Рональд-Гольст. Жан-Жак Руссо 4. Последняя борьба

После того, как прошло первое упоение восторга, вызванное освобождением литературы от долго сковывавших ее цепей условности, и первое поколение романтиков вдоволь насладилось изображением человека во всей его сущности, со всем, что в нем есть и дурного, греховного, безобразного, странного, с виду ничтожного, ужасающего и чудовищного, явились другие, более спокойные, внимательные, вдумчивые и рассудительные. Они полагали центр тяжести в точном наблюдении и правдивом изображении внешнего и внутреннего опыта; это были пахари, глубоко избороздившие пашню искусства, границы которой их предшественники раздвинули на многие мили. Они подслушивали самые нежные, еле слышные тона, раздававшиеся в глубинах этого микрокосма, телесно духовного человека. Это были натуралисты, импрессионисты и художники ощущения. И их искусство имело зачатки в Руссо.) выражению самого индивидуального ощущения и противопоставляли индивидуум, как замкнутое в себе единое целое, всем другим индивидуумам. Это было их общим идеалом. У них у всех сознание определялось, кроме их личных врожденных свойств, окружающей обстановки и течения жизни, еще и историей, традициями и степенью экономического, социального и политического развития национального общества, к которому они принадлежали. Но их всех, даже наиболее различных между собою и наиболее страстно выступавших друг против друга, связывали с их предшественниками, в противоположность предыдущей литературной эпохе, важные общие черты: более красочный и богатый язык, не пренебрегавший ни одним словом и ни одним выражением, как слишком низким или грубым, отвращение к трезвому формализму, к обычному, к шаблону, страстная любовь к жизни и ко всем ее проявлениям. И все эти общие им всем черты связывали их и с их духовным родоначальником, с родоначальником современной буржуазной литературы, лирической поэзии, натуралистического романа, психологического анализа и сензитивизма: с автором "Новой Элоизы", "Исповеди" и "Грез".

Но среди всех этих потомков, среди этой большой пестрой семьи писателей и поэтов XIX столетия находится один, в котором больше, чем во всех других, повторяются существеннейшие черты его духовного предка. Подобно Руссо, он соединяет чувственное предрасположение и глубину и задушевность натуры с острым аналитическим мышлением и удивительным даром извлекать полусознательные ощущения на свет сознания. Он сам себя называл учеником своего учителя Руссо. Но благодаря тому, что природа наделила ученика Толстого более здоровой, крепкой и ясной физической и духовной организацией, чем учителя Руссо, а также и тому, что ученик вырос в среде, находившейся под сильным воздействием традиций аграрного коммунизма и коммунистически настроенного первобытного христианства, в среде, ставившей, в противоположность мещанской среде, из которой происходил Руссо, социальные склонности впереди индивидуалистических, Толстой мог осуществить то, чего Руссо не мог, он не только мог изобразить опыт своей собственной физической и духовной жизни и воплотить свои собственные стремления и идеалы в различных образах, но ему удалось создать галлерею мужских и женских портретов целой эпохи и вдохнуть в эти образы силу своих нравственных идеалов и самую сущность своего собственного "я".

в человека перешли к позднейшим поколениям и, подобно его политическим идеалам, его углубленному изображению жизни и его чувству природы, стали частью нас самих.) Классовые противоречия делали необходимыми принуждение и дрессировку, против которых так ополчался Руссо, и поддерживали их все в новых и новых формах, как они поддерживали и то, что Руссо хотел искоренить из воспитания: вколачивание возможно большей суммы знаний за счет физического развития и формирования характера. Классовые противоречия препятствовали воспитанию достигать тех целей, о которых он мечтал, развития способности к самостоятельному действию и самостоятельному мышлению; формирование юных мозгов в определенном направлении с раннего возраста, втискивание их в панцырь религиозных или националистических догм являлось ведь для господствующих классов необходимым средством сохранить за собою господство. Буржуазное общество не желало самостоятельно мыслящих пролетариев, ему нужны были безвольные, покорные рабы. Вот причина, почему учение Руссо о воспитании, общие принципы которого теоретически давно признаны педагогической наукой, на практике еще по сей день не нашло серьезного применения. Кое-где, может быть, и осуществляется та или другая идея его системы, но о полном и последовательном ее проведении, т. - е. о преобразовании всей системы преподавания на основе целесообразно направленной самодеятельности и физического труда сможет быть речь только тогда, когда рабочие завладеют государством и организуют его в соответствии со своими потребностями и нуждами, т. - е. на основе социализма.) производства и мелкобуржуазных производственных отношений. Но его ненависть к угнетению и эксплоатации, его любовь к свободе и равенству были в нем на вершине его жизни так пламенны и могучи, так всепоглощающи, что он ставил свободных и бессильных перед лицом природы дикарей выше господ и рабов цивилизации; таким образом он дошел до крайних границ буржуазных стремлений; и поэтому рабочий класс в известном смысле является его наследником. Ибо та демократия, к которой он горел энтузиазмом, то равенство прав и обязанностей для всех людей, о которых он мечтал, могут быть осуществлены только в социалистическом обществе.

Социализм осуществит обе стороны его идеала, индивидуалистическую и социалистическую. Он принесет освобождение личности, также и личности женщины и ребенка, он признает за каждым человеком право изжить свою жизнь в меру своих сил, он даст всем людям возможность найти высшее жизненное счастье в тесном любовном единении с другим существом.) людей, и детей, и взрослых, в могучий круговорот жизни между человеком и природой, в производственный процесс. Он распределит общественное бремя между всеми, вместо того, чтобы взваливать его только на плечи слабейших. Он разредит большие скопления людей, вернув скученное население городов в обезлюженные деревни. Он положит конец завоевательным и колониальным войнам, угнетению и истреблению экономически отсталых народов. Он снова водворит мир и согласие на земле.

Всего этого хотел и Руссо. Социализм призван осуществить самые смелые его мечты, правда, такими путями, какие ему и не снились.) свободой детьми, когда из беспорядков, раздоров и смятения наших дней родятся мир, спокойствие и порядок будущих времен, в сердцах людей будет жить дружеский образ великого мечтателя, проливавшего горячие слезы о своей покинутости, он будет их другом и товарищем, частью их сознания, всего их существа, духом, от их духа, кровью от их крови. Ибо самое горячее его стремление было направлено на то, чего они достигнут: воссоединение величайших контрастов, природы и человечества, и предметом самой страстной его тоски было то, что осуществится для них: единение и братство между людьми и растворение отдельной личности в коллективе.

Он был великий искатель и великий сеятель на нивах человечества. Имя его не забудется.

"Милостивый государь,-гласил в период его пребывания в Мотье его ответ человеку, спросившему его, почему он больше не хочет писать,-я сказал все, что знал, и может быть, и то, чего не знал. Одно несомненно: что я не знаю больше того, что сказал, если бы я стал еще писать, я бы только повторялся, и поэтому мне лучше молчать".

51 Это предполагает и Фаге.)-сначала в Англии, потом во Франции-с нервно-больным мужем и толпою слуг, с которыми она не могла справляться, и что она стремилась прочь оттуда. Ведь надо же помнить, что она тоже была человек, имевший свои собственные склонности и привычки! Эта жизнь была ей глубоко противна.

53 Руссо сам определяет свой ежегодный доход цифрой в 1100 франков; некоторые биографы определяют его в 1800 франков.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector