Первый пореформенный год. Поэма «Коробейники» — часть 1

Первое пореформенное лето Некрасов провел, как обычно, в Грешневе, в кругу своих приятелей, ярославских и костромских крестьян. Осенью он вернулся в Петербург с целым ворохом стихов. Его друзей интересовали настроения пореформенной деревни: к чему приведет недовольство народа грабительской реформой, есть ли надежда на революционный взрыв? Некрасов отвечал на эти вопросы поэмой Коробейники. В ней поэт выходил на новую дорогу. Предшествующее его творчество было адресовано в основном читателю из образованных слоев общества.

В Коробейниках он смело расширил предполагаемый круг своих читателей и непосредственно обратился к народу, начиная с необычного посвящения: Другу-приятелю Гавриле Яковлевичу (крестьянину деревни Шоды, Костромской губернии). Поэт предпринял и второй беспримерный шаг: на свой счет он напечатал поэму в серии Красные книжки и распространял ее в народе через коробейников – торговцев мелким товаром. Коробейники – поэма-путешествие.

Бродят по сельским просторам деревенские торгаши – старый Тихоныч и молодой его помощник Ванька. Перед их любознательным взором проходят одна за другой пестрые картины жизни тревожного пореформенного времени.

Сюжет дороги превращает поэму в широкий обзор российской провинциальной действительности. Все, что происходит в поэме, воспринимается глазами народа, всему дается крестьянский приговор. О подлинной народности поэмы свидетельствует и то обстоятельство, что первая глава ее, в которой торжествует искусство некрасовского многоголосия, искусство делать народный взгляд на мир своим, вскоре стала популярнейшей народной песней – Коробушкой. Главные критики и судьи в поэме – не патриархальные мужики, а бывалые, много повидавшие в своей страннической жизни и обо всем имеющие собственное суждение.

Создаются колоритные живые типы умственных крестьян, деревенских философов и политиков. В России, которую судят мужики, все переворотилось: старые устои разрушаются, новое еще в брожении и хаосе.

Картина развала начинается с суда над верхами, с самого батюшки-царя. Вера в его милости была устойчивой в крестьянской психологии, но Крымская война у многих мужиков эту (*183) веру расшатала.


Загрузка...