Стих В. Маяковського Послухайте!
Послухайте!
Адже, якщо зірки запалюють —
Значить — це кому-небудь потрібно?
Яке несподіване питання! Чому раптом — зірки, навіщо поет говорить про їх? Що таке для нього зірка, і чому так важливе питання про її потребу? Що криється під цим дивним питанням? Чому автор так настійно вимагає відповіді, немов це питання життя й смерті?
Зоряне небо/зірки завжди були символами романтики, краси. Причому краси не земний, а небесної, надмирної… Зірки традиційно. були пов’язані з божественною гармонією, згадаємо Ломоносова: "…відкрилася безодня, зірок повна; // Зіркам числа ні, безодні — дна" («Вечірнє міркування про Божием велич»). Або із Псалтирі: "Коли дивлюся я на піднебіння Твої — праворуч Твоїх перстів, на місяць і зірки, які Ти поставив/ те радується серце моє й вихваляє Добродії мого…" Зірки говорять не тільки між собою, вони говорять і з людьми, нагадуючи їм про гармонію між природою, Бог і людиною
До Маяковського жили й створювали мільйони людей, і всі вони радувалися зіркам і не задавали питання про їхню необхідність. Маяковський задав це питання. Виходить, він не захотів визнати красу миру просто тому, що вона є? Виходить, він поставив себе вище своїх попередників, не захотів бути таким, як вони, вирішив відкинути їхні погляди й затвердити свої. Якщо ми вчитаємося у вірш, то побачимо, з яким подивом і навіть презирством дивиться поет на "когось", хто, принижуючись і плачучи, просить у Бог хоча одну зірку, як непринадно, жаль написаний його образ. "Ні, мені такого не потрібно, я не хочу просити, я не розумію, кому можуть бути потрібні ці «плевочки»", — говорить поет
Набагато дорожче зірок -" плевочков " і тої краси, що вони втілюють, поет цінує своє "я", себе вважає для миру важливіше, корисніше зірок і не хоче принижуватися заради краси навіть перед Бог. У вірші він і Бог ставить нижче себе, свисока виписуючи його "жилаві руки". Маяковський заявляє, що він, великий поет, може обійтися без зірок, йому не потрібна краса. У своїй гордості він відкидає те, що скріплює мир, робить його гармонічним. Правда, у вірші ще немає такого твердження, немає впевненості в собі. У ньому схоплений тільки початковий момент творчого шляху поета, коли той ще задається питанням: чи буде він разом з вищою Красою або буде відкидати її? Звідси така роздвоєність, расколотость, якесь сум’яття, виражене й у відсутності віршованого розміру, і в добробуті питальних речень, і в рідких, неточних римах. Наприкінці вірша знову звучить питання, але автор не дає тут своєї відповіді. Відповіддю послужить вся подальша творчість В. Маяковського. У продовження всього життя він буде відкидати Красу божественну/не визнаючи її самоцінності, а визнає лише красу земну, котра без перетворення небесним неминуче стає тваринної, почуттєвої. І в його віршах з’являються карбовані ритми переможного ходу гордості, адже визнання божественної Краси не дає людині пишатися собою, вона вище його. Маяковський же її скасував. Коли немає створеної Бог Краси, то людина сам стає богом — творцем краси почуттєвої. Тому Маяковський у віршах виростає до гігантських розмірів, заповнюючи собою увесь світ, немов божество
Але адже це тільки у віршах. А душу знає, що людина — не Бог, душа все-таки тужить за неземною Красою. "Усяка душа по природі — християнка" (Тертуллиан), і саморобним богам, які отвергнули щирого Творця, несолодко живеться на миру. Тому так болісно звучить у вірші питання, на який автор уже знає відповідь тому така напруга, таке борошно приходять лейтмотивом через всю його творчість. І тому неминучої стає трагедія Отвергнувший гармонію прирікає себе до дисгармонію, на розкладання, спочатку духовне, потім щиросердечне й, зрештою, тілесне. Поет сам зруйнував свою душу, соразрушил і своє тіло. Наприкінці його творчого шляху пролунав постріл. Він з’явився фатальною відповіддю на ніколи, що пролунав у невеликому вірші питання озвездах.
Може бути, я висловлюю думки категоричні й "крамольні", що засуджують. Я намагався писати не кривлячи душею. Судження ж, мої є відбиття двохтисячорічної християнської духовної традиції тому що тільки божественна Краса врятує мир, втім, як і життя поета