Зв’язок ідейної проблематики лірики Г. Лермонтова і його роману «Герой нашого часу»

Зв'язок ідейної проблематики лірики Г. Лермонтова і його роману "Герой нашого часу"

Творчість Лермонтова повною мірою відбиває його філософське розуміння життя. Майже в кожному ліричному творі Лермонтов піднімає те або інше філософське питання. Уже в ранній період творчості поета хвилює проблема волі. Його подання про вола мінялося протягом життя. Так, перші вірші носять поетичне фарбування, воля розуміється в них як вільність. Прикладом може служити вірш "Новгород". Давньоруське місто виступає тут як символ демократичного пристрою Росії. Звертаючись до декабристів, автор пише:

Є бедний град, там бачили народи

Все те, до чого тепер ваш дух летить

У період більше пізньої творчості поет сприймає волю як звільнення від світського суспільства. Цьому присвячений вірш "Як часто, пестрою толпою оточений...". Автор говорить про бездушшя й облудність вищого світла:

При дикому шепоті затверджених мовлень,

Миготять образи бездушних людей,

Приличьем стягнені маски...

Поет прагне піти від цих людей і видніється перенестися в мир дитинства. Він згадує "високий панський будинок", "сад зі зруйнованою теплицею", тінистий ставок, тінисту алею. Цікаво, що для поета уявлюваний мир більше реальний, чим навколишня дійсність. Суспільство миготить "нібито б крізь сон", опис же миру дитинства близько до природних початків. Протиріччя між мечтою й реальністю дозволяється на користь мрії. Вона викликає в автора приплив енергії, бажання "кинути їм в очі залізний вірш". Таким чином, автор затверджує свою внутрішню незалежність від моралі світського життя. Цікаво, що в романі "Герой нашого часу", розповідаючи про життя суспільства, Лермонтов також порівнює неї з театральною дією. Не випадково в мовленні Печорина, головного героя роману, миготять слова з театрального лексикона: сцена, які діють особи, роль, зав'язка, розв'язка. Печорин, як і автор, прагне знайти волю. Але всі його спроби приречені на невдачу. Справа в тому, що сама епоха не створила ґрунти для корисної діяльності. Печорин не знаходить собі застосування. Проблему дії, а верней, бездіяльності Лермонтов зачіпає й у вірші "Дума". Поет засуджує своїх сучасників за те, що вони не здатні зрозуміти "свого предназначенья" і не можуть знайти своє місце вжизни.

Смутно я дивлюся на наше поколенье!

Його прийдешнє - иль порожньо, иль темно,

Границь тим, під тягарем познанья й сомненья,

У бездіяльності зостариться воно

Вітрило, символ бунтівливості, виклику долі, - найважливіший образ у творчості Лермонтова. Згадаємо хоча б запис у щоденнику Печорина: "Я, як матрос, породжений і вирослий на палубі розбійницького брига... він нудьгує й нудиться, як не тягни його тінистий гай, як не світи йому мирне сонце... і вдивляється в мрячну далечінь: чи не мигне там... бажане вітрило..." Печорин самотній у будь-якому суспільстві, куди б він не потрапив. Самотній і сам Лермонтов, що кинув виклик долі своєю творчістю. Уже в ранньому вірші "Вітрило" поет говорить про свою самітність, порівнюючи своє життя у світському суспільстві із самотнім вітрилом у бурхливому морі. Але заколотний дух його "шукає" цієї бури, йому не потрібний спокій, він вічний мандрівник у пошуках дії

Мотив мандрівництва характерний для багатьох добутків Лермонтова. У романі самотнім мандрівником виступає й сам автор, і його герой. Печорин, як і "вітрило" Лермонтова, подорожує без мети, сам не усвідомлюючи того, "він счастия не шукає й не від счастия біжить". Печорин не може знайти щастя, тому що його діяльна натура не знаходить собі застосування. Його життя - "рівний шлях без мети", за яким піде закономірна смерть. Незадоволеність життям змушує його шукати цієї смерті. Це почуття незадоволеності своєю долею було властивому всьому поколінню. Печорин говорить про свою долю: "Я був готовий любити увесь світ, - мене ніхто не зрозумів: і я вивчився ненавидіти". Саме життя вбило в ньому любов, стерев грань між добром і злом; Печорин не визнають ні християнських чеснот, ні моральних підстав суспільства. Він говорить: "Я люблю ворогів, тільки не по-християнському". Однак він не пропонує нічого замість існуючої моралі. Цю важливу філософську проблему добра й зла Лермонтов піднімає й у віршах, присвячених темі поета й поезії. Поет, на думку Лермонтова, володіє як доброму, так і злим початком. Про це він прямо говорить у вірші "Моє прийдешнє в тумані...":

До чого творець мене готовив...

Добра й зла він дав мені чашу,

Сказавши: я життя твою прикрашу,

Ти будеш знаменитий границь людей!

Лермонтов уважав, що в його час поезія повинна бути насамперед зброєю, і добрий початок повинне поступитися місцем злий, вражаючий пороки суспільства в ім'я кінцевої мети - добра


Загрузка...