Вольтер, Франсуа-Марі Аруе де. Онлайн Енциклопедія Кругосвет

Вольтер, Франсуа-Марі Аруе де. Онлайн Енциклопедія Кругосвет

ccedil; ois-Mari Arouet de) (1694, французький філософ, романіст, історик, драматург і поет епохи Освіти, один з найбільших французьких письменників. Відомий переважно під ім'ям Вольтер. Народився 21 листопада 1694 у Парижу, у сім років втратив матір. Його батько, Франсуа Аруе, був нотаріусом. Син провів шість років у єзуїтському коллеже Людовика Великого в Парижу. Коли він в 1711 вийшов з коллежа, практично мислячий батько влаштував його в контору адвоката Аллена вивчати закони. Однак юний Аруе набагато живее цікавився поезією й драмами, буваючи в колі вільнодумців-аристократів (т. н. "Суспільство Тампля"), що об'єдналися навколо герцога Вандома, глави Ордена мальтійських лицарів.) закінчилася ув'язненням у Бастилії. Там йому стояло провести одинадцять місяців, і говорять, що, бажаючи скрасити довгі годинники в тюремній камері, він поклав початок майбутній своїй прославленій епічній поемі Генриада (He). Його трагедія едип (Oedipe,1718) мала шумний успіх на сцені "Комеди Франсез", і її двадцатичетирехлетний автор був проголошений гідним суперником Софокла, Корнеля й Расина. Автор без удаваної скромності додав до свого підпису аристократичне "де Вольтер". Під ім'ям Вольтер він і досяг слави.)"божественною Емілією", у її замку Сире на сході країни, у границі Лотарингії. Вона ретельно займалася науками, особливо математикою. Почасти під її впливом Вольтер став цікавитися, крім літератури, ньютоновой фізикою. Роки в Сире стали вирішальним періодом у довгій кар'єрі Вольтера як мислителя й письменника. В 1745 він став королівським історіографом, був вибраний у Французьку Академію, в 1746 став "кавалером, що допускається в королівську опочивальню".) при прусском дворі. Тепер більше не було причин відхиляти це речення. У липні 1750 Вольтер прибув у Потсдам. Спочатку його тісне спілкування з " королем-філософом" вселяло тільки ентузіазм. У Потсдамі не було у всіх деталях продуманого ритуалу й формальностей, типових для французького двору, і не відчувалося боязкості перед особою нетривіальних ідей .) власним законодавством, потім купив середньовічний замок Торне й ще один, більше сучасний, , зустрічався з Б. Франкліним, запропонував Академії підготувати всі статті на "А" для нового видання її Словника. Смерть наздогнала його 30 травня 1778.

Твір Вольтера склали у відомому виданні Молана п'ятдесят томів майже по шістистах сторінок кожний, доповнені двома більшими томами Покажчиків. Вісімнадцять томів цього видання займає епістолярну спадщину , Альзира (Alzire, 1736), Магомет (Mahomet, 1741) і Меропа (Meacute;rope, 1743).

Легені вірші Вольтера на світські теми не втратили блиску, його віршовані сатири всі так само здатні вразити, його філософські поеми демонструють рідку здатність повністю виражати ідеї автора, ніде не відступаючи від строгих вимог поетичної форми. Серед останніх найбільш важливі Послання до Урании (Epicirc;tre agrave; Ura) , жартівливе по тоні, однак цілком серйозне по думці обґрунтування переваг життя в розкоші перед самообмеженням і опрощенням; Міркування про людину (Discours sur l"Homme, 1738; Поема про природний закон (Рoegrave;me sur la Loi ), де мова йде про "природну" релігії , Століття Людовика XIV (Segrave;иcle de Louis XIV, 1751) і Досвід про вдачі й про дух народів (Essai sur les moeurs et l"esprit des ), що спочатку називався Загальна історія. Він вніс в історичні твори свій чудовий дарунок ясного, захоплюючого оповідання

Один з ранніх творів Вольтера-Філософа, що заслуговує особливої уваги, . Нерідко його називають також Листами про англійців, оскільки в ньому безпосередньо відбилися враження, винесені автором з перебування в Англії в 1726, реакція на спалах релігійної нетерпимості в Тулузі, являв собою спробу реабілітувати пам'ять Жана Каласа, протестанта, що впав жертвою катувань. Філософський словник (Dictio) зручно, за абеткою викладає погляди автора на природу влади, релігії, війни й багато інші характерні для нього ідеї. Протягом свого довгого життя Вольтер залишався переконаним деистом. Він щиро симпатизував релігії морального поводження й братньої любові, що не визнає влади догм і переслідувань за інакомислення. Тому його залучали англійські квакери, хоча багато чого в їхньому побуті здавалося йому забавним дивацтвом.) по ім'ю Кандид. Кандид учився у філософа Панглоса (букв. "одні слова", "пустодзвін"), що вселяв йому, слідом за Лейбницем, що "усе на краще в цьому кращому з можливих мирів". Помалу, після повторюваних ударів долі, Кандид переймається сумнівом щодо вірності цієї доктрини. Він возз'єднується зі своєї улюбленої Кунигундой, що через перенесені негоди стала виродливої й сварливої; він знову поруч із філософом Панглосом, що, хоча й не настільки впевнено, сповідає все той же самий погляд на мир; його невелике суспільство становлять ще трохи персонажів. Всі разом вони організують неподалік від Константинополя маленьку комуну, у якій тріумфує практична філософія, що зобов'язує кожного "обробляти свій сад", виконуючи необхідну роботу без надмірно старанного з'ясування питань "чому" і "для якої мети", без спроб розгадати нерозв'язні умоглядні таємниці метафізичної користі. Все оповідання здається безтурботним жартом, а його іронія приховує вбивче спростування фаталізму

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Adblock
detector