Вірша М. Лермонтова (Вірша Лермонтов М. Ю.) — Частина 2

* Автономія є право предмета, засноване не на зовнішніх уважениях, як то: користі, переказі (traditio) або сторонньому авторитеті, але на сутності самого предмета. Втім, це слово досить задовільно пояснене навіть у російському "Енциклопедичному лексиконі". Цікаві можуть упоратися в першому нього томі

Отже, залишимо осторонь всіх ворогів витонченого; забудемо про байдужість юрби до справи мистецтва й не будемо боятися, що одні нас не зрозуміють, інші з нами не погодяться, а треті будуть над нами сміятися, - і вернемося до питання, яким ми почали статтю: що таке поезія? Тільки в дні кипучої й не спокушеної досвідами життя юності людині споріднено харчувати шляхетне, але незбутнє бажання - запевнити все світло в істині своїх переконань, однаковою мовою й з однаковим жаром говорити з усіма про те, що доступно тільки деяким, і засмучуватися, що деякі не розуміють того, чого й не треба, і не потрібно їм розуміти... Будемо говорити для всіх і всім, але будемо сподіватися тільки на відкликання деяких... І що ж, хіба це не велике счастие - розбудити політ до високого в іншій дрімаючій душі? Хіба це не велике счастие - народити до себе співчуття в серце, якого ми ніколи не знали й не довідаємося, що живе, може бути, у далекому від нас куточку цього миру, але яке від наших рядків заб'ється в лад з нашим серцем і, у загальному людському інтересі, усвідомить своє споріднення з нами за духом, на відзначення торжества духу над умовами простору й часу!..

Що ж таке поезія? - запитуєте ви, бажаючи скоріше почути рішення цікавого для вас питання або, може бути, лукаво бажаючи привести нас у зніяковілість від свідомості нашого безсилля вирішити настільки важливе й важке запитання... Те або інше - однаково; але перш, ніж ми вам відповімо, зробимо питання й вам, у свою чергу

Скажіть: як назвати. те, чим відрізняється особа людини від воскової фігури, що чим з більшим мистецтвом зроблена, чим схоже на особу живої людини, - тим більше збуджує в нас відраза? Скажіть: чим відрізняється особа живої людини від імені небіжчика? - Адже форма однаково правильна в тім і іншому, ті ж частини й та ж відповідність і стрункість у частинах? Отчого ці ока так світлі, так повні змісту й розумності, що ви читаєте в них якусь думку, що вони начебто хочуть сказати вам щось задушевне й любовне; а ті - так тьмяні, стеклянни?.. Справа ясне: у перші є життя, а в других її немає. Але що ж таке ця "життя"? Ми знаємо процеси людського тіла, знаємо, що життя людини - у його організмі, що вона триває разом зі зверненням крові в його жилах і припиняється разом із припиненням кровообігу; але ми знаємо також, що наш організм не машина, що заводиться або зупиняється, подібно годинникам, чрез відоме колесо або відомий орган. І чим далі поглибимося ми в таїнство організму, чим, очевидно, ближче будемо до таємниці життя, - тим насправді будемо далі від її, тим неуловимее буде вона для нас. Але мертві бувають і між живими, так само як і живі між мертвими, тому що що життя для тварини, то смерть для людини; що життя для ірокеза, то смерть для європейця; що життя для раба життєвих потреб і користі, що нічого не бачить далі задоволення потребам голоду й кишені або дрібного марнославства, - те смерть для людини мислячого й що почуває. І що існує в ідеї, то виражається у формах: подивитеся, яке тваринна особа в цієї людини, із сонними й мутними очами, з апатичним вираженням, - товстого, одержимого одишкою, зараз тільки що щільно покушали, - і подивитеся, яким вогнем блискають чорні очі цієї сухорлявої, блідолицьої людини, яка рухливість у його фізіономії, скільки страсті в його голосі! Не чи правда, перший - мрець; інший - повний життя? Але життя нескінченно різноманітне у своїх проявах. Тигр повний життя в порівнянні із черепахою, але життя його все-таки чисто органічна, тваринна; її джерело - гаряча кров, рясні електрикою нерви. Так і в іншій людині багато життя, але це життя не скоряє вас собі непереборною чарівністю, і ви готові сказати їй:

У ній ознаки небес дарма не шукай:

Те кров кипить, то сил надлишок!

Скоріше життя свою в турботах виснаж,

Розлий отруєний напій!

Нескінченна відстань розділяє людини страсті від людини почуття; але ще більша відстань розділяє людини, що остались при одному безпосереднім почутті, від людини, у якому рабський інстинкт, хоча б навіть і шляхетних похилостей, перейшов у вільну свідоміість, який почуття прояснене мислию. Ніде життя не є стільки жизнию, як у сфері духовних інтересів і розумної свідомості, які рухають волею людини й підтримують її невичерпну діяльність: це самий пишний колір життя, її вищий розвиток, її вищий щабель, це життя по перевазі; у порівнянні з нею всякий інший, нижчий ступінь життя, є теперішня смерть. Але життя завжди життя, у чому б не проявлялася вона, на якому би ступені розвитку не стояла. Невимірна відстань, що розділяє духовне життя генія від несвідомих явищ природи, але й у природі, навіть на самих нижчих щаблях її розвитку, життя є святим і великим таїнством. Дух людський з безмежним захватом прислухається до животіння дольней лози, до підводного ходу морського гада; до шелесту листів, колеблемих у пекучий полудень літнім вітерцем: він усвідомить із ними своє споріднення; він чує в них незрима присутність, чує в них віяння того ж безсмертного духу життяя, що, подібно вогню Прометееву, живить і його власне існування. Для живої людини природа всюди є одушевленною: він чує її голос і в безмовному утворенні металів, у таємничій лабораторії надр земних, і завиванні вітру, - там, у полюсів, у царстві вічної зими й смерті, на дзвінких льодах воздимающего пухнаті хуртовини; у припливі й відливі вод вона бачить як би важкий, напружений подих велетенських грудей сивого старця-океану... Повний таємничої думи для душі нашої чернеющийся вдалині ліс, і коли підходимо ми до нього, нами мимоволі опановує якась дитяча боязкість, якийсь містичний, але повний чарівності жах, - і ми повторюємо з поетом:

Про що шумить сосновий ліс?

Які в ньому приховані думи?

Ужель у його холодному царстві

Затаєна живаючи думка?

..............................

Часом, у тьмі пустельної ночі,

Колишніх століть живі тіні

Із глибини його виходять

И на людей наводять страх

Із приходом дня йдуть тіні;

Слідів їх немає; лише на вершинах

Один туман, так, у темному смутку,

Ніч безсвітанкова лежить...

Яка ж таємниця в дикому лісі

Так беззвітно нас тягне,

У забвенье занурює почуття

И таємниці нові народжує в ньому?..

Ужели в нас дух вічного життя

Так несвідомо живе,

Що в царстві безвідрадної смерті

Своє величье усвідомить?..

Ні, не несвідомість, але почуття своєї спорідненості, своєї спільності, своєї тотожності з усім великим царством життя змушує наш дух бачити своє відбиття в таємничих явищах природи!.. Очевидно, відірваний від загального своею индивидуальностию, ставши в людині личностию, - дух наш тим живее й глибше почуває своя таємнича єдність із бессознательною природою, що не почуває своєї єдності з ним... У природі немає нашого духу, але в нас є дух природи, тому що закон буття такий, що вище необхідно містить у собі нижче. Так, у духу нашого є загальне із природою, - і це загальне є життя, і тому-те вона говорить йому такою зрозумілою й родинною мовою, і все в ній тягне його до себе, усе. -


Загрузка...