Твір по літературі: Москва в п’єсі А. Грибоєдова «Горе від розуму» і в романі Л. Толстого «Війна й мир» «Хто був у Москві, той знає Росію», — сказав Карамзин. Ще за давніх часів російський народ говорив про Москву, що це не місто, а цілий мир. Ніж стрімкіше стає біг нашого часу, тим складніше уявити собі, який була Москва два сторіччя назад, які моральні підвалини одухотворяли її вигляд. Література залишила цей слід, оспівавши столицю у своїх добутках. Москва Грибоєдова й Пушкіна, Толстого й Чехова, Рєпіна й Сурикова, Шаляпіна й Чайковського — я думаю, що цей список можна продовжити цілим рядом видатних імен Олександр Грибоєдов народився в Москві в сім’ї офіцера, учився в Московському університеті, превосходно знав мови, закінчив словесний, а потім юридичний факультет, захоплювався театром. Словом, це був не тільки видатний дипломат, літератор, геніальний драматург і композитор, це був один із самих образованнейших людей свого часу.
Олександр закінчував університет, коли почалася війна 1812 року. Війна викликала в юнака великий підйом патріотизму, надихнула все подальше життя й діяльність. «Мені не траплялося в житті бачити людини, який би так полум’яно, так жагуче любив батьківщину, як Грибоєдов любив Росію», — писав у щоденнику один його знайомий В «Горе від розуму» відбита епоха після 1812 року, дається яскраве подання про російське громадське життя 20-х років XIX століття. На першому плані широко й детально показана Москва «вищого суспільства». Вона виникає з розмов і реплік персонажів комедії. «І награжденья брати, і весело пожити» — от ідеал панської Москви, це філософія життя фамусовского кола.
Переконані кріпосники, неосвічені люди, положення яких зобов’язувало бути вище за рівнем, вони бояться освіти й нових поглядів, тому що розуміють, що нова сила змете їх як непотрібний мотлох. А в Росії назрівали зміни, і в Москву теж проникнув дух вільнодумства. Баба Хлестова з обуренням говорить: «И впрямь із розуму зійдеш від цих від одних від пансіонів, шкіл, ліцеїв, як пак їх, так від ланкартачних взаємних навчань». Пансіони й ліцеї — це, звичайно, пансіон при Московському університеті, де вчився Грибоєдов.
Навчальні заклади в очах московського панського суспільства користувалися дурною славою: саме там був «розсадник» незалежності, що Хлестова помітила Вчацком. По-різному ставляться герої комедії до Москви, кожний сприймає її в міру свого кругозору. Коли Фамусов говорить про те, що навряд чи знайде інша Москва, то Скалозуб глибокодумно додає: «По моєму сужденью, пожежа сприяв їй багато до украшенью». Це слова не тільки дрімучого дурня, але й людини, у якого немає нічого святого, ніяких патріотичних почуттів. Він про Москву говорить як про «дистанцію величезного розміру». Чацкий, повернувшись із Європи в Москву, бачить, що та не змінилася, він говорить Софії: «Що нового покаже мені Москва? Учора був бал, а завтра буде два. Той сватався — встиг, а той схибив.
Усе та ж користь, і ті ж вірші в альбомах». Це не ненависть до столиці, а смуток про застиглий спосіб життя: час іде, але нічого не міняється Люблячи Москву, Грибоєдов зумів донести до нас вигляд її з такою силою, що зараз, через стільки років, думаєш, що це було вчора. Зміни величезні, але суть залишилася майже без змін У Толстого першопрестольна столиця зображена трохи по-іншому. Петербург, з його блиском і аристократичними салонами, — це центр культурного життя, Москва ж дана на другому плані.
Пьера висилають у Москву за гульби й «витівки з ведмедем», і він попадає в більше спокійну обстановку Столиця живе розміряним життям хлібосольних дворян. Якщо в Грибоєдова московські дворяни представлені в трохи окарикатуренном виді, то Толстой описує їх з любов’ю. Насамперед це, звичайно, сім’я Ростових. Добра, любовна атмосфера — основна риса цієї сім’ї. Причому любов ця спрямована як усередину — на членів сім’ї, так і на всіх оточуючих людей. Стара графиня допомагає своїй збіднілій подрузі, Ганні Михайлівні Друбецкой, купити обмундирування для сина. Наташа домагається того, щоб батьки віддали підведення пораненим, хоча на цих підведеннях могли б вивезти її придане Грибоєдов, малюючи Москву, протиставляє два мири: мир нових, прогресивних ідей, представником якого є Чацкий, і відсталий, консервативний мир фамусовского суспільства. У Толстого Москва, напевно, теж консервативна, але автор не бачить у цьому великого гріха, навпроти, у чомусь, по-моєму, йому це мило, оскільки підтримка традицій — це наш органічний зв’язок із предками. Найдобріший граф Ростов спускає свій стан на прийомах і обідах, як колись батько Євгенія Онєгіна «давав три бали щорічно й промотався нарешті».
Нехай це неощадливо — тримати будинок відкритим для всіх, але це говорить про широту душі. Живуча «розумом серця» Москва протиставляється іншій столиці — Петербургові, що живе «розумом розуму», тобто менш щирому, більше холодному