Осуд моральної слабості драмі отровского «Гроза»

Твір по літературі: Осуд моральної слабості драмі отровского «Гроза» "Гроза" є, без сумніву, самий рішучий твір Островського; взаємні відносини самодурства й безгласності доведені в ній до найтрагічніших наслідків Н. А. Добролюбов Напевно, не зрячи ми говоримо про моральну слабість, егоїзм і пристосовництво. Так, події, описані Островським, відбувалися ще в XIX столітті. Але, як ні боляче про це говорити, ті ж риси егоїзму, пристосовництва, моральної слабості не зникли з нашого життя й сьогодні. Снову й знову ми звертаємося до п'єс Островського. Вони, ці повні гніву "картинки російського життя", стали викриттям відсталості, мракобісся, самодурства.

З киплячою ненавистю в душі писав Островський про світ тих, хто під маскою благочестя гнітить, принижує людське достоїнство, убиває в людині людини, особистість, виховує в його свідомості покірність і безмовність раба Це жорстокий, страшний мир. Там господарюють дикі й ка-банови. Чи можуть вони створити красу навколо себе, чи можуть дати волю й радість людям? Ні, вони тільки збирають тисячі, ворогують один з одним, руйнуючи все чисте й прекрасне навколо. Вони всіма силами намагаються зміцнити старі порядки, протистоять новому, прогресивному. Влада грошей і безкарність привели до того, що вони всюди почувають себе хазяями/Перед ними бояться, проти них не йдуть.

І живуть вони "не поспішаючи" у своєму тихому містечку Калинове, що стоїть на волзькому березі. Відправимося й ми туди. Може, розглянемо що за високими заборами, щось нове довідаємося? Низьке, темне небо. Десь удалині вже згущаються хмари.

Повітря важкий. Задушливо й тихо. Ні найменшого вітерцю. Як хочеться свіжості, простору, руху! Нестерпна ця тиша.

Природа начебто затамувала подих... Все чекає грози, чекає розрядки. Чернее й чернее небо, і вже чутні вдалині перші гуркоти грому. От він, "мир затаєної, що зітхає скорботи, лише пожвавлюва_ зрідка глухим, неспроможним розкатом, що робко завмирає при самому зародженні". Хто принесе людям звістка про те, що незабаром вибухне гроза? Хто порушить спокій провінційного містечка Калинова? Поки життя тут іде своєю чергою: як і раніше прогулюються жителі по міському саду, як і раніше віщають мандрівниці,- як і раніше у всім панують статечність і спокій.

" Бла-Алепие!" - вимовляє Феклуша. Але благочести-вость і чеснота тут фальшиві: застій, байдужість до всіх проявів краси, заборони на всі бажання, самодурство й байдужність, відсутність елементарної поваги кокружающим. Тому всі прохання й старання Кулигина залишаються безмовні.

Він мріє створити перпетууммобиле, установити громовідвід у місті; трудівник, воно живе не тільки для себе - все винаходить щось для людей. Але його не розуміють і не приймають владу імущі калиновци. "Що я тобі - рівний, чи що! - кричить Дикої.- Ишь ти, яке справу знайшов важливе.

Так прямо з рилом-те й лізе розмовляти... Так ти знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлю". Тут би й обуритися Кулигину, піднятися до протесту в захист свого людського достоїнства. Але немає: "Я, пан, маленька людина..." Він сам скаже, що потрібно "намагатися догоджати як-небудь", інакше "з'їдять, живого проковтнуть", тому кращі стерпеть, скоритися. От вона, обмеженість, породжена загальною відсталістю російського життя техлет.

Зовсім іншими якостями наділив Островський Тихона й Бориса, Варвару й Кудряша. Кожний з них жадає щастя, незадоволений домостроївським укладом життя, але протестує по-своєму. Більше чуйний і утворений з них Борис. Але він слабшав, залежимо, безмовний. На якусь мить він устав у положення обвинувача хазяїв життя: "Лиходії ви! Нелюди! ех, каби сила!

" А сили-те й немає. Навіть освіченість йому не допомогла. Чим він вище Тихона?! Хіба він морально сильніше чоловіка Катерини?! От його визнання: "Загнаний, забитий... слабкий я людина..." А Тихін взагалі розучився жити своїм розумом, кроку не зробить проти волі маменьки; вічно живучи під владою цієї войовничої захисниці домострою, відсталості, бездуховності, він став знаряддям у її руках.

"І на волі-те він немов зв'язаний",- скаже про Тихона Катерина. А навіщо йому воля? Він адже ні на що не здатно. Егоїстичний у своїх поривах (аби тільки позбавити себе від гніву матері), він не може захистити дружину, не може піднятися вище свого страху й безсилля, хоча, напевно, по-своєму любить її. Борис теж не рятує й не врятує Катерину, тому що свої бажання не здатне доводити до практичного результату.

"Хто ж це знав, що нам за любов нашу так мучитися з тобою! Краще б бігти мені тоді!" І біжить, залишаючи жінку одну Середовище, підпорядковане силі диких і кабанових, робить звичайно Тихонов і борисов". Вони проклинають себе за те, що в них немає волі. Але не це головне.

Головне в іншому - у них немає нічого за душою, для продовження свого існування вони повинні служити тому ж самому Дикому, від якого хотіли б позбутися. Хотіли... І нічого не зробили. Заспокоїлися. Пристосувалися А от Кудряш і Варвара діють.

Але як? Кудряшу нічого не варто насваритися з Диким, обоє вони потрібні один одному; він буде задоволений, що "відгризся": "Я його не боюся, а пущай же він мене боїться". Варвара має свої подання про моральність: "Роби, що хочеш, тільки б шито так крите було". Вона навчилася брехати, причинятися, уважаючи, що "на цьому все тримається".

Всі герої п'єси - жертви. Їх породило "темне царство". Воно зіпсувало їхні долі, скалічило їх душі Потрапивши в будинок Кабановой, ми ще раз переконуємося в цьому. Тут забудеш, що є "вільне повітря на світі"; тут зіллєшся "із примхливими примхами й деспотизмом" Марфи Ігнатіївни. У сліпому прагненні зберегти старі порядки вона зайшла далеко: недоторканними вважати тільки ті поняття, які "вона визнає гарними". Постійно тримає в страху своїх дітей, змушує невістку дотримувати "всі етикети старовини", "їсть її, як ржа залізо", при цьому вважаючи себе непогрішної. Але Катерина знайшла в собі сили, щоб кинути виклик всьому "темному царству". І загибель її - це осуд моральних підвалин і хазяїв, і жертв, тих, хто не захотів або не смог піднятися на боротьбу; тих, хто розучився жити своїм розумом, хто упокорився, пристосувався; тих, хто зневажає людське достоїнство, хто міцно тримається за старовину; тих, хто зневірився у своїх силах і не бачить перед собою майбутнього Напевно, не зрячи говоримо ми сьогодні про А.

Н. Островського. Викриваючи егоїзм, пристосовництво, моральну слабість, він все-таки вірив, що прийдуть люди, які стануть "променями світла" і запалять зорю нового життя

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector