі в його повсякденне існування уривається радість, герой навіть дозволяє собі сміливі думки, наприклад, « чине покласти йому й справді куницю на комір». Але щастя Черевичка перетворюється в найбільше в його житті горі: шинель украдена, і герой вирішує домогтися прийому в «значної особи», що персоніфікує силу й владу Петербурга. Чиновникові ж не тільки просто не цікава «маленька людина», а він навіть дратує його тим, що віднімає в нього час. Для цього чиновника Акакий Акакиевич — ніхто, і тому «значна особа» не обертає ніякої уваги на особу незначне, а тим більше на його страждання. Петербург у повісті виявляється згубником життя «маленької людини», безжалісним чудовиськом, уособленням жорстокі вдачі Питербурского уряду
Ця ж тема зачіпається в середині поеми Пушкіна «Мідний вершник», тобто в безпосередньо «петербурзькій повісті». Прекрасний град Петров:
Із часу утворення Петром I Петербурга в 1703 році цьому місту стали присвячуватися багато добутків класиків російської літератури, таких, як Радищев, але найбільше повно образ цього міста був розкритий у творчості двох великих письменників: Пушкіна й Гоголя
Образ Петербурга у творах Пушкіна — це насамперед повний торжества, місто про пораде, зображення всього держави, його мощі й сили. Так, у поемі «Мідний вершник» автор зображує Образ Петербурга Як самий величний утвір Петра. Поет з почуттям патріотичної гордості малює небачені краси північної столиці:
Красуйся, град Петров, і стій
Неколебимо, як Росія».
Краще діяння Петра перетворюється спочатку в Петроград:
Над затьмареним Петроградом
Дихав листопад осіннім хладом, —
А потім і в Петрополь:
И сплив Петрополь, як тритон,
По пояс у воду занурений
Такі зміни у відношенні до міста з боку автора відбуваються тому, що він із красуні столиці перетворилося просто в символ держави, що ламає життя «маленькій людині», Євгенію. Герой не може протистояти самодержавному сторю, і самодержавство знищує ого, як настирлива й марна комаха. Образ Петербурга у поемі вступає в соціальний конфлікт як діюча особа, однак цей конфлікт не є для Пушкіна самим головним у розкритті образа міста, тому що для автора Образ Петербурга — це насамперед історичне місто, що грає важливу роль у розвитку Росії
У добутках же Гоголя основне місце займає не опис краси або історичного значення столиці, а зображення його вдач і побуту. Письменник намагався торкнутися всі шари суспільства й представити всі типи характерів, що існують у місті, і саме тому місто так чи інакше є присутнім практично у всіх його добутках. Так, наприклад, у комедії «Ревізор» автор малює портрет молодого петербурзького чиновника, ледаря й джиґуна, що не вміє й не хоче робити нічого, крім як «зривати квіти задоволень» і брехати про свій соціальний стан. Однак найбільше повно і яскраво Гоголь розкриває образ Петербурга У своїй геніальній поемі «Мертві душі».
Пушкіна ж у своїх добутках показав згубність столиці не тільки для «маленької людини», але й для аристократів. Так, з своєму романі у віршах «Євгеній Онєгін» поет малює Образ Петербурга за допомогою опису порядків його «світла». У пушкінському місті можна «озлобитися, зачерствіти й, нарешті, скам’яніти». Столиця псує й розбещує людей, її середовище небезпечне для душі дворянина, зокрема, продуктом цього середовища й втіленням Петербурга є Швабрин, герой повести Пушкіна «Капітанська дочка». Швабрин низька й підла людина, для нього нічого не існую такі поняття, як «честь», «світське», «борг», виховання зробило його таким,
І у творчості Пушкіна, верб творчості Гоголя зображення Образа Петербурга Відіграє важливу роль. Обоє класика описали це місто подвійно: і як урочисту й гарну столицю Росії, і як місто соціальних конфліктів, але якщо у творчості Пушкіна Образ Петербурга був насамперед історичним містом, то у творах Гоголя він частіше з’являлося як місто-монстр, з