«Дворянское гнездо» в романах И. А. Гончарова и И. С. Тургенева
1. Русское дворянство.
2. «Дворянское гнездо» И. С. Тургенева.
3. Дворянское гнездо в романе «Обломов» А. И. Гончарова.
Всем известно, что русские люди не похожи ни на какую другую нацию. А русское дворянство по праву считается и считалось одним из наиболее благородных и преданных традициям. Однако, как справедливо подмечено во многих литературных произведениях XIX века, эта приверженность традиционному патриархальному укладу жизни слишком близко граничит с закостенелостью взглядов и омертвением жизни, ее застойностью как в экономическом, так и в морально-нравственном плане. Стоит, однако, отметить, что аморфность нравственная порождает и застойность в экономике. Ведь известны такие понятия, как прусский и юнкерский пути развития русской экономики в XIX веке.
И. С. Тургенев написал произведение, которое, по оценке Ф. М. Достоевского (кстати, недолюбливавшего Тургенева), стало памятником «вечным», «принадлежащим всемирной литературе». Название этого литературного творения, вышедшего из-под пера автора в 1858 году (напечатано в 1860 года), — «Дворянское гнездо». Уже само название актуализирует и разрабатывает его тему. Тургенев и сам признает, что в данном прозаическом произведении он предстает как психолог и знаток духовной жизни современного ему общества. По его словам, «Дворянское гнездо» «имело самый большой успех, который когда-либо выпал <мне> на долю». Основные культурные ценности русского дворянства были накоплены в усадьбах, подобных усадьбам Лаврецких и Калитиных, в которых и развивался драматический сюжет. Потом родится целое поколение писателей, посвятивших свое творчество сатирическому изобличению русского барства, то есть закат, угасание русского дворянства. Это и станет его драмой. Данную проблему стоило бы исторически осмыслить, но у Тургенева нет однозначного отношения к ней.
В этом романе есть все черты, присущие Тургеневу в создании романических произведений: любовная интрига, борьба идей, стремление склонить оппонента на сторону своих личных убеждений. Влюбленные здесь становятся участниками идейного спора, это явилось неожиданностью для современников. Лиза — глубоко религиозный человек, который стремится Лаврецкому доказать правоту своих убеждений. Героиня критикует его скептицизм и равнодушие. По ее разумению, так жить нельзя, а религия — источник ответов на все «проклятые вопросы» и средство разрешения всех противоречий жизни. Лаврецкий же становится ей родственной душой лишь в силу своей любви к России. Лиза — даже фаталистка в какой-то степени. Она смиренно принимает на себя историческую вину предшествующих поколений.
Для Лаврецкого же такое видение мира неприемлемо. Он не понимает морали самоотречения. Это и рождает мучительные споры между ним и Лизой, что и становится вместе с их любовью символом разобщенности дворянских интеллигентов. В этой-то разобщенности и кроется их трагедия. В борьбе убеждений рождается даже отказ от собственного личного счастья. Вот такие разные могут быть люди одного сословия, которые, несмотря на взаимную любовь, так и не смогли построить совместного счастья, семьи.
Любовь, по убеждениям Тургенева, — чувство глубинное и по силе своей стихийное. Объяснить любовь рационально бесполезно и даже бестактно. 0на У Тургенева слишком самоотверженна и альтруистична. Эгоизм для героев автора, да и для него самого, — качество, которое должно быть свойственно человеку.
Другие дворяне, представленные в романе, являются совсем иными, нежели Лиза и Лаврецкий.
Варвара Павловна Лаврецкая — развращенное существо, причем извращенное той же дворянской моралью. Тем не менее она вполне даже вписывается в это самое дворянское, светское общество. Паншин же воплощает в себе «образцовую» дворянскую концепцию жизни, мораль и мировоззрение. Он галантен, тактичен, обходителен, в меру эрудирован. Он даже увлекается живописью, музыкой и стихами. Но самые глубокие чувства и переживания остаются ему недоступными. Интересно и соотношение биполярных позиций «Паншин — Лаврецкий» в романе. Ведь Паншин — западник, а Лаврецкий — же больше славянофил. Именно поэтому он и близок Тургеневу. Ни автор, ни его герой не дают никакого удобного и простого определения русскому характеру. Прежде чем дать инструкцию, как создать новую правильную народную жизнь, убежден Лаврецкий, нужно понять ту, что существует сегодня, со всеми ее понятиями и идеалами.
Разнородность дворянства и нежелание дворян понять друг друга явилось трагедией своего времени и своего поколения в нем.
Другой дворянин представлен нам на страницах романа И. А. Гончарова «Обломов».
Обломов Илья Ильич — чистосердечный, мягкий человек. У него еще не растеряно то драгоценное человеческое качество — совесть. И этим он отличается от других, этим он и привлекает к себе. Обломов ничего не делает — ни хорошего, ни плохого, — но он сам укладывает себя в гроб своего существования, «как старцы пустынные, которые, отворотясь от жизни, копают себе могилу». И в этом он уже виноват, хотя в нем все же больше чести, чем в тех «надоедливых ничтожествах», что мелькают перед ним, по мнению Добролюбова. Одновременно Обломов не освобождается, лежа на диване, от сословного высокомерия. Проверка системы ценностей человека происходит традиционным уже способом: через испытание героя любовью. Широкий ум, открытое сердце, чистая воля и деятельное добро, исходящие от Ольги Ильинской, трогают Илью Ильича, он влюбляется. Но пассивная натура героя не позволяет ему остаться с ней, так как для этого ему бы пришлось активно действовать. В итоге он не сможет принять этого высокого порыва, а жизнь в доме Пшеницыной явилась для Обломова привычной сонной средой, через которую он и пришел к сну вечному.
Казалось бы, Штольц должен оказаться положительным героем в силу своей деятельной натуры. Но у него нет широких нравственных идеалов, его деятельность направлена лишь на устройство своего благополучия и мещанского комфорта. Несмотря на то, что дворянских гнезд уже не существует 100 лет, но их тема остается до сих пор актуальной. Потому что, как справедливо заметил И. С. Тургенев: «…пока останется хоть один русский — до тех пор будут помнить Обломова».
Нежелание что-то изменить в своей жизни, бескомпромиссность и закостенелость взглядов, апатичность к своему будущему свойственна и нашему поколению…