Єсенін С. А. — «Останній поет села»
(по ліриці С. Єсеніна) (1)
«Моя лірика живаючи однією великою любов’ю до батьківщини, почуттю батьківщини — основне в моїй творчості», — говорив С. Єсенін. Росія, Русь — це ім’я постійно звучить у його віршах. При цьому важливо, що поет, як правило, говорить про Русь сільської, про селянську Росію. С. Єсенін з повним правом міг про себе сказати: «Я — останній поет села».
Із селом С. Єсенін було зв’язано із самого народження. Рідний край, батьківщина С. Єсеніна, — сіло Константиново Рязанської губернії. Дитинство «таке ж, як у всіх сільських дітлахів». Улітку — купання, риболовля, нічне, узимку — «бабусині казки». Перші життєві враження поета — селянський побут із древніми традиціями, неоглядний простір («тільки синь ссе очі»), краса природи:
Будинок селянський, хомутний захід дьогтю,
Божник стара, лампади лагідне світло
Як добре, що я зберіг ті
Всі ощущенья колишнього років
Пейзаж у ранній ліриці С. Єсеніна практично завжди пейзаж сільський. Поет бачить не тільки красу й гармонію в ньому. Сільський пейзаж підкреслено сумовитий: похилі будинки, драговини, болота. Рідний край — занедбаний, забутий
Край ти мій занедбаний,
Край ти мій, пустир,
Косовиця некошений,
Ліс так монастир…
С. Єсенін мав дивну властивість передавати особливе зачарування такого пейзажу, що з’єднувалося з почуттям глибокого духовного поріднення із цим краєм занедбаним, але проте рідним і зрозумілим
С. Єсенін розглядав селянство й село як основних носіїв національного початку, тому основна тематична спрямованість добутків поета — мир російського селянства. Російський селянин всім своїм буттям пов’язаний із природою. У рідному селі поет навчилося «слухати пісні дощів і черемшин», любити «братів наших менших», усвідомлювати себе самого частиною загального гармонійного порядку природного життя. I С. Єсенін любить не абстрактну Росію, а створює образ близької й дорогою йому землі — Рязанщини, його опис села завжди докладно й конкретно.
Пахне пухкими драченами;
У порога в дежке квас,
Над печурками нагостреними
Таргани лізуть впаз.
Навіть у таких низьких побутових деталях сіло миле поетові
У повній відповідності із традицією, закладеною російською класичною літературою й особливо поезією Н. А. Некрасова, С. Єсенін воліє говорити не про відвернену «російській ідеї», а [оспівувати селянську роботу, що добре знає:
Добре косою в ранковий туман
Виводити по полю трав’яні рядки,
Щоб їх читали кінь і баран
Час С. Єсеніна — час крутих поворотів історії, у яких долі російського села складалися непросто. У перших добутках, написаних після революції, він поздоровить її «сак можливість відновлення Росії:
Об Русь, змахни крилами!
Постав інше кріплення!
З іншими іменами
Встає інший степ
Революцію С. Єсенін прийняв, за його словами, «із селянським ухилом». Єсенін як поет селянський завжди думає в першу чергу про сель. Новий мир з’являється в його віршах або у вигляді утопічних картин мужицького раю на землі, або у вигляді романтичного «граду Инонии», де живе «божество живих» і панує «революційна віра».
Реальність же цим очікуванням не відповідала. На село залізної п’ятої наступає місто, сталь і залізо прийшли на зміну гармонійного життя природи. С. Єсенін важко, часом трагічно переживає ламання старих, патріархальних підстав російського села. Біль і тривога звучать у віршах поета, присвячених життєвому укладу, що гине. Неможливо забути есенинского «красногривого лошати».
Милий, милий, смішний обманювало,
Ну куди він, куди він женеться?
Неужель він не знає, що живих коней
Перемогла сталеві кінноти?
Разом із сільським миром С. Єсенін пережив його катастрофу, співчуваючи й засмучуючись про нього. «Однаково залишився я поетом золотий, бревенчатой будинку», — писав він в одному з віршів. Це не просто помітна фраза, а життєва позиція поета
(по ліриці С. Єсеніна) (2)
Прочитавши ті вірші Сергія Єсеніна, які дає шкільна програма, я взяв томик у бібліотеці й був уражений, наскільки близький і зрозумілий мені цей поет. Я ніколи не жив у селі, не знаю сільського побуту, люблю своє місто і його швидкості. Але Єсенін дав мені відчути, що в мене є корінь, і цих корінь десь там, де люди близькі до землі й природи
Не можу погодитися з тим, що Сергій Єсенін — «останній поет села». Ми читали в школі Некрасова, Кольцова, чули пісні на вірші поета Нікітіна, які вважають народними. Всі вони писали про сель і про природу. Але ці поети знали село тільки як гості. Вони були поміщиками, хазяями, тому навіть щирий інтерес до селянського життя й співчуття до неї не дають їм можливості зрозуміти це життя зсередини. А Сергій Єсенін — теперішній син бедного російського села, що знав не із чужих слів і не вприглядку її вбогість, роботу, горе, особливі радості, що злилася з її побутом і ритмом життя. Мені здається, було б точніше назвати Єсеніна першим теперішнім поетом села
Заглушила посуха засевки,
Сохне жито, і не сходять овси.
На молебень із корогвами дівки
Потяглися в комлях смуги…
Так не писали поети-поміщики. У віршах немає надриву, «соціальної загостреності». У них погляд селянина, що знає важку роботу без гарантії успіху. Приречена покірність російського мужика, що зітхає: «Бог дав — Бог взяв», і немає надії на молитву. Селяни моляться за звичаєм, тому що так покладено, потрібно собі сказати, що от, зробили все, що могли:
Знявши шапки, молячись і зітхаючи,
Говорили між мужики:
« Колосилася-Те ярь непогана,
Так втратили сухі деньки».
Багато слів, характерних для рязанського говору, але вони не здаються штучно уведеними у вірші. Вони звичайні для поета. Так говорять на його батьківщині, так говорив і вінсдетства.
Але у віршах Єсеніна не тільки вага селянської роботи. У них привілля сільських свят, гулянок, дитяча радість нічного, сміх, пісні, голоси птахів. Вірші повні фарб і заходів:
Виткався на озері червоне світло зірки,
На борі із дзенькотами плачуть глухари…
Золотий, червоний, синій, зелений — всі кольори круговороту природи, її цвітіння й зів’янення включає поет у свою палітру
Палахкочуть зірки, куряться тумани,
Над різьбленим віконцем завіса багряний
В’ються павутини із золотий повети…
Радісно включається поет у розміряну, роками повторюваний ряд сільських свят і будня. Разом з усіма він піде в церкву, буде косити траву, вийде на гулянку:
Троицино ранок, ранковий канон
У гаї по берізках білий передзвін
Тягнеться село зі святкового сну,
У благовісті вітру хмільна весна
На різьблених віконцях стрічки й кущі
Я піду до обідні плакати на квіти…
Мені було незрозуміло, чому потрібно плакати на квіти. Виявляється, це дуже древній обряд, ще язичеський. Щоб дощ напоїв посіви й був урожай, на святі весни, які після прийняття християнства збіглося з «зеленої Трійцею», потрібно було зібрати небагато польових квітів, принести їх у церкву й обов’язково упустити на них кілька сльозинок. Чим більше зліз, тим більше дощів. Поетичний і гарний обряд поет згадує не як щось екзотичне, як звичайну деталь свого повсякденного життя. Стає зрозуміло, що він дійсно знає сільський побут, любить його.
Земля дала поезії Єсеніна фарби, образи, народну мудрість, погляд на життя, добро й зло. Він хворів на народ, селом було для нього й батьківщиною, і дитинством, і надією на майбутнє. Єсенін не з газет і підручників знав, що селянство — це 95 % населення Росії. Його щастя повинне було стати щастям батьківщини. Тому він прийняв революцію із захопленням. Для нього катастрофічні події були всесвітнім потопом, що очищає, після якого повинна була настати нове щасливе життя в голубиній країні народних легенд. Але радість була недовгою. Єсеніна не обдурили гасла, воно бачив, як руйнується село, знищується побут, весь уклад життя, як замість щастя й багатства по селах ідуть убогість, голод і смерть. Він проклинав місто, що
…у сутичці жорстокої
Охрестив нас як падло й мерзота
Псевдоинтеллигентская бридливість, збурювання із приводу «непоетичності», «низьких понять» у віршах викликала в Єсеніна невластиву йому злість. Скільки отрути в рядках:
Не подобається?
Так, ви праві —
Звичка до Лориган і троянд…
Але цей хліб,
Що жерете ви, —
Адже ми його того-з…
Гноєм…
Сильне сильне враження зробило на мене стихло «Лоша». Сам Єсенін писав, що «кінь сталевої переміг коня живого, і це маленьке лоша було для мене наочним дорогим вимираючим образом села…». Там, де всі бачили перемогу цивілізації й техніки, Єсенін побачив загибель величезного шару культури. У переможному ході соціалізму розумний і тонко, що почуває поет, провидів «умертвіння особистості як живого». Ми пережили страшні наслідки цього вбивства особистості, коли цінність людської індивідуальності звелася до нуля. І вірші Єсеніна повертають нас до простого й сильного почуття любові до кожної окремої людини, будь він поетом або орачем, любові до батьківщини, навіть якщо вона брудна й бідна, і над нею сміються багаті й ситі сусіди:
Я люблю батьківщину
Я дуже люблю батьківщину!
Хоча є в ній сумуй вербова ржавь.
Приємні мені свиней забруднені морди
И в тиші нічний дзвенячий голос жаб
Ніяких красивостей немає в цих рядках, але вони дійсно повні любові. І майже через століття ми почуваємо ядуху від того, що
…здавили за шию сіли Кам’яні руки шосе
Сергій Єсенін відкрив для мене той мир, якого я зовсім не знав. Не можу сказати, що я все зрозумів, але знаю, що полюбив його й хочу якнайближче довідатися, зрозуміти й зберегти