Дві Катерини (по п’єсі А. Н. Островського «Гроза» і нарису Н. С. Лєскова «Леді Макбет Мценского повіту»)

Дві Катерини (по п’єсі А. Н. Островського «Гроза» і нарису Н. С. Лєскова «Леді Макбет Мценского повіту») Любов, як одна з найсильніших захопливої людини в усі крайності більше, ніж усяка інша пристрасть, може служити пробним каменем моральності. В. Г. Бєлінський У другій половині XIX століття в художній літературі стає дуже актуальної тема долі росіянці жінки

До цієї теми зверталися найбільші російські письменники, у їхньому числі був Л. Н. Толстой. В «Ганні Карениной» він відкрив загальні закономірності в долях багатьох жінок дворянського класу й об’єднав ці закономірності в образі головної героїні

До цієї теми зверталися й И. А. Гончарів, і Н. А. Некрасов, і Ф.

М. Достоєвський

А Н. Островський і Н. С. Лєсков не були виключеннями, вони теж торкнулися цієї проблеми, але кожний по-своєму побачив її.

Насамперед хочеться відзначити, що Лєсков писав «Леді Макбет…» у полеміці з Островським. Але в героїнях обох добутків є не тільки розходження, але й загальні риси. Про їх я й хочу поговорити.Обидві Катерини — і Островські, і Лєскова — з’являються перед нами як два початки в жіночому характері, не прив’язані до епохи, а вічні, неминущі

У цих добутках ми бачимо двох героїнь із однаковим ім’ям Катерина, що значить «вічно чиста». Однієї з них, до Катерине Кабановой, це ім’я дуже підходить: вона наївна, чиста й непорочна. Островський зобразив її як людину, не приемлющего того миру, у якому вона живе

Неприйняття миру непідвласне їй, воно виходить із самого її серця. Добролюбов назвав цей мир «темним царством», а Катерину «променем світла» у ньому. Страшним фігурам «темного царства» Островський протиставив образ жінки з палким і чистим серцем. Катерина закохується в людину, аж ніяк не гідного тої великої любові, який переповнене її серце. У ній борються почуття любові й почуття боргу. Але свідомість власної гріховності для неї нестерпно, «усе серце порвалася» від постійної внутрішньої боротьби, і Катерина, не бачачи іншого виходу, кидається у Волгу.Героїня нарису Лєскова зовсім інша

Її складно назвати чистої й непорочної. Звичайно, коли ми в перший раз знайомимося з Катериной Ізмайлової, ми вважаємо її не типової для Росії тої пори, випадкової, особливо зважаючи на те, що Лєсков дає вказівку на шекспірівську трагедію. І, може бути, нам спочатку здається, що такий сюжет гідний карної хроніки більше, ніж белетристики, що тяжіє до узагальнень. Так, дивно: російська жінка, оспівана й зведена на п’єдестал Пушкіним, Тургенєвим, Некрасовим, і раптом…

убивця! І тільки уважно придивившись до Ізмайлової, можна помітити, що й вона, подібно Катерине Островського, протестує проти її патріархального укладу, що душить. Лісочків спробував створити не російський варіант шекспірівської лиходійки, а образ сильної жінки, «заблудлої» в «темному царстві».В обох добутках угадується реальний мир російської провінції середини XIX століття. Подібність деяких деталей дозволяє нам побачити принципове розходження двох героїнь, що живуть у схожих умовах. Обидві Катерини — купчихи, у їхніх сім’ях — статок

Обидві народилися в патріархальному світі, в «темному царстві», але дитинство й отроцтво їх пройшло під знаком «простоти й волі». «…Я жила…точно пташка на волі. Маменька в мені душі не сподівалася,…

працювати не примушувала; що хочу бувало, то й роблю…» — говорить Катерина Кабанова про своє життя в дівчинах. У Катерини Ізмайловій теж «характер був палкий, і, живучи дівчиною в бідності, вона звикла до простоти й волі…» Але, маючи повну свободу дій, як по-різному розпоряджалися вони нею! «Обсипати через хвіртку перехожого молодця подсолнечною лузгою…» — от чого хотілося Катерине Львівні

Зовсім іншого вимагала душу Катерини Кабановой: «И до смерті я любила в церкву ходити! Точно, бувало, я в рай увійду…, з купола такий світлий стовп долілиць іде, і в цьому стовпі ходить дим, точно хмари, і бачу я, бувало, начебто ангели в цьому стовпі літають і співають…» Порівнюючи двох героїнь, ми зауважуємо, що духовний мир Катерини Кабановой несоизмеримо богаче.

Обидві героїні вийшли заміж без любові й зачарованості. «Ні, як не любити! Мені шкода його дуже!»- говорить Кабанова про Тихона. Але адже жалість — не любов

А душу Катерини переповнена любов’ю, її треба комусь віддати, так комусь. Адже в неї навіть дітей немає.Доля Катерини Львівни схожа: «Видали її заміж за … купця Ізмайлова…не по любові або якому потязі, а так, тому що Ізмайлов до неї присватався…

» Але якщо героїні Островського було жаль чоловіка й хоча б якесь почуття зв’язувало їх, те Катерина Львівна не випробовувала до чоловіка ніяких почуттів, а заміж вийшла через бідність. Дітей в Ізмайлової теж не було й, очевидно, не по її провині.Обидві героїні, будучи від природи палкими й жагучими натурами, не можуть миритися з домостроївськими порядками. Дві Катерини схожі ще й тим, що по полюбили, будучи вже замужем.

И люблять вони своїх обранців до самозабуття. Долею їм був уготован схожий кінець — загибель у водах Волги. Але в цих двох літературних героїнь багато розходжень. Так Катерина Кабанова представлена Островським як героїня висока, навіть трагічна, у той час як Катерина Ізмайлова є героїнею соціально-побутової драми. В «Грозі» контекст образа — це народна пісня, широчінь і краса Волги, неоглядних волзьких далечіней, співуче народне мовлення. А в Лєскова Катерина живе в купецькому будинку за високим забором, «затиснена» у речі, але не страждає від туги, а «смертно нудьгує».

Це розходження позначене в експозиції кожного з добутків. Якщо в «Грозі» Островський розкриває нам образ Катерини в її проникливому монолозі «Отчого люди не літають», де відразу вгадується тема прийдешніх страждань, духовного полону, у який заточена душа Катерини, що жадає розкріпачитися в ім’я простору, любові й краси, то в Лєскова всі інакше. Він описує побут Ізмайлової: «…життя Катерини Львівни було саме нудне…Походить…по порожніх кімнатах, почне позіхати з нудьги й полізе по драбинці у свою подружню опочивальню…

Отут теж посидить…- знову та ж російська нудьга, нудьга купецького будинку, від якої весело, говорять, навіть повіситися…» Нудьга — визначальний стан душі Катерини Львівни, її начебто не розбудили від якогось сну.Для Катерини Кабановой життя без любові немислима

Вона начебто увесь світ любить і говорить про це спочатку Варварі («Я сама тебе до смерті люблю…»), а потім Тихонові: «Так невже ж ти розлюбив мене? Тиша, голубчик, каби ти залишився або взяв мене із собою, як би я тебе любила, як би я тебе голубила, мого милого». «Любов марніє під примусом; сама її сутність — воля; вона несумісна з покорою, з ревностию або страхом; вона там найбільш чиста, доконана й безмежна, де її прихильники живуть у довірі, у рівності й відсутності умовності», — сказав Шеллі

Те ж відбувається й з Катериной, любов не приносить їй щастя, якщо вона й намагалася полюбити Тихона, те її почуття зачахло під примусом. У душі Катерини йде боротьба. Вона сама усвідомлює, який страшний гріх робить, і змінюючи чоловікові, і кидаючись у Волгу: «Ти чи знаєш: адже мені не замолити цього гріха… Тепер мені вмерти раптом схотілося…» Зображуючи любов Катерини Измаиловой і Сергія автор використовує такий прийом, як зниження

Після отруєння свекра вони зустрічаються в саду, на тлі дивного ліричного пейзажу, але, послухавши їхню розмову, неможливо представити, що так говорять закохані: «А ти сохнув по мені, Сережа? Як же не сохнув…Як же ти сохнув? Розкажи мені про це…» Крім того, жодна сцена побачення не обходиться без згадування тварин, що теж «працює» на зниження. Але, незважаючи на це, ми однаково розуміємо, що Катерина Львівна любить Сергія, любить по-своєму, як говориться, як уміє

Саме в любові розкривається характер героїнь. Катерина Львівна проявляє напористість, жадібність до любовних утіх; вона усуває будь-які перешкоди, що коштують на шляху до її любові. Такий вуж характер у Катерини Ізмайловій: вона усуває перешкоди в ім’я прагнення й жорстоко мстить за зраду. «Сережечка» стає для неї вище всіх, навіть вище Бога, і таке поклоніння йому приводить до повного забуття своєї власної особистості, вона встає на шлях саморуйнування.Практично повною її протилежністю в проявах почуття є героїня «Грози». Любов відкриває нам у Катерине поетичність, боязкість, цнотливість героїні. Катерина повністю віддається своєї любові, хоча усвідомить свою провину перед чоловіком і перед усім миром, свій гріх, передчуває покарання й боїться його.

У її душі бушує бура, гроза.Незважаючи на «незаконність», Катерина своїм подвигом любові затверджує висоту любовного почуття. Вона показує нам, наскільки висока жіноча душа, що взяла на себе розплату за гріх, але з’єднала мрію дитинства про вола й людей-птахах із учинком, за який не можна в неї кинути камінь

Один із критиків того часу назвав її «жіночим Гамлетом з купецького побуту».Любов Катерини Измаиловой на всьому протязі добутку супроводжується злочинами. Така любов обнажат «темні бажання» хижачки, що протиставляє простору чистого почуття рабство любові. До вчинків Катерини Львівни читачі ставляться по-різному. Одні вважають, що на вівтар любові Катерина Измаилова принесла всі, навіть власне життя. Інші говорять про те, що Лєсков дуже чуйно відчув, яка «безодня» прихована в деяких людях, який звір там дрімає

И, що саме дивне, будить цього звіра не користь і не підлість, і навіть не збіг обставин або помилка, а саме що ні на є природне почуття — любов, що забирає всю душу. Островський не міг прямо показати своє відношення до Катерине, але він поставив поруч із нею Варвару, що живе за законом «аби тільки все шито так крите було», і в такий спосіб зумів показати, що Катерина дійсно «вічно чиста» і в неї «гаряче серце». Лісочків сам позначив своє відношення до героїні, написавши на початку добутку: «Інший раз у наших місцях задаються такі характери, що, як би багато років не пройшло із зустрічі з ними, про деякі з них ніколи не згадаєш без щиросердечного трепету». Якщо Катерина Кабанова «насамперед вражає нас своею протилежністю всяким самодурним початкам» (Н. Добролюбов), то лесковская героїня саме й стає втіленням цих початків, доказом того, що «темне царство» не тільки робить людей своїми жертвами, але й розбещує самих жертв, змушуючи їх уподібнитися мучителям. Сурикова К., 10 кл.

гімназія № 405, Санкт-Петербург 2012 р. Як правильно написати: завдяки кому або кого, всупереч чому або чого? Словник часто використовуваних словосполучень — у розділі Продаж автокранів: автомобільні крани Челябинец.