Роль фантастики у творчості В. А. Жуковського Жуковський В. А

Роль фантастики у творчості В. А. Жуковського До приходу Жуковського в російській літературі все було спокійно, урочисто, чинно, і, навіть якщо лилися сльози на березі Лізиного ставка, це були сльози пасивні й ні до чого не ведучі. І от він з'явився, начебто розгорнувши двері, і разом зі свіжим вітром увірвалися усередину примари, журавлі, праведні й грішні дівиці, похмурі вбивці й віддані закохані Що ж зробив Жуковський, які струни людської душі вдалося йому торкнутися? Адже дитинство давно скінчилося, незрозуміло, що змушує боятися й радуватися за Світлану, содрогаться побачивши розлютованого диявола, що з'явився в Божий храм власної персоною Роль фантастики в баладі взагалі важко переоцінити. Адже балада - це саме фантастична пісня про подвиг або трагічну любов, подіях античності або середньовіччя. Що вона без фантастики?

Мораль, твердження якоїсь істини. Але в такому випадку навіщо виділяти її як окремий жанр? Моралізування до деякої міри властиво будь-якому добутку художньої літератури. Справа от у чому: Жуковського не цікавить збагнення істини через осмислення якихось загальновідомих раціональних категорій. Він прагне виразити те, що злито "із цієї блискучої красотою". Виходячи із цього, самі по собі примари й білі голубки, що рятують дівиць від мерців, ще не є фантастика. Теперішня фантастика полягає в тім, щоб осягти цей ірраціональний початок, знайти в собі сили сказати "Вірю!" не сліпо, а усвідомлено.

"Тому що, - за словами Цветаевой, - допустити хоча б на секунду, що Лісовий цар є, - змістити нас із всіх наших місць". У процесі цього збагнення душу напружено шукає свій ідеал, своя досконалість, але ідеал Жуковського - неоднозначне поняття, вона настільки багатоликий, що душу рухається, здається, у протилежних напрямках. З одного боку, цей рух угору, до Бога, а з іншого боку - хто з нас не мріяв хоча б раз побувати в перлово-бірюзових володіннях Лісового царя? Це дитині страшно, а нам... У тім-те й складається особливість містичного в Жуковського, що його жахливе зовсім не огидно, воно співзвучно із прекрасним не тільки фонетично, але й за змістом: Він нахмурясь дивився, він, як мертвий, бліднув, Він жахливий стояв при вогні Примара вселяє не дурний липкий страх, а благоговіння, він величний, а не огидний. А диявол - ...став весь у полум'ї очам, Лютий, похмурий, розлютований; І вкруг його величезний Божий храм Здавався піччю розпеченої!

Яка велич, яка похмура, геніальна, романтична краса! Романтизація зла веде тут до збагнення однієї неминущої істини: сьогодення зло полягає не в численних захоплюючих містичних образах - не в трунах, кістяках або примарах, а в людській низькості, мстивості, ремствуванні на Бога... Рядка "Світлани": Тут більші чудеса, Дуже мало складу, - проголошують зовсім не відмова від фантастики, а те, що не коштує брехливі сни сприймати всерйоз. Це ясно показує сюжетна паралель між Світланою й Людмилою, випробування обох однією ситуацією. Людмила кляне Бога, волає до його справедливості, вимагає суду - і одержує його: "Година твій бив, настав кінець".

Світлана ж молиться ангелові-утішникові й ворожить і одержує "попередження" проте із щасливим кінцем: "Тут нещастя - брехливий сон, / Щастя - пробужденье". Такі кінцівки всіх балад: чисті помислами й душею одержують щастя (щасливий навіть лицар Тогенбург, він умер, дивлячись на вікно своєї коханої), а ті, чиєю душею править зло (баба відьма, Адельсан), неодмінно гинуть Виключення становить Смальгольмский барон, він, мабуть, побачив шлях до порятунку, до чистоти. Але ж роль фантастики і є - указувати шлях до чистоти, до ідеалу, до досконалості, нехай недосяжному - не це важливо, важливо саме прагнення. Тому що, словами Бєлінського, "хто не мріяв, не поривався замолоду до невизначеного ідеалу фантастичної досконалості, істини блага й краси, той ніколи не могтиме розуміти поезію... життя; вічно буде він тягнутися низкою душою по бруду потреб тіла й сухого, холодного егоїзму...".

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector