Проблеми утворення й виховання в комедії Фонвізіна «Недоук». Недоук Фонвізін Д. І

Проблеми утворення й виховання в комедії Фонвізіна «Недоук».
Комедія «Недоук» Фонвізіна була поставлена в театрі в 1782 р. Історичним прототипом «Недоука» було звання дворянських підлітків, що не закінчив навчання. У часи Фонвізіна тягаря обов'язкової служби збільшилися в один час із ослабленням матеріальних спонукань до неї. «Линяння» від школи й служби стало хронічною недугою дворянства. Митрофанові Фонвізіна незабаром 16 років; але він ще складається в недоуках: за законом 1736 р. строк навчань недоуки продовжені до 20 років. Той же закон дозволяв виховуватися будинку недоукам із засобами. Вимоги суспільства й служби нав'язували цим людям ненависну їм науку. Ці люди не розуміли свого дворянського положення, а в положенні стану відбувався перелом, що вимагав повного до себе уваги. Утворені російські люди того часу наполегливо повторювали, що всьому росіянинові дворянству необхідне знання цивільних законів і стану власної батьківщини, російської географії й історії. У ту ж осінь, коли вперше був зіграний «Недоук», у Петербурзі була створена комісія про установу народних шкіл у Росії. І зрозуміло, що Фонвізін, як активний діяч Утворення, не міг не брати участь в обговоренні проблем утворення й виховання в країні. По цьому так багато місця займають ці проблеми в його комедії « Недоук».

Отже, Митрофан, якому незабаром 16 років, учиться в будинку своїх батьків. Головний вихователь Митрофанушки - його власна мати. В «Недоуку» показана заможна дворянська сім'я єкатерининського часу в абсолютно хаотичному стані. Всі поняття тут перевернені нагору дном; всі почуття вивернуті навиворіт; у всім гніт і сваволю, неправду й обмани, і кругове поголовне нерозуміння. Хто посильнее, гнітить; хто послабее, бреше й обманює. Господарка будинку Простакова - суміш нахабності й низькості, боягузтву й злості, нелюдськості до усім і ніжності до синів. При всім цьому вона абсолютно неосвічені й неосвічена, тому вчителі, вибрані для сина, насправді, що недоучився семінаристи, відставні солдати й просто кучері. Чому можуть навчити вони Митрофана? Однак для Простаковой це не має ніякого значення. Навіть кравець у неї насправді ніде не вчив кравецькій справі. Самовпевненість Простаковой настільки більша, що вона вважає: досить тільки наказати, і її кравець сам навчиться майстерності. Самодурство Простаковой змушує її близьких брехати й вивертатися, тому результат виховання в цій сім'ї є закономірним. Неуцтво, у якому ріс Митрофанушка, і домашні приклади виростили в ньому нелюда й домашнього вчителя такого ж, як власні матері. Наприкінці комедії Митрофан з великою легкістю відмовляється від рідної матері. Виховання спотворило його незлобивий, по суті, характер. На думку П. А. В'яземського в особі Простаковой Фонвізін висміює «згубні плоди неуцтва, худі виховання й зловживання домашньою владою»

Ворогом Простаковой у комедії є Стародум, в особі якого Фонвізін спробував представити освічену владу дворянського суспільства. Стародум був героєм і ідеалом Фонвізіна. Звичайно, позитивні герої п'єси не стільки діючі особи драми, скільки її моральна обстановка. Стародум не стільки жива особа, скільки моральний манекен, ідеальний просвітитель єкатерининської пори. Недарма він затверджує, що «не той богатий, хто відраховує гроші, щоб ховати їх у скриню, а той, котрий відраховує в себе зайве, щоб допомогти в кого немає потрібного... Дворянин уважав би за перше безчестя не робити нічого: є люди, яким допомагати, є батьківщина, який служити», «великий государ, є государі премудрий», «совість завжди, як друг остерігає, колись, чим суддя карає». Слова Стародума є закликом Фонвізіна до моральної чистоти моральних підстав сучасного йому суспільства. Один час він навіть видавав журнал із символічною назвою - «Друг чесних людей або Стародум»

У комедії зіштовхуються два мири з різними потребами, стилями життя й манерами мовлення, з різними ідеалами. Стародум і Простакова найбільше відверто виражають позиції непримиренних, по суті, таборів. Ідеали героїв чітко видні в тім, якими вони хочуть бачити своїх дітей

Проблеми утворення й утворення дуже гостро стояли в часи Фонвізіна. Ну а в наші дні, у сторіччя загальної грамотності або існують подібні проблеми? Наскільки дозволено в наші дні купувати собі диплом вузу, маючи необмежений статок у сім'ї? Наскільки знизився освітній рівень дітей абсолютно втратили інтерес до читання, і або може наше збиткове телебачення зі своїми серіалами й «бойовиками» замінити повноцінне утворення? Хіба немає проблеми в тім, що основні знання діти одержують із телевізійних ігор: «Хто хоче стати мільйонером» і «Слабка ланка». І це в той час, коли нас оточує сложнейшее встаткування й техніка, які вимагають глибоких систематизованих знань. Підручники стають усе простіше, навчання усе легше. Це і є проблема сучасного утворення.


Загрузка...