Валерий Бондаренко. Лики истории и культуры
Заглянем в головы и сердца
ЗАГЛЯНЕМ В ГОЛОВЫ И СЕРДЦА
Источник: Литература Западной Европы 17 века — Между тем, и здесь были свои титаны.
Поэта Джона Мильтона (1608 1674) называли «мозгом революции». Этот суховатый, несколько чопорный пуританин стал секретарем в правительстве Кромвеля.
Источник: Литература Западной Европы 17 века — плоть от плоти своего времени и среды. Сын состоятельного нотариуса (при этом одного из лучших тогдашних английских музыкантов!), он получил превосходное образование и завершил его поездкой по Европе. В Италии Мильтон встретился с престарелым уже Галилеем. Это с легкой руки Мильтона распространилась в веках легенда о том, будто инквизиция пытала великого ученого. Но что не сделаешь в интересах политической пропаганды? К слову, при этом Мильтон так и не разделил научных взглядов Галилея, предпочтя им геоцентризм Птоломея
Источник: Литература Западной Европы 17 века — Он проповедует право на развод, статью об этом Мильтон создает во дни своего медового месяца, исходя из собственной нерадостной практики.
«Еще неизвестный поэт, но политический писатель, уже славный в Европе своим горьким и заносчивым красноречием,» (слова А. С. Пушкина), Мильтон и впрямь воспринимал революцию как борьбу небесных сил с дьявольскими, как попытку установить в Англии истинно христианский режим, «Новый Иерусалим», по выражению проспиртованных библейскими текстами пуритан.
В годы Реставрации Мильтон лишился части состояния и ослеп. Но именно в эти самые горькие для него годы поражения он создал одну из величайших эпических поэм человечества «Потерянный рай».
Библейская история об искушении сатаной Евы и об изгнании грехопавших прародителей человечества из рая Джон Мильтон воспринимает философски масштабно. Причем в осмыслении библейского сказания поэт довольно самостоятелен и противоречив. Его сатана мощный герой- богоборец, который мстит богу за свое унижение. В этом образе прорывается пафос революционного ниспровержения авторитетов и гордыня пуритан.
Другое противоречие сознания верующего автора состоит в том, что сатана искушает Еву знанием, оно ведет к греху и гибели. Но в то же время современник прорыва в науке Мильтон в своих памфлетах превозносил знание
Весьма далек от благостности и гуманизма и бог Мильтона. Это грозный «вышний судия» Ветхого Завета, весьма своенравный и далекий от какой- либо внятной человеку логики.
Впрочем, пламенный, фанатичный пуританин Мильтон и мысли не допускал о противоречиях в Библии или в своей богоугодной поэме.
Поэт может это себе позволить, но уж никак не философ. Томас Гоббс (1588 1679) был блестящим, глубоким наблюдателем своего времени. В результате родилась его великая книга «Левиафан», которая стала теоретическим обоснованием современного «гражданского общества».
Гоббс понял, что главной чертой нового общества является индивидуализм. Приятный, общительный и щедрый философ выразил свой главный вывод насчет современного ему человечества знаменитым «человек человеку волк».
В самом деле, рассуждал он, все люди имеют от рождения равное право на жизнь и ее блага. Но в борьбе за эти блага интересы людей сталкиваются, начинается кровавая война всех против всех. Чтобы предотвратить ее, люди вынуждены уступить часть своих «естественных прав» структуре, которая бы регулировала отношения в обществе. Этой структурой является государство. Оно, конечно, есть зло, ибо ограничивает естественные права каждого, поэтому Гоббс называет государство именем страшного великана Левиафана. Но, вздыхает философ, это зло необходимо и неизбежно, как необходимы и неизбежны социальное неравенство и несправедливость.
Идея Гоббса о государстве как инструменте регулирования и обуздания хаоса интересов индивидуумов стала основой основ теории устройства общества по типу западной демократии.
Современники очень уважали философа: при своем торжественном въезде в Лондон Карл Второй снял перед ним шляпу. Король повесил портрет Гоббса у себя в кабинете. Впрочем, на большее государь, увы, не расщедрился
«Дело» Гоббса продолжил Джон Локк (1632 1704). Он служил секретарем лидера вигов графа Шефтсбери и в полной мере разделил его взлеты и падения. Вместе с шефом Локк отправился в изгнание, а по возвращении активно участвовал в строительстве новой, буржуазной Англии. В частности, он курировал колонии в Новом свете (штат Пенсильвания обязан Локку своей конституцией) и стал одним из учредителей Английского банка.
Но самое главное здесь для нас Локк внес счастливую поправку в чрезмерно мрачную, откровенно диктаторскую функцию, которую отводил буржуазному государству Гоббс. Локк предложил разделить бремя власти на независимые (хотя бы теоретически) друг от друга ветви: на законодательную и судебную. Таким образом, всеподавляющий Левиафан становился, как будто, слабее
Труды Гоббса и Локка помогли англичанам осмыслить свой исторический опыт и создать буржуазное государство, гарантирующее права и свободы граждан, и, прежде всего, неприкосновенность частной собственности. Их идеи легли в основу французской и американской конституций.