Мова думки й голос страстей Про Лермонтов, презирством могутнім До бездушних людей, до дрібних їхніх страстей, Ти був подібний до блискавок і хмарам, Бегущим по недоторканих шляхах, Де тільки грім гримить псалмом співучим Костянтин Бальмонт Михайла Юрійовича Лермонтова по праву ставлять у ряд найбільших поетів, що склали гордість національної російської культури. Його творчість стала також надбанням культури світовий. Не тільки геніальний поетичний дарунок, але й велика спрямованість, могутня творча воля, безперестанне горіння допомогли йому наповнити творчістю кожна мить його короткого життя Лермонтов була людина невтримної відваги й палкого темпераменту. Його сильний характер уперше виявився в дні опали за вірші на смерть Пушкіна. Немилість і вигнання він «виніс так, як переносяться життєві негоди людьми залізного характеру, призначеними на боротьбу й панування», — писав про нього сучасник. Ці слова свідчать про те, що Лермонтов більш ніж хто-небудь іншої при його житті, крім хіба В. Г.
Бєлінського, розумів власне значення й роль, що йому було призначено зіграти в російській літературі й росіянці життя Смерть великого російського поета потрясла молодого Лермонтова. У день загибелі Пушкіна він уперше заявив про себе, викриваючи світське суспільство, з яким був зв’язаний народженням і вихованням і яке в той же час нехтував всією своєю істотою за облудність, нечутливість, лицемірство Ви, жадною юрбою варті в трону, Волі, Генія й Слави кати! Таїтеся ви під сению закону, Перед вами суд і правда — усе мовчи!.. Але є й божий суд, наперсники розпусти! Є грізний суд: він чекає; Він не доступний дзенькоту злата, І думки й справи він знає наперед. Тоді дарма ви вдайтеся до злословью: Воно вам не допоможе знову, І ви не змиєте всією вашою чорною кров’ю Поета праведну кров! За чотири з невеликим року після загибелі Пушкіна молодий поет робить творчий подвиг: він створює романтичні поеми «Демон» і «Мцирі», епічну поему «Пісня про царя Івана Васильовича…
«, геніальний роман «Герой нашого часу», що поклав початок росіянці психологічній прозі, з-під його пера виходять збірники віршів, що означили новий період в історії російської лірики, Ще будучи юнаків, Лермонтов на сторінках своїх поетичних зошитів міркує про життя й смерть, про вічність, про добро й зло, про зміст буття, про любов, про майбутнє й про минуле: Рідіють бліді тумани Над безоднею смерті фатальний, І знову коштують переді мною Століть минулі велетні.. . Історію, літературу, філософію, живопис, музику Лермонтов засвоював під час навчання в Пансіоні при Московському університеті, а потім у роки студентства. Він володіє французьким, німецьким, англійським, читає по-латинському, на Кавказі прийметься вивчати азербайджанська мова, у Грузії буде записувати грузинські слова й своїй поемі дасть грузинську назву — «Мцирі». Він пам’ятає тисячі рядків з добутків різних поетів всіх часів і народів, але найбільше любить Байрона й Пушкіна У Лермонтова жива багата уява. Воно несе його не тільки на Кавказ, де він побував у дитинстві, але й у країни, яких він ніколи не бачив, — у Литву, Фінляндію, Іспанію, Італію, Шотландію, Грецію, у майбутнє й минуле, навіть у світовий простір: Як часто силоміць думки в коротку годину Я жив століття й жизнию інший. І про землю позабував…
Його думка в безперестанному горінні. Недарма Бєлінський відразу ж відзначив у Лермонтова «різко відчутна присутність думки». І дійсно, незвичайна яскрава думка надає силу кращим його добуткам — «Не вір собі», «Казки для дітей», «Демон», «Дума». І ненавидимо ми, і любимо ми випадково, Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові І царює в душі якийсь холод таємний, Коли вогонь кипить вкрови. Природа наділила його страстями. Коли йому було всього три роки, він плакав на колінах у матері від пісні, що вона проспівала йому. Саме на згадку про рано збіглу матір і про пісню він написав потім свого «Ангела»: Він душу младую в обіймах ніс Для миру суму й зліз; І звук його пісні в душі молодий Залишився без слів, але живий Добрий характер, що любить серце, здатність захоплюватися — таким він був і на^егда залишився в пам’яті друзів. Наприклад, він так писав збіглий з життя поетові Олександрові Одоєвському, похованому на Кавказі: Мир серцю твоєму, мій милий Сашко! Покрите землею чужих полів, Нехай тихо спить воно, як дружба наша У німому цвинтарі пам’яті моєї!
Свою поему «Демон» він присвятив улюбленій жінці, що не дочекалася його. І от він звертається до неї з гірким докором: Я скінчив, і в груди мимовільне сомненье: Чи займе знову тебе давно знайомий звук, Віршів невідомих замислене пенье, Тебе, забудькуватий, але незабутній друг? Поет завжди був довірливий і необережний. Тому більше, ніж відкрита злість ворогів, його ранив отрутний наклеп друзів, у яких він помилявся. Почуття самітності було для нього неминучим і робило його поезію трагічної. Життя його захмарювалася пам’яттю про грудневі події 1825 року, про долі кращих людей Росії. Стану громадського життя відповідала його власна трагічна доля: рання загибель матері, життя вдалині від батька, який йому заборонено було бачити, мучення нерозділеної любові в ранній юності, а потім розлука з Варварою Лопухиной, роз’єднані долі, політичні переслідування й життя игнанника в останні роки Але Лермонтов не став похмурим отрицателем життя.
Він любив її жагуче, натхненний думкою про Батьківщину, мрією про волю, прагненням до дії, подвигу. Мир романтичної мрії втілився в образі Мцирі. «Мцирі» — поема, у якій дуже добре видні мотиви, характерні для лермонтовского романтизму. Це тема волі й волі, тема самітності й вигнання, проблема людини й природи, тема бунту й боротьби. «Мцирі» продовжує традицію пушкінських кавказьких поем, однак в основі сюжету поеми Лермонтова лежить не ситуація втечі людини від цивілізації на лоно природи, як це було в Пушкіна в «Кавказькому бранці», а ситуація втечі до людей, на батьківщину Тема втечі з монастиря-в’язниці часто звучить у творах Лермонтова («Мцирі», «Сповідь», «Боярин Орша»). Але монастир Лермонтова не пов’язаний з релігією, і втеча юнака із чернечої келії не пов’язане з безвір’ям. Монастир символізує «темницю» земного буття в дусі романтизму.
У Мцирі втілений порив до вільної, повноцінної, справді людського життя Визначальна риса образа Мцирі — духовний зв’язок з батьківщиною, спрага хоч недовго побувати на рідній землі, на Кавказі. Кавказ стає для Мцирі романтичним ідеалом, до якого він прагне, заради якого він жертвує життям: На жаль! — за кілька мінут Між крутих і темних скель, Де я в дитинстві грав, Я б рай і вічність проміняв Дія поеми розвертається серед вільної південної природи, що у Лермонтова є символом романтичної волі. Мцирі цінує волю вище всього. Час, проведений у монастирі, було для нього лише існуванням, а три дні на волі стали щирим життям: Ти хочеш знати, що робив я На волі?
Жив — і життя моя Без цих трьох блаженних днів Була б печальней і хмурній Неспроможної старості твоєї Романтичні риси в образі Мцирі підсилюють трагедію життя, що не відбулося, героя. Мцирі гине, «вкусив» волі. І тут перед нами виростає тема долі, долі, що часто звучить у творах Лермонтова. Смерть виявляється для юнака блаженним забуттям на лоні природи, тому що після смерті він із природою з’єднується: Коли я стану вмирати, Ти перенесть мене вели У наш сад, у те місце, де цвілі Акацій білих два кущі..
Звідти видний і Кавказ! Бути може, він зі своїх висот Привіт прощальний мені надішле… Мир романтизму поступово поступається місцем зображенню реальної дійсності у творчості Лермонтова. Всі частіше в його поезію вторгається повсякденне життя й конкретний час — епоха 40-х років з її протиріччями: ідейними інтересами й мертвущим застоєм громадського життя. Тепер Лермонтов усе більше міркує про долю покоління, про призначення поета Скорботна й сувора думка про покоління, що, як здавалося, пройде по життю, не залишивши сліду в історії, витісняє юнацьку метають про романтичний подвиг. Лермонтов почуває необхідність сказати сучасній людині правду про «жалюгідний стан» його духу й совісті.
Малодушність, безвільність, життя без надії на майбутнє були характерні для людей того часу Не тільки вороги, але навіть і ті, заради кого поет говорив правду, обвинувачували його в наклепі на сучасне суспільство. І треба було мати прозорливість Бєлінського, щоб побачити в «охолодженому й озлобленому погляді на життя» віру Лермонтова в достоїнство життя й людини. Замолоду поет малював у своїй уяві вільних і гордих, героїв, вірних клятві, що гинуть за батьківщину, за ідею. У навколишнім житті їх не було У світі, де немає ні честі, ні любові, ні дружби, ні думок, ні страстей, де панують зло й обман, — розум і сильний характер уже відрізняють людини від світської юрби.
Такий Арбенин, такий Печорин. Такий і сам Лермонтов. Своїм героям він надавав свої власні риси, наділяв своїми думками, своїм характером, своєю волею Ненависть до «країни панів», заперечення слави, купленою кров’ю, ще більше загострювали любов Лермонтова до «сумних сіл» і до «холодного мовчання російських степів». Почуття Батьківщини пронизує лермонтовскую лірикові. Патріотичне почуття поета досягає високої ясності, усвідомленості Це яскраво проявляється у вірші «Батьківщина». Поет не просто затверджує, що любить, а як би аналізує своє відношення до Росії. У перших рядках автор підкреслює не тільки чудність своєї любові, а її винятковість. Адже як інакше можна розцінити рядок: «З відрадою, многим незнайомої». Це почуття не придумане, не запозичене ні в кого.
Пейзаж в «Батьківщині» — це спочатку картини монументальні, величні. Це великий мир Росії, її степу, лісу, ріки. Погляд поета охоплює величезні географічні простори. Душі Лермонтова близький цей розмах: «…лісів безбережних колиханье, розливи рік її, подібні до морів…
«. Від монументальності, від величної нерухомості через мотиви дороги поет приходить до Росії, повної рухи й життя. Від величезного простору він переходить до зображення «малої батьківщини», показаної конкретно, з ніжністю й теплотою. Читач бачить «з різьбленими ставнями вікно», «повне гумно», «чету беріз, що біліють,» і поступово входить у мир народного, селянського життя Лермонтовская Росія населена бадьорим, мужнім і хоробрим народом, у якому поет готовий бачити вершителів історії. В «Батьківщині» поет полемізує з поглядами тих, хто прагне до нових завоювань. При цьому пригадуються вірші «Валерик» і «Заповіт», де поет зображує гіркі подробиці війни і її прозаїчний виворіт. Росія, до торою поет віддає свою любов, — це Росія селянська, солдатська, народна Пильний погляд поета відзначає конкретних людей з народу, він придивляється до них уважно й співчутливо.
На березі, під тінню дуба, Пройшовши завалів перший ряд, Стояв кружок. Один солдат Був на колінах; похмуро, грубо Здавалося вираженье осіб, Але сльози капали з вій, Покритих пилом… на шинелі, Спиною до дерева, лежав Ихкапитан. Він умирав… «У всіх своїх віршах він похмурий і примхливий, але ледве лише торкнеться народу, отут він світлий і ясний», — писав про Лермонтова Федір Михайлович Достоєвський. І це дійсно так. Для розуміння народного характеру в його первозданному, неспотвореному виді поет звертається до минулого. У вірші «Бородіно» втілене подання про сильних і відважних героїв. Герої Вітчизняної війни 1812 року виявили самовідданість і мужність, могутню духовну силу російської людини.
«Могутнє, лихе плем’я, богатирі», готові «постояти головою за Батьківщину свою», — от портрет цих людей. Поет довіряє солдатові-оповідачеві суд над сучасним поколінням і вірить у справедливість цього суду: Так, були люди в наш час. Не те що нинішнє плем’я: Богатирі — не ви! Уперше в поезії з великою художньою силою й переконливістю був показаний образ простого солдата, зазвучало народне мовлення, виразився народний світогляд При житті поетові вдалося випустити збірник своїх добутків, що він збирав і редагував сам.
Тільки дві поеми й два з половиною десятка віршів відібрав він із сотень віршів і трьох десятків поем. Така була його вимогливість стосовно себе й своїй творчості. Усе сполучилося в тій маленькій книжці — стародавня розповідь «Пісні про царя Івана Васильовича…» і просте мовлення бородінського ветерана; тиха молитва про щастя улюбленої жінки, що належить іншому, і гіркота розлуки з батьківщиною; холодний розпач у рядках «И нудно, і смутно…
» і ніжна розмова з дитиною; трагічна думка «Думи» і жагуча розмова Тереку з Каспієм; пам’ять про загиблого вигнанця й погроза великосвітської черні; спрага волі Мцирі й пісня закоханої рибки; пустелі Сходу, скелі Кавказу, що жовтіють ниви Росії. Усе було в цьому першому й останньому збірнику, що вийшов при житті поета Таким і був Лермонтов, тільки натура й особистість його були ще богаче, тому що в цю книжку не ввійшли ні «Демон», ні «Маскарад», ні «Герой нашого часу», ні вірша останнього року його життя Поезія Лермонтова повна контрастів. Але зміна щиросердечних переживань сполучається в нього з вірністю улюбленим ідеям і образам, що надає його поезії дивна своєрідність, неповторність. Недарма улюбленим поетичним засобом поета є антитеза — зіткнення протилежних понять. Це «день перший» — «день після дний», «ганьба» — «торжество», «паденье» — «перемога», «свиданье» — «розлука», «демони» — «ангели», «небо» — «пекло», «блаженство» — «страданье»… Інший улюблений прийом поета — анафора, тобто наполегливе повторення на початку рядка того самого слова: Клянуся я першим днем створіння, Клянуся його останнім днем, Клянуся ганьбою преступленья І вічної правди торжеством Сам вірш багато говорить про особистість його творця, про його характер, про його пристрасть! Велика людяність Лермонтова, реалістичність його образів, з’єднання простоти й височини роблять його добутку безсмертними. Через все життя ми проносимо в душі образ поета, наділеного могутніми страстями й проникливим нещадним розумом. Поета геніального й рано загиблого.
Безсмертного й назавжди молодого.