Тема жіночої частки в поемі некрасова «Кому на русі жити добре»

Твір по літературі: Тема жіночої частки в поемі некрасова «Кому на русі жити добре» «Пекуче занепокоєння, що випробовував Микола Олексійович Некрасов, думаючи про долю селянської жінки, позначилося й у поемі «Кому на Русі жити добре». Всім відомо, що образ російської жінки виспівується поетом у багатьох добутках. На долі Матрени Тимофіївни Некрасовим показана типова біографія селянки Життя цієї жінки присвячені багато окремих епізодів поеми, а також у цілому вся друга частина добутку. Радісної було її життя тільки в раннім дитинстві й те тому, що їй «щастя в дівках випало»: у Матрени Тимофіївни була «гарна, непитуща сім'я», але навіть у цій турботливій, ласкавій сім'ї їй довелося почати трудитися «по п'ятому годику», тому що відчували глибоку потребу. Важка праця, однак, не зломив її: И добра робітниця, И співати-танцювати мисливиця Я змолоду була... - Так говорить про себе героїня Відповідно до народного подання про жіночу красу Некрасов любовно малює портрет трудівниці-селянки: Матрена Тимофіївна Ставна жінка Широка й щільна, Років тридцяти восьми Гарна; волосся із проседью, Ока більші, строгі, Вії найбагатші, Сувора й смаглява Проте, щастя на її частку випало мало. Вийшовши заміж, вона «потрапила з дівочої волі в пекло». Почалися постійні знущання чоловікової рідні, незліченні побої, непосильна каторжна праця, але самим більшим нещастям для героїні добутку була смерть улюбленої дитини. Дуже рано Матрена Тимофіївна стала вдовою, тому постійний нестаток став відчуватися ще гостріше.

«У мені, - говорить вона, - немає кісточки не ламаної, немає жилочки не тягненої... ». От так безрадісно зложилося життя цієї прекрасної жінки. «Многокручинной», «багатостраждальній» жінці-селянці немає щастя на Русі - до такого висновку приходить Некрасов. Ор тім же говорить мандрівникам і сама Матрена Тимофіївна: «Не справа - між бабами щасливу шукати». Але болісних, повна позбавлень і страждань життя не принизило характеру селянки, не перетворила її в безсловесну, покірну рабиню. Бунтарський дух Савелія залишився жити в її серце, недарма Матрена Тимофіївна дружина онука цього волелюбного старця. Оповідання жінки про Савелія - свідчення того, що вона пам'ятає його, співчуває йому. Матрене Тимофіївні навіть здається, що пам'ятник народному героєві Іванові Сусаніну нагадує Савелія: Коштує з міді кутий, Точнісінько Савелій дідусь, Мужик на площі Отже, ця жінка вірна бунтарському духу. «Я потуплену голову, Серце гнівне ношу!...

» - говорить багатостраждальна мати. Не покірність долі, не тупе терпіння, а біль і гнів виражені в словах, якими вона закінчує оповідання про своє життя: «По мені образи смертні пройшли не відплачені...». Це свідчення того, що в душі селянки усе більше зріє протест, обурення. На думку автора, святий гнів - стан прийдешнього щастя російської жінки, у душі якої таяться скарби добра, любові, вірності, розуму й шляхетності. От чому, як ні велика скорбота Некрасова, коли він думає про безправне життя придавленій горем російської селянки, воно твердо вірить у неї майбутнє Однак Некрасов до кінця вірний історичній правді. Незважаючи на те, що гнів селянки збирає, у її свідомість збереглася й звична віра в заступництво божої матері, у силу молитви. І все-таки ми бачимо, що рятує Матрену Тимофіївну її власна щиросердечна сила, воля до життя. Не знаючи, як домогтися правди, вона готова дійти до царя, звертається зі скаргою на старосту до губернатора.

Героїня не змінює голів і перед грізними начальниками, перед якими «селяни надрожалися». Нещасна мати говорить від імені всього народу: У груди в них немає ні душеньки, В очах у них немає совісті, На шиї - немає хреста Образ Матрени Тимофіївни весь як би витканий з народної поезії. Треба відзначити, що друга частина поеми - «Селянка» побудована майже цілком на матеріалі народної творчості. Ліричні й весільні пісні, голосіння здавна розповідали про життя селянки, і Некрасов черпав із цього джерела, створюючи образ своєї улюбленої героїні. Майже без зміни ввійшли в поему пісні: «Мій осоружний чоловік піднімається», «Сниться мені, младонькой, дрімається». Також на основі народних пісень були створені звертання дівчини-нареченої до нареченого: «Ти стань-ка, добрий молодець, проти мене прямехонько», і плач матері по видаваній заміж дочці: « Чужа-Те сторонушка не цукром посипана, не медом полита».

Особливим трагізмом проникнуть скорботний плач матері по померлій дитині: «Ой, плотнички - работнички! Який ви будинок побудували синочку моєму?» У цих піснях втілилися горе, борошна й ненависть народу Оповідання про селянку Корчагіної приводить нас до думки6 якщо й у жінці, сам знедоленому й забитому істотний, зріє щиросердечна гроза, виходить, близькі зміни. Віра в народ, у його пробудження виражена в словах поета, що стали крилатими: У рабстві врятоване Серце вільне - Золото, золото Серце народне!

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector