Мильон роздирань Чацкого
З вогню той вийде непошкоджений, Хто з вами день пробути встигне, Подишет повітрям одним, И в ньому розум уцелеет.
А. С. Грибоєдов
На думку В. Г. Бєлінського, «Горі від розуму» — це благороднейшее створення геніальної людини. А И. А. Гончарів у своїй статті «Мильон роздирань» писав: «Горі від розуму» — є й картина вдач, і галерея живих типів, вічно гостра пекуча сатира, і разом з тим комедія.» . И, видимо, тому комедія Грибоєдова дотепер цікава читачам, вона не сходить зі сцен багатьох театрів. Це воістину безсмертний добуток
У п’єсі, де зображений усього лише один день у будинку московського пана Фамусова, Грибоєдов торкнув найбільш важливих питань: про виховання й утворення, про службу батьківщині й громадянському обов’язку, про кріпосне право й преклоніння перед всім іноземним. Він показав боротьбу «століття нинішнього» з «століттям минулої» , Чацкого й фамусовского суспільства
У будинку Фамусова відносини між людьми побудовані на неправді й лицемірстві. Їхні основні заняття — «обіди, вечері й танці» . І от у цей будинок, де всі пороки прикриті показний добродетельностью, вихром уривається Чацкий. В образі Чацкого Грибоєдов показав людину нового складу розуму й душі, натхненого новими ідеями, що ится нові, більше сучасні форми життя
В основі п’єси лежить любовна драма, під якою ховаються соціальний і ідеологічний конфлікти. У цих конфліктах і розкриваються всі роздирання Чацкого, його трагедія. Чацкий приїжджає в будинок Фамусова до дівчини, що любить, але ця дівчина змінила йому. Чацкий страждає тому, що Софія зволіла йому недалекого й послужливого Молчалина, у якого-те і є всього два таланти: «помірність» і «акуратність» . При всіх своїх щиросердечних задатках вона цілком належить фамусовскому суспільству. Вона не може полюбити Чацкого, тому що він складом свого розуму й душі повністю протистоїть цьому суспільству. Софія виявляється серед «мучителів» , що образили світлий розум і полум’яне почуття Чацкого. Тому особиста драма Чацкого переростає в суспільну й визначає його долю як самотнього мрійника у фамусовском світі
Чацкого мучать суспільні проблеми, він розуміє весь жах кріпосного права, при якому приречені на гоніння всяка незалежна думка, усяке искреннее почуття, коли «від матерів, батьків відторгнених дітей» зганяють «на кріпосний балет» , щоб задовольнити бажання пана, коли людей міняють на «борзі три собак» . Чацкий бачить, що у влади коштують люди, яких не хвилюють проблеми народу й держави, вони лише:
Захист від суду в друзях знайшли, у спорідненні, Чудові соорудя палати, Де розливаються в бенкетах і марнотратстві
И, звичайно, у такому суспільстві блаженствують не Чацкие з їхнім розумом, а Молчалини, що вміють «там моську вчасно погладити, там у пору картку втерти» . І така людина як Чацкий, що у науки «вперит розум, що алчет пізнань, або в душі його сам бог збудить жар до мистецтв творч, високим і прекрасним» назавжди буде вигнаний з такого суспільства
Чацкий — це людина нового миру. Він не приймає законів життя старої Москви. У нього своє подання про служіння батьківщині. На його думку, треба служити чесно, «не вимагаючи ні місць, ні повишенья в чин» . Чацкий виступає проти людей, які цінують лише багатства й чини, бояться правди й освіти. Прогрес суспільства він зв’язує з розквітом особистості, розвитком наук і освіти, що чужо фамусовскому суспільству. Людина, що одержала гарне утворення, що володіє блискучим розумом, не бажає приймати за зразки таких як «дядюшка Максим Петрович» , тому що не бачить у них ніяких моральних достоїнств і може заявити про це у всеуслишанье. Чацкий ставить під сумнів моральний авторитет батьків, говорячи про «подлейших риси минулого життя» і порівнюючи нове століття зі століттям минулої, аж ніяк не на користь минулі. Чацкий не тільки викривач неправди, він ще й борець. Борець за справу, за ідею, за правду. На всі ради Фамусова перестати дуріти й брати приклад з батьків, він відповідає: «Служити б рад — прислужуватися нудно» .
У суспільстві Фамусова ідеї Чацкого, його мовлення й страждання залишаються незрозумілими. Йому хочеться висловити все, що нагромадилося в нього на душі. На балі в будинку Фамусова він відновлює проти себе всіх тих, що зібралися, тому що співіснування його з «московськими» неможливо. Суспільство, відчувши це, повалило його й осміяло. Чацкого оголосили божевільним за його інакомислення. Його роздирання так і залишилися недозволеними
Комедія Грибоєдова говорить про гору людини, що виникає від його розуму. Саме розум Чацкого ставить його поза колом Фамусова. Кращі людські властивості роблять його для навколишніх «диваком» , «дивною людиною» , а потім — просто безумцем. Чацкий рветься до «вільного життя» , «до занять наукою й мистецтвом» і вимагає «служби справі, а не особам» . Трагедія Чацкого — це трагедія «розуму, що алчут пізнань» . Комедія дає Чацкому тільки «мильон роздирань» . Він перебуває серед людей, які не живуть, а грають свою роль. Чацкий уражений тим, що не знаходить у них нічого людського. Він не може, та й не хоче більше залишатися серед них і їде. Така гра для нього протиприродна й неприйнятна: Геть із Москви! сюди я більше не їздець
Біжу, не оглянуся, піду шукати по світлу, Де оскобленному є почуттю куточок
Карету мені, карету!
За словами И. А. Гончарова, «Чацкий зломлений кількістю старої сили, нанеся їй, у свою чергу, смертельний удар якістю сили свіжої… Чацкий починає нове століття — і в цьому все його значення й весь розум.»