Великовский. Поэты французских революций 1789 — 1848 гг. Поэзия трудового братства Пьер Дюпон

Великовский. Поэты французских революций 1789 - 1848 гг.
Поэзия трудового братства Пьер Дюпон.

ПОЭЗИЯ ТРУДОВОГО БРАТСТВА

ПЬЕР ДЮПОН) демократии с ее порывом к освобождению труда и ее романтическим воспарением над жизнью, ее мудрыми прозрениями и наивными заблуждениями. Все, знавшие поэта, в один голос говорят о его необычайной мягкости, гуманности, терпимости. Природная доброта, казалось, восполняла в нем и недостаток знаний, общественного опыта, и неустойчивость, бессистемность мысли. Дюпон - типичный "социалист чувства", воспринявший общее всем утопистам тех лет недовольство буржуазным миропорядком, их веру в духовную красоту и созидательную силу трудовой Франции, но одновременно и их упования на проповедь гражданского мира, братства богачей и обездоленных как лекарства от всех социальных зол. В политической борьбе он обычно ориентировался наугад, порой шел на поводу у под делывавшихся под демократизм либеральных фразеров, лишь благодаря прирожденному чутью человека из народ в сложнейших переплетениях классовой борьбы в конечном счете всегда оказывался на стороне трудящихся.) юношу: бросив семинарию, он поступил учеником на ткацкую фабрику, затем писцом к стряпчему, оттуда - служащим в банк. В свободное время он сочинял идиллии. Они еще очень неровны, в них ощутимо подражание самым разным поэтам, от Вергилия до Ламартина, но сквозь заимствования уже угадывается почерк будущего песенника. Когда Дюпон, приехав в Париж, показал рукописи своему земляку, академику Пьеру Лебрену, тот сразу же помог издать их отдельной книгой ("Два ангела", 1842) и даже добился, чтобы Французская Академия удостоила автора премии. Он же устроил Дюпона в редакцию академического "Словаря". Здесь, работая над толкованием отдельных слов, постоянно имея дело с трудностями грамматики, поэт прошел неплохую школу языка.) вечеринках литературно-артистической молодежи Парижа, Гуно научил его записывать ноты и посоветовал подбирать мелодию к сочиняемым стихам. Через несколько дней Дюпон пришел к композитору и пропел куплеты, восхитившие Гуно своей непосредственностью. Это была знаменитая песня "Волы". Вслед за ней Дюпоном созданы еще несколько песен, вошедших в сборник "Крестьяне, сельские песни" (1846). Затем последовали многочисленные отдельные выпуски крестьянских любовных, трудовых, карнавальных песен. Позже к ним присоединились и песни политические. Наиболее полное, хотя и далеко не исчерпывающее собрание песен Дюпона увидело свет в 1851 г. в иллюстрированном и снабженном нотами четырехтомнике "Песни и песенки", неоднократно переиздававшемся.)"Надо было послушать его самого, - вспоминает современник. - Он начинал не без некоторого затруднения, голосом слабым, глухим, однако притягательным. Полчаса спустя он воодушевляется, развертывается, свободно владеет своими возможностями. Он наслаждается производимым впечатлением и заставляет наслаждаться других. Сельская грусть, не слишком подчеркнутая беззаботность и добродушие, манера напевать, как будто он возвращается домой среди полей, - все это он передает совершенно искренне и лучше любого профессионального певца".)"пейзанской" манерности, ни буйного пиршества красок: природа родной страны предстала здесь в ее обыденной прелести. Поэт любовно отмечал приметы тихо умирающего года - прозрачную чистоту осеннего воздуха, холмы, краснеющие листьями виноградника, скворцов, перескакивающих с борозды на борозду по убранному полю, сорок, хлопочущих в ветвях облетевшего тополя. И над пустынными полями и рощами - не ослепительное, но по-осеннему яркое солнце, напоминающее сеятеля, который широким взмахом руки разбрасывает на пахоте янтарные зерна-лучи ("Последний ясный день"). Дюпон умел извлечь поэзию из привычного, памятного каждому с детства; его стихи трогали, рождая у слушателей задушевные воспоминания, овеянные то светлой грустью, то умиротворенной радостью,) где бродят куры и роются поросята, хлев, куда по вечерам загоняют скот. Здесь с утра до ночи хлопочет расторопная хозяйка - какая-нибудь тетка Жанна, героиня одной из самых популярных песенок Дюпона. Когда-то она была первой красавицей на селе. Теперь у нее иные заботы: то корова отелилась в ночь, то стирка, то сбор винограда, то муж вернулся домой навеселе и принялся скандалить. Но ничто не может заставить ее приуныть. Довольная и приветливая, владычествует она в своем маленьком царстве ("Тетка Жанна"). В простых деревенских женщинах Дюпона привлекает душевная чистота, здоровье, трудолюбие, уменье смело смотреть жизни в лицо и радоваться тому, что она приносит. Критики тех лет справедливо писали, что жизнерадостная поэзия Дюпона рассеивает призраки отрешенных от мира романтических страдальцев, к тому времени уже порядком приевшихся читателю.) французской деревни. В "сельских песнях" редки картины нищеты и ожесточенной борьбы за клочок земли, зато много сельских праздников, встреч счастливых влюбленных, неторопливых бесед закадычных друзей за бутылкой вина. И хотя порой в этих песнях встречается умильное любование патриархальной деревней, крестьяне Дюпона - отнюдь не жеманные пастухи и пастушки пасторальной поэзии. "Волы" поразили современников не столько своим светлым настроением, сколько точностью, глубиной изображения крестьянской психологии. Для героя этой песни крепкие, красивые волы так дороги, что он скорее расстанется с женой и дочерью, чем с ними. Впрочем, даже ему самому "петля слаже, чем мысль об их продаже". Привязанность хозяина к своему добру, порой переходящая в черствость и жадность, и вместе с тем восхищенное преклонение труженика перед животными, без которых его поле осталось бы нераспаханным, а семья - голодной, запечатлены здесь с недоступным французской поэзии тех лет проникновением в духовный мир крестьянина.

Выходец из деревни, Дюпон хорошо знал, что крестьянский быт далек от идиллии, что достаток приходит лишь к тому, кто в поте лица добывает свой хлеб. Уже в одной из ранних песен он писал:

В большом труде, в большой заботе
На поле вырастишь ты рожь;
Зерно в своем омоешь поте
И солнцем тело обожжешь.
Сухую землю драть ногтями,
Не ведать отдыха от дел,
Бороться с градом и ветрами, -
Вот, пахарь, вечный твойудел.72

Пер. Л. Остроумова)"Песенки ржи",- вовсе не игры и танцы "беззаботных поселян", но веселье людей, тяжелый труд которых не пропал даром и щедро вознагражден природой.) только о появившихся локомотивов, портных, рыбаков, бочаров, прачек, строителей - тех, кто проводит день среди грохота фабричных станков, и тех, кто ютится в крохотных кустарных мастерских. Они покоряют земные и водные пространства делая дальние страны и города близкими ("Машинист", "Песнь морей"), они дают человечеству свет и тепло ("Песнь рабочих"), сотканная ими материя защищает от стужи ("Ткач"), из нее шьются наряды, в которых юные невесты красуются на праздниках ("Шелк"), У этих людей есть все основания считать себя самыми нужными и достойными членами общества, ибо "имя наше - пролетарий", как с гордостью поют друзья-мастеровые в "Двух товарищах".

По мере обострения социальных противоречий накануне 1848 г. общая направленность творчества Дюпона менялась. Он все чаще писал теперь не только о поэзии, но и о проклятии труда на хозяина. В "Песне рабочих" (1846), принесшей Дюпону европейскую славу, по-прежнему звучит традиционная для него мысль о величии народа-созидателя:

Все нашей сделано рукой,

Все, что в земных таится недрах,

Что скрыто в глубине морской,

Вся красота сокровищ щедрых,

И редкий жемчуг, и руда,

И сладкий плод, и хлеб насущный...

Идут года, стригут стада,

И вьется шерсть волной послушной

Пер. П. Антокольского

Но пролетарии, которым "мир обязан чудесами", влачат жалкую жизнь в нищете. Они истощены голодом, одеты в тряпье, не имея пристанища, ночуют под забором. В "Песне рабочих" поэт, до сих пор едва затрагивавший тему народного горя, поднимается до признания вопиющей несправедливости, которая лежит в основе современного общества:

Что труд упорный наш дает,

В дугу сгибающий нам спины?

Куда рекой течет наш пот?

Не люди мы, а лишь машины!

Мы строим столп до облаков,

Нам мир обязан чудесами...

Но господин, лишь мед готов,

Спешит разделаться с пчелами.

Пер. С. Заяицкого) засуха и голод, по департаментам прокатилась волна крестьянских бунтов. Дюпон откликнулся на эти события знаменитой "Песней о хлебе". Мрачный ворон-голод простер свои крылья над городами и нивами Франции. Он летит над селами, оставляя позади себя застывшие в горе дома, замолкшие мельницы, пустые закрома, дороги, по которым бредут измученные крестьянские семьи, согнанные с насиженных мест. В сердцах отчаявшихся людей зреет гнев, то там, то здесь вспыхивает багровое пламя мятежа:

Морей народных гулу внемлю:

Страшитесь, грозен их прилив!

Скорей отдайте плугу землю -


Загрузка...