Личман Б. Вчення про право й державу Ш. Л. Монтеск’є.
. Теорія вивчення виклав спочатку в романі Перські листи , а також в історичному нарисі Міркування про причини величі й падіння римлян і інших порівняно невеликих роботах. У результаті багаторічного вивчення історії законодавства з’явилася його головна праця .) раціоналістичні конструкції, у яких утворення держави виводилося з вимог природного права. Не прийняв він і саме поняття суспільного договору.) щоб побудувати загальну теорію походження держави, мислитель намагається пояснити цей процес, аналізуючи те, як зароджувалися конкретні соціальні й правові інститути.) (Т. Гоббс). Монтеск’є був одним із зачинателів історико-порівняльного вивчення суспільства й держави, емпіричного правознавства
Закономірності громадського життя Монтеск’є розкриває через поняття загального духу нації (звідси назва його головної праці). Відповідно до його навчання, на загальний дух, вдачі й закони націй впливає безліч причин. Ці причини діляться на дві групи: фізичні й моральні
Фізичні причини визначають громадське життя на найперших порах, коли народи виходять зі стану дикості. До таких причин ставляться: клімат, стан ґрунту, розміри й положення країни, чисельність населення й ін. Наприклад, на півдні клімат жаркий, там люди розпещені, ледачі й працюють тільки зі страху покарання. У жарких країнах звичайно панує деспотизм . Навпаки, на півночі, де клімат суворий і переважають марні землі, люди загартовані, хоробрі й волелюбні. Для північних народів характерні помірні форми правління
Намагаючись установити співвідношення між фізичними причинами, що визначають політичне життя, Монтеск’є зауважував, що закони дуже тісно пов’язані з тими способами, якими різні народи добувають собі засобу до життя .
Провідну роль серед фізичних причин Монтеск’є відводив географічним факторам. Сама постановка питання про значення географічного середовища в житті суспільства була плідної, тому що орієнтувала політичну думку на виявлення об’єктивних причин держави й права. У цьому французький просвітитель наближався до розуміння матеріальної обумовленості політики. Разом з тим абсолютизація географічних факторів приводила його до зовсім довільних висновків (начебто того, що азіатські народи схильні до підпорядкування, а європейці . Ці ідеї Монтеск’є згодом були використані ідеологами геополітики й расизму
Моральні причини вступають у дію пізніше, відзначав Монтеск’є, з розвитком цивілізації. До їхнього числа ставляться: принципи політичного ладу, релігійні вірування, моральні переконання, звичаї й ін. Моральні причини впливають на законодавство народів сильніше, ніж фізичні, і поступово витісняють їх. Як писав просвітитель, моральні причини більше впливають на загальний дух, загальний характер націй і повинні більше враховуватися при виявленні загального духу в порівнянні з фізичними причинами .) помітив і тенденцію до зростання суб’єктивного фактора в історії. Однак ці положення були витлумачені мислителем ідеалістично, у дусі філософії раціоналізму, що протиставляла об’єктивну необхідність і вільний розум. Написання книги Про дух законів , за словами автора, мало на меті показати тріумф моралі над кліматом .
Серед моральних причин найважливішими є принципи державного ладу. Для Монтеск’є, як і для багатьох інших ідеологів лібералізму, проблема раціональної організації суспільства , монархію й деспотію. Кожна з них має свій власний принцип, що характеризує державну владу з діяльної сторони, з погляду її взаємин із громадянами. Своєрідність цієї класифікації в тім, що Монтеск’є наповнив поняття форми держави такими визначеннями, які в наступних доктринах будуть позначений як політичний режим.) любов котечеству.
Монархія , монархія . Потрібний такий порядок, указував Монтеск’є, при якому одна влада зупиняє іншу .
Навчання Монтеск’є про поділ влади мало значну новизну в порівнянні з попередніми концепціями. По-перше, він з’єднав ліберальне розуміння волі з ідеєю конституційного закріплення механізму поділу влади. Воля, затверджував просвітитель, установлюється тільки законами й навіть законами основними . По-друге, Монтеск’є включив до складу влади, що підлягають розмежуванню, судові органи. Інакше кажучи, обґрунтування парламентаризму як системи керування, заснованої на розмежуванні законодавчих і виконавчих повноважень, було доповнено в Монтеск’є принципом незалежності суддів. Розглянута ним тріада (законодавчої, виконавчої й судової влади) згодом стала класичною формулою теорії конституціоналізму. У своєму навчанні Монтеск’є об’єднав найбільш популярні ідеї ліберальної буржуазії того часу й вибудував їх у досить послідовну й цілісну доктрину
2001 — 2009 copy; Історія Росії. Теорії вивчення. reg; Під. ред. Б. В. Личмана.