Соколів В. Д. Вічні сюжети
Легенда про Йосипа і його братів
у Єгипті, а, потім, коли брати в силу обставин виявилися в його владі, простив їх.) корінь. Зокрема, багато сюжетних ходів відтворюють знамениту давньоєгипетську повість «Казка про два братів». Як і в повісті, Йосип був оклеветан сумирно, що закохалася в нього дружиною, хазяїна (у повісті брата) і потрапив на зону.) літературі: тобто численних повістях, оповіданнях і романах, іноді фольклорного, іноді літературного (авторського) походження, написаних єврейськими літераторами за мотивами Біблії й Тори. У цих оповіданнях Йосип трактується як пророк і прекраснейший з людей, пряме досконалість, як у фізичному, так і в моральному змісті.) у восточнохристианской іконопису. Легенда про Йосипа перейшла в іслам, де його також почитають одним із пророків
Природно, повз погляд жадібних до жіночої краси служителів пророка не могли пройти непоміченими такі звабливі епізоди, як наміру на цнотливість прекрасного юнака невірної дружини. Найбільш відома на цей мотив поема Фірдоусі про Йосипа й Зюлейке, що ввійшов у його » Шах-Наме». Історія ця розглядається мусульманами не просто як любовна повестушка, але на неї навішується глибокий теологічний зміст: вона повинна символізувати любов між богом і душею. У цій історії, до речі, Йосип з’єднується з невірно оклеветавшей його Зюлейкой, що після смерті чоловіка й багаторічного бомжевания, не втративши ні грама своїх жіночих принадностей, була пізнана Иосифом, що досягли могутності, і прощена їм
У західній літературі інтерес до історії Йосипа те був величезним, то пропадав. Останній сплеск моди на красавчика доводиться на час між двома світовими війнами. Насамперед вражає своїм розмахом монументальний роман Т. Манна «Йосип і його брати». Між іншим одним із джерел для цього роману послужила інтерпретація біблійної легенди нашим Мережковским, у якому той упирає на язичеський, навіть вавилонський заміс легенди. Т. Манн задумав ні багато ні мало, як відродити міфологію як особливий погляд на мир, нову, вірніше позабуту систему ментальности на противагу раціоналістичної ментальности нового часу. Втім, цей роман породив за 70 років свого чи існування не стільки ж коментарів і тлумачень, як і сама легенда
Менш відома трагедія латиського письменника Я. Райниса «Йосип і його брати» (1919), у якій письменник, як говорилося раніше, «перед особою озвірілого шовінізму волає до великої співдружності всіх народів в ім’я любові до людини й всього людства». П’єса є однієї з найбільш ходових у репертуарі латвійських театрів, але, схоже, за межі цієї маленької прибалтійської країни не вийшла
Сучасна американо-єврейська письменниця А. Діамант (Diama) у своєму романі «Червоний намет» у повній відповідності з духом политкорректности переказала легенду з позиції Дини, сестри Йосипа, зробивши її головною діючою особою драми
Андрью Вебер і Тім Райс, у свій час нашумілі «Ісусом Христом суперзіркою» зрозумівши, яких дивідендів можна одержати на біблійній тематиці, склали свою чергову рок-оперу «Йосип і дивне плаття багатьох квітів» («Joseph a). Правда, критики досить лестно озиваються про оперу, відзначаючи, що це скоріше забавна казка-фантазія без якого-небудь релігійного й філософського підтексту. Йосип у ній представлений мрійником, що видумає в численні історії, які йому нібито снилися. Цікаво, була присутня чи там жагуча Зюлейка, з огляду на, що опера ця все-таки для дітей?
В 1995 історія про Йосипа ввійшла в знаменитий біблійний мультсериал, а у відеогрі «Кастелевания: Симфонія ночі» Йосип повинен вибратися з колодязя, куди його кинули злісні брати й при цьому левам на зубок не потрапитися